江南三州，揚州比荊州、交州更繁華。

    揚州之內(nèi)三十六府，杭州府又在金山府，安微府，紹興府，嘉興府，九江府，常州府，寧波府，金陵府之上。

    細(xì)數(shù)一下，杭州府在揚州之內(nèi)能上前三，跟蘇州府合稱蘇杭，如果揚州府不是省會，不是江南鹽商的大本營，地理位置更重要一些，說不準(zhǔn)連揚州府的名聲，都要被蘇杭二府壓下去了。

    三天之后，順著京杭大運河抵擋杭州府，再轉(zhuǎn)道錢塘江，便與西湖遙遙相望。

    儒界的西湖，遙遙三萬里，雖然比不上八萬里洞庭湖，卻也是內(nèi)陸湖中的極品了。

    地理位置更是重要，南連錢塘江，京杭大運河，北望長江，東臨東海，乃是江南中的江南。

    歷朝歷代，杭州府都是魚米之鄉(xiāng)，糧食富足，水產(chǎn)豐富，很少聽到有百姓鬧糧荒的。

    下了船，踏上杭州府地界，王旭的第一感覺便是，這里的讀書風(fēng)氣更濃郁了。

    走在大街上，穿儒士服的人，比在揚州府的還多，晚上燈光一起，家家戶戶有人讀書，這是在金山府難以見到的。

    金山府，雖然也屬于江南之地，文化底蘊與繁榮程度，比之杭州府卻差了不少。

    尤其是在下面，能讀書，可以讀書的，都是一些體面人家。

    說是百姓，其實家里都有良田十?dāng)?shù)畝，半耕半讀，跟借路費趕考的不是一個概念。

    而在杭州府，讀書，仿佛成了一種本能。

    上到世家大族，下到黎民百姓，哪怕就是挑著擔(dān)子賣燒餅的，最起碼也能讀懂官府公告。

    “今日天色已晚，我還是先找個地方落腳吧，去西湖拜訪龍君明日再去不遲。”

    王旭到達(dá)杭州府的時候，已經(jīng)是第三天的傍晚了，這么晚了還去告擾，說不得就做了惡客。

    不過，為了安全起見，他還是沒去住店，而是選了一艘宿船。

    西湖之上，風(fēng)景宜人，乃是坐船游湖的好地方。

    湖面上，飄蕩著很多花船，畫舫，宿船，以供人游玩住宿。

    普通人不懂，王旭卻知道，西湖內(nèi)可是有西湖龍宮的。

    人來這里沒事，要是妖族來了，第一時間就會被龍族強者感知到，比住在陸地上安全的多。

    王旭來的比較晚，登上一艘三層上下，長約百丈的宿船一問，船上已經(jīng)沒有上房，要是王旭不嫌棄，還有普通房間可以入住。

    說是普通房間，其實只是下等房，用船艙改造出來的。

    船高三層，上等人住一層，登高遠(yuǎn)望。

    二等人住二層，眺望江水。

    三等人住三層，也就是甲板上那一層，推窗觀湖，秉燭夜讀。

    下等人住船艙，這些都是窮人，住不起好房間，又想在西湖上睡一宿，找找游湖的感覺，那就只能住在船艙里了。

    王旭一聽是下等房，內(nèi)心中是拒絕的，他又不差錢，犯不著為難自己。

    可就在他轉(zhuǎn)身要走的時候，碼頭上來了三名道士，左邊那位操著江西府那邊的口音，半生不熟的開口道：“三叔公，你說我們這次過來，想讓那位做我道教護法神靈，完善道家神系，那位會不會答應(yīng)？”

    “休要胡言，這些話能在外面說嗎！”站在三人中間的師叔，頭發(fā)白黑半白，滿臉不悅的訓(xùn)誡道。

    “三叔公，您老這么嚴(yán)肅干嘛，我們都來住下等房了，這還不夠低調(diào)么。再怎么說，我們也是正一道出身，姓張，怎么能跟那些全真道的一樣，弄得自己不人不鬼的。”

    兩名青年道人，明顯跟中年道士很親近，說起話來十分隨意。

    王旭聽到這里，額外看了三人一眼。

    江西府那邊的口音，正一道人，姓張，不會是天師府的人吧。

    對話就更有意思了，這些人居然是來西湖，請一個不能說姓名的人，去做什么道教護法神靈的。

    西湖之上，連姓名都不能說，除了西湖龍君還能有誰。

    另外，道教護法神靈，這個在現(xiàn)代中有所耳聞，可儒界中的道教沒有這個職位吧。

    甚至，儒界中的道教，都沒有完善出自己的神靈體系，難道說，****，共舉道教神系的演變開始了？

    乖乖，這可是大動作啊。

    道教真正發(fā)力，并發(fā)展到巔峰時期，正是建立了完整的仙道體系，讓神仙從虛無縹緲走進(jìn)人間開始的。

    歷史上，盛唐時期，道教發(fā)展到巔峰，甚至打得佛教節(jié)節(jié)敗退，更是雄心萬丈，說出了青蓮、白藕、荷葉花，三教原本是一家的說法，要融合儒、佛兩家，奠定三教道為首的野望。

    儒界之中，自董仲舒之后，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，佛道兩家就成了非主流。

    除了佛道兩家的始祖，還被公認(rèn)為人族三圣，享受供奉以外，佛道已經(jīng)被掃入了下九流。

    目前民間公認(rèn)的說法是，萬般皆下品，惟有讀書高，除了讀書其他的都不入流。

    道教這是要干什么，難道無數(shù)年的等待之后，終于要出手撼動儒家地位，重返三圣時期的輝煌了嗎？

    如果是，道教進(jìn)行到了哪一步，三清，六御，五老，九曜星君，二十八宿，四大護法天王，十二元辰，普天星相，河漢群神，又出了多少位，或者有多少人歸位了。

    這么大的事，儒家不可能不知道，那么儒家又是什么態(tài)度。

    佛教呢，作為道教的難兄難弟，一同被儒家打壓的苦兄弟，在這里又扮演了什么角色。

    佛道兩家跟儒家不同，而是跟妖族相似，沒有壽命限制，有道高人能活很久。

    比如西湖龍君，已經(jīng)有數(shù)百萬年沒有換過了，而同時期的儒家修士，不成圣，百年之后便是一捧黃土。

    無數(shù)年來的沉淀，無數(shù)年來的積累，佛道兩家得隱藏了多少高手。

    如今連享受儒家供奉，跟儒家有盟約的龍族，都要被道教拉攏著去做護法神靈了，是不是說明道教的神靈體系，已經(jīng)進(jìn)行到了最后一步，隨時都可以出世了。

    “佛道兩家修行不易，但是壽命長，修煉有成之后，只要不遇天人五衰，就可以一直活下來，無數(shù)年來積累的高手一定不少。

    儒家截然相反，文人壽命短，不成圣只有百年陽壽，可成道容易，自從科舉制實施之后，堪比四階修士的進(jìn)士，三年就能出三千位，十年便是一萬人，跟下餃子一樣，還真不好說誰優(yōu)誰劣。

    但是可以想想，一但雙方撕破臉，肯定是天雷對地火。

    明面上，儒家能媲美五階修士的大儒，就有數(shù)百位之多，隱藏起來的恐怕也不少，對上佛道兩家的高級修士，不見得會吃虧。

    再往上，雖然儒家這一代，沒有賢者出世，可孔廟供奉先賢無數(shù)，日夜以文氣熏陶，據(jù)說必要時刻，上古先賢都可以復(fù)蘇征戰(zhàn)，并不缺少六階戰(zhàn)力，佛道兩家的六階戰(zhàn)力，很難形成壓倒性實力。

    至于七階戰(zhàn)力，自從人族三圣聯(lián)合龍族祖龍，拉著妖族妖圣與蠻族蠻圣沖入天外之后，四族一直沒有新的圣人誕生，這個可以忽略不計，要不然就是另一個局面了。

    這樣一算，佛道兩家出世乃是定局，儒家恐怕也難以壓下，要是沒有一定的把握，佛道兩家也不會在這個時候有動作。

    不過，儒家依然穩(wěn)如泰山，并沒有風(fēng)言風(fēng)語傳出，看來上面早有對策，甚至早在董仲舒罷黜百家之時，就已經(jīng)算到會有今天了。

    如此一來，佛道兩家能不能重現(xiàn)昔日輝煌，實現(xiàn)三教爭鋒，百家齊鳴的格局，估計還很難說啊。”

    面對變數(shù)，王旭很難說自己是喜是憂。

    不過他知道，今晚跟三位道士做鄰居，不用擔(dān)心自己的安全了。

    年輕的兩位道士不好說，年長的那一位，能被正一道當(dāng)做聯(lián)絡(luò)人派出來，還是跟西湖龍君這樣的強者密謀，想來實力弱不到哪去，最低也得是五階圓滿，或者準(zhǔn)六階強者才行。

    妖族不來刺殺他還好，要是來了，晚上就有熱鬧看了。

    三位道士鬼鬼祟祟，過來密謀大事，被妖族密探撞破，三人想不多想都不行。

    碰不到便罷，碰倒了，百分百要打起來，誰慫誰是王八。