聽到弄玉的驚呼，鹖冠子不僅毫不尷尬，反而眉頭一挑，滿臉都是“這有什么好大驚小怪”的灑脫神情。
他擺擺手，渾不在意。
“嗨，小姑娘家家的，還是太年輕，哪里曉得當個掌門有多麻煩？”
“瑣事纏身，規(guī)矩縛手，還得整天對著門里那群死腦筋的徒子徒孫，煩也煩死了。”
“哪有現(xiàn)在這般自在逍遙！”
太淵聞言，不由莞爾，對弄玉解釋道：“這便是道家的風(fēng)骨了。天宗高人往往視紅塵如牢籠，偏愛遁入深山，餐霞飲露，追求與天地冥合。而人宗的高人們嘛……”
他笑著瞥了鹖冠子一眼。
“則更喜歡游戲人間，于紅塵百態(tài)中體悟道心。看似行徑迥異，實則都是“道法自然”的不同外顯罷了。”
弄玉聽得眼眸一亮，覺得很是有趣。
她回想起所了解的其他門派，無論是鬼谷派縱橫之爭，還是列國朝堂上為了權(quán)柄財富的血腥傾軋，無不是將“掌門之位”、“權(quán)位富貴”視作畢生追求。
可到了道家這里，卻是不同景象。
這掌門位置，反倒成了束縛高人手腳的累贅，一個個變著法子想當“甩手掌柜”，這般灑脫的態(tài)度，著實與眾不同。
鹖冠子一雙慧眼在弄玉身上轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，嘖嘖稱贊：“好一個鐘靈毓秀的小姑娘。根骨清奇，心性質(zhì)樸空明，是塊頂好的璞玉。”
他捋著胡須，毫不掩飾欣賞之色。
弄玉斂衽行禮：“鹖冠子前輩過譽了，弄玉愧不敢當。”
“誒，過不過譽，老夫這雙眼睛還是看得準的。”
“那么靈秀空明的秉性，可別被儒家那些繁文縟節(jié)給束縛了。”
鹖冠子搖搖頭，隨即眼珠子一轉(zhuǎn)，換上一種帶著誘惑的語氣道。
“小姑娘，你跟著老夫?qū)W道怎么樣？只要你點個頭，拜入我門下，那可就是和現(xiàn)任人宗掌門逍遙子同輩論交了。”
“到時候，那些儒家的人見了你，也得客客氣氣作個揖，怎么樣，這排面，夠意思吧？好好考慮考慮？”
旁邊那小乩童聽了師父這話，忍不住抬眼偷偷打量弄玉，黑溜溜的眼珠轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。
弄玉被這突如其來的“招攬”弄得一愣，隨即淺笑婉拒。
“多謝鹖冠子前輩抬愛。只是，弄玉已經(jīng)有老師了。”
鹖冠子道：“哎呀，你怎么也死腦筋，誰說這人一輩子，只能夠拜一位師父的？”
弄玉依然搖頭到：“此生能追隨老師左右，聆聽教誨，已經(jīng)是萬分幸運，不敢再有他念。”
鹖冠子的目光順勢掃過一旁含笑不語的太淵，嘆了口氣道：“可惜啊，可惜。如此良才美玉，竟被別人捷足先登了，老夫這雙識珠的慧眼，總是慢人一步啊。”
太淵笑吟吟地接口道：“鹖冠子道友，你既然已經(jīng)假死遁世，逍遙物外，如果再公然收徒，豈不是自曝行蹤？”
“那這些年的隱姓埋名、游戲紅塵，豈不都白費了功夫？況且，我這學(xué)生，志向可不止于承繼某派某宗。”
“她未來，是要為這世間添一門“樂家”的人物。”
太淵語氣里帶著一絲自豪與期許。
“道友？”
鹖冠子捕捉到這個陌生的稱謂，好奇地重復(fù)了一遍。
在這個時代，諸子百家之間，多以“先生”、“子”或“夫子”相稱，同門或關(guān)系極近者，或呼其名號，卻并沒有“道友”這一稱呼。
這個稱謂，要等到后世道教組織化后，才逐漸流行開來，成為同修間的敬稱。
太淵解釋道：“志同道合，可坐而論道，共參玄理妙諦的友人，便可稱為道友。”
鹖冠子低聲將“志同道合，坐而論道”這幾個字咀嚼了兩遍，忽然撫掌大笑。
“妙，妙啊，這個稱呼好，既顯親近，又不落俗套。”
不論出身門派，只論道之契合。
鹖冠子興致勃勃地拿過放在一旁的鹖羽冠，端端正正戴在頭上，還特意整理了一下衣襟，然后對著太淵，煞有介事地拱手一禮。
“那么，人宗鹖冠子，見過太淵道友，哈哈哈……”
笑聲爽朗，在荒屋中回蕩。
笑罷，鹖冠子盤膝坐回篝火邊，看著太淵。
“既然有緣在這荒郊月夜相逢，又互稱一聲“道友”，豈能虛度光陰？太淵道友，不如，你我交流一番心得，如何？”
太淵欣然頷首：“固所愿也，鹖冠子道友，請。”
隨即，側(cè)頭吩咐弄玉去蓮花樓上取些茶水點心下來。
鹖冠子見狀，寬大的袍袖隨意一拂。
荒屋地面上，堆積的枯枝敗葉和雜亂茅草，便如同被無形的手歸攏，輕飄飄地聚攏到墻角。
露出一片相對干凈平整的空地。
小乩童看得眼睛發(fā)直，忍不住驚呼：“哇，師父，這招好方便，你什么時候教教我啊？以后收拾東西就不用那么麻煩了。”
鹖冠子沒好氣地瞪了他一眼：“你這臭小子，還沒學(xué)會走，就想著飛了。內(nèi)功根基打扎實了么，慢慢練吧。”
他轉(zhuǎn)向太淵，指了指小乩童，介紹道：“這是老夫收的小徒弟，頑劣得很，取名三一。”
小乩童三一趕緊收斂表情，恭恭敬敬地對著太淵行了一禮。
“晚輩三一，見過太淵先生。”
別看他年紀小，又常跟著師父“招搖撞騙”，心思卻靈透得很。
他知道自家?guī)煾钙綍r雖然沒個正形，但一身修為深不可測，能讓自己師父如此鄭重對待、甚至平等論交的人物，絕對是了不得的高人。
“三一？”
太淵聽到這個名字，眼中閃過一絲訝異。
這個名字，讓他想起了在異人世界，與左若童把臂同游、論道談玄的日子。
時光荏苒，竟然在這里聽到相似的名號，不禁有些恍惚。
鹖冠子得意地解釋道：“對啊，三一。道生一，一生二，二生三，三生萬物。這名號不錯吧？”
太淵回過神來，看著眼前機靈聰慧的小乩童，含笑點頭。
“確實是個好名號，寓意深長。”他略一沉吟，笑道，“既然是初次見面，你這小家伙又合我眼緣，便送你個小玩具，權(quán)當見面禮吧。”
三一立刻來了精神，好奇地睜大眼睛：“什么玩具呀？好玩嗎？”
太淵也不多言，只是朝著不遠處的蓮花樓隨意招了招手。
下一刻，一個約莫拳頭大小、四四方方的木制物件，便從樓閣的一扇小窗中飛出，穩(wěn)穩(wěn)落入他掌心。
那物件有六個面，被涂成了不同的顏色，結(jié)構(gòu)精巧，似可轉(zhuǎn)動。
太淵將這個色彩斑斕的木方塊遞給三一。
三一接過，好奇地翻來覆去查看，又試著扭動了幾下，發(fā)現(xiàn)各個面果然可以旋轉(zhuǎn)，但轉(zhuǎn)了幾下后，原本統(tǒng)一顏色的面就被打亂了。
他抬起頭，困惑的看向太淵，不知道這玩具怎么玩。
還是鹖冠子見多識廣，一眼就認了出來，從三一手中拿過木方塊，一邊熟練地轉(zhuǎn)動了幾下，一邊解釋道：“這叫尚同墨方，是墨家的玩意兒。”
“尚同墨方？”三一仰著小臉追問，“師父，是什么啊？”
“尚同，是墨家核心教義之一，與兼愛、非攻、天志、尚賢、明鬼、節(jié)用、節(jié)葬、非命、非樂并列，合稱墨家十大教義。”
鹖冠子一邊轉(zhuǎn)動墨方，試圖將其復(fù)原，一邊娓娓道來。
“這尚同墨方，據(jù)說是墨家祖師爺為了讓后人記住“尚同”的教義發(fā)明的。”
“它既可以游戲娛樂，也是對指揮和耐心的挑戰(zhàn)。”
“在墨家內(nèi)部，據(jù)說只有成功解開這墨方的人，才有資格學(xué)習(xí)更深奧的非攻機關(guān)術(shù)。”
說話間，他手中動作不停，只聽一陣輕微的“咔噠”聲，那被打亂的彩色方塊在他手中飛速旋轉(zhuǎn)、歸位。
十幾個呼吸的功夫過去，尚同墨方還沒有被復(fù)原。
鹖冠子面色不變，而是非常自然的將墨方遞還給三一。
“喏，給你，師父現(xiàn)在將它打的更亂了，你自己慢慢琢磨吧，看多久能把它轉(zhuǎn)回去。”
三一接過墨方，開始研究起來，小臉上滿是專注的勁頭。
顯然，被這種精巧又富有挑戰(zhàn)性的玩具吸引了。
這時，弄玉已從蓮花樓上取來了茶水點心，在清理出的空地上鋪開一方素布，一一擺放好。
太淵看了一眼埋頭苦思的三一，對鹖冠子笑道：“這尚同墨方，尋常的三階版本，只是入門。”
“如果他能將這個三階的復(fù)原，覺得意猶未盡還想挑戰(zhàn)，我這里還有四階、五階的墨方，那難度，可就是成倍增長了。”
鹖冠子聞言，頗感興趣：“哦？三階、四階、五階？”
太淵道：“三一手里這個就是三階墨方，每條邊由三個小方塊組成，六軸六面的結(jié)構(gòu)，四階五階就是在里面的核心，多加了幾條轉(zhuǎn)軸。”
鹖冠子好奇道：“聽太淵道友這意思，這尚同墨方……莫非是道友你自己制作的？”
太淵坦然點頭：“閑來無事時，隨手做的小玩意兒罷了。結(jié)構(gòu)原理并不復(fù)雜，難在精確與巧思。”
鹖冠子贊嘆道：“沒想到太淵道友對墨家機關(guān)術(shù)也有如此鉆研，佩服，佩服。”
太淵擺擺手道：“讀萬卷書，行萬里路。走得地方多了，見識的人多了，總能看到、學(xué)到一些有意思的東西。觸類旁通，偶有所得而已。”
“讀萬卷書，行萬里路……”
鹖冠子低聲重復(fù)這八個字，眼中精光湛然，良久才擊節(jié)贊嘆。
“好！此言甚妙！”
“這一句話，它不只是講如何研學(xué)，更是講如何成人，足以見智慧。”
“怪不得太淵道友能在天宗、人宗之外，另辟蹊徑，開創(chuàng)了“全真”之道。”
鹖冠子越是琢磨，越覺得這短短八字蘊含無窮意味，適用于任何時代、任何領(lǐng)域的求索者。
無論是諸子百家，還是江湖朝堂，亦或是販夫走卒，若是按照這句話去做人做事，都是會有一番成就。
他對太淵的好奇與重視，不由得又加深了幾分。
飲了一口茶后，鹖冠子問道：“太淵道友，你這“全真”二字，道意深遠，可能為我解惑一二？”
太淵緩緩道：“全真者，全其本真也。本真者，即是先天一點真性，道之別名也。我這一脈，所求在于保全先天性命，修的本來真形，追索形神俱妙、與道合真之境。”
“形神俱妙，與道合真？”鹖冠子低聲咀嚼著這八個字，隨即拋出一個問題，“玄之又玄，眾妙之門。如果以此為目標，太淵道友的全真之道，與天宗的理念，又有何不同？”
太淵伸出食指，輕輕一點：“如果要說不同的話，一個字，誠。”
“誠？”鹖冠子目光一凝。
“誠者，天之道也，思誠者，人之道也。”太淵說。
鹖冠子追問道：“愿聞其詳，太淵道友可能展開一說？”
太淵道：“天地不仁，以萬物為芻狗。天宗認為天道無為，于是摒棄情感、融入天地，出世清修，以我來看，是削足適履。”
鹖冠子眉峰一挑，反問道：“天地運行，本無仁愛憎惡，萬物生滅，猶如春秋交替，皆是自然規(guī)律使然，何須附加悲喜？”
“天宗摒棄冗余情感，融入天地，正是順應(yīng)天道至理之舉，何來“削足適履”之說？”
太淵笑了，鹖冠子明明是人宗掌門，現(xiàn)在卻用天宗理念來反問自己。
事實上，到了鹖冠子這等境界，早已明白天宗、人宗看似道路迥異，實則殊途同歸，到了極高處，必有相通之理。
太淵輕輕搖頭：“順應(yīng)天道，并不是要背離人道。”
“天宗見春生秋殺便說“無需悲喜”，見生離死別便言“不過自然”，看似超然物外，融于天地，但細究其里，實則是將‘人的本真性情，強行剝離出去了。”
“他們追求的“天人合一”，是“人”消融于“天”，而不是“人”與“天”和諧共生。”
鹖冠子沉吟道：“天宗認為，以宇宙浩瀚時空觀之，個體生命如白駒過隙，王朝興替亦如曇花一現(xiàn)，唯有亙古不變的天道永恒。”
“此種認知，雖然顯得淡漠，卻也是對天地偉力的一種敬畏。”
“我雖然不贊同天宗完全避世、不問民間疾苦的做法，但也理解他們“忘情無我”的初衷，乃是為了斬斷俗念羈絆，更貼近道之本源，并不是要“滅絕人性”。”
“太淵道友直指其為“滅人”，是否有些言重了？”
“并非言重。”太淵目光湛然，“所謂有情眾生，人身難得。天宗的摒棄情感，是強行斬斷人之七情六欲。”
“試問，如果連對生命最基本的共情都要舍棄，即便最終體悟了所謂的天道，那剩下的，或許是一縷風(fēng)，一片云，一束光，但肯定不是一個人。”
“形神俱妙，形者，肉身爐鼎，神者，靈性本真。”
“如果連“人”的情志本真都拋棄了，形與神又將何處安放？”
鹖冠子默然片刻，手指無意識地摩挲著杯子邊緣。
忽然話鋒一轉(zhuǎn)：“如此說來，太淵道友不認同天宗“無情”之路。那我道家人宗，主張眾生平等，以悲天憫人之心入世，扶危濟困，你全真的“本真”與我人宗的“有情”，又有何區(qū)別？”
“這份對蒼生的“有情”，難道不是人之本真嗎？
事實上，自打江湖上隱約流傳出道家除了天人二宗外，又出了一脈“全真”的消息，無論是天宗北冥子，還是人宗鹖冠子，都對此抱有極大的興趣與探究之心。
他們都想知道，這橫空出世的“全真道”，究竟走出了怎樣一條不同的路。
太淵微微頷首，道：“人宗悲憫蒼生，當然是發(fā)自本真之情，值得敬佩。”
“但是，人宗的“有情”，易因執(zhí)著于救濟之果，而陷入“濫情”之困局。天宗之“無情”，則是為求超脫而陷入“滅情”之偏執(zhí)。
“我全真所追求的“修真忘情”，并非不要情感，而是一切情感發(fā)乎自然，取其中道，悲而不傷，喜而不縱，誠于己心便好。”
鹖冠子眼中銳光一閃，突然拋出一個尖銳的問題。
“誠于己心？不用誠于他人？”
太淵聞言，卻不由失笑，目光意有所指地掃過鹖冠子。
“鹖冠子道友，這世道艱難，活著已經(jīng)是不易。要求一個人一輩子不騙人，豈非是笑話？”
“便如道友白日里，不也曾“誠心誠意”地向那天帝，為那老翁“求”來仙果么？”
他語氣帶著調(diào)侃揶揄。
“哈哈哈！”鹖冠子被戳破白日的把戲，并不尷尬，反而拍腿大笑，坦蕩無比，“說得好，是極是極！”
太淵待他笑罷，才正色繼續(xù)道：“所以，我所說的思誠者，不能騙的人是自己。知曉自己所為，明了自己心思。”
“有錯，便得在心中承認。認了，便想法去改正。”
“哪怕礙于情面時勢，不能對旁人認，也得跟自己認。如果是羞于明著改，偷著改過也無妨。”
“如果是連自己都騙，那便是蒙蔽靈臺，與“全真”背道而馳了。”
這番話，讓鹖冠子收起了玩笑之色，陷入了短暫的沉思。
一旁的弄玉，還有不知不覺停下手中墨方、豎起耳朵傾聽的三一，也各自露出思索的神情。
太淵進一步闡述：“見黎民受苦，心生不忍而去援手，這是“誠”；見世事紛亂，自知能力有限或時機未至，選擇暫時隱退、保全己身以待將來，這也是“誠”。”
“這份對己心的“誠”，正是保全先天性命、修養(yǎng)本真的根基。”
“因此，我全真一脈，不排斥入世濟民，也不排斥避世清修，關(guān)鍵在于修行者是否心念通達，是否在做與自己本心相契合的事。”
“人宗弟子入世救民，如果因為“必須救成”的執(zhí)念而深陷各國的政治漩渦，勞心勞力，反而會損耗性命，背離修行初衷。”
“天宗弟子避世清修，如果因為懼怕俗情沾染、刻意斬斷一切共情，實則內(nèi)心仍有波瀾，那便是不誠于己，難達本真。”
鹖冠子眼中光芒閃爍，緊接著，他拋出一個更現(xiàn)實的問題。
“太淵道友既然不排斥入世，又強調(diào)心念通達，那與我人宗的理念，是否有契合之處？”
“所謂的黃老之道，無為而治，治國當順天道、合人心，以悲天憫人之心護佑眾生。但制定法制、推行治理，難免涉及利益權(quán)衡、紛爭調(diào)解，如何保證心念通達，不生執(zhí)念？？”
聽到鹖冠子的話題，從修行玄理探討，轉(zhuǎn)向了治國理念層面，太淵本來不想多言。
他歷經(jīng)三世，見過太平盛世的秩序，也見過帝國封建，更經(jīng)歷過民國亂世，知道許多思想與制度，并不是出現(xiàn)得越早越好，需與生產(chǎn)力、社會結(jié)構(gòu)相匹配。
但轉(zhuǎn)念一想，如果不說點真東西，又如何能從鹖冠子這等人物口中，聽到他的思想呢？
于是，太淵略一沉吟，緩聲道：“治大國，若烹小鮮……”
篝火噼啪，月色漸沉。
…………
莊子的理念在當時被稱為“無用之說”，就連莊子的好友惠子笑話他。
因為莊子是道家天宗。
天宗遁世，人宗入世，道家人宗有著自己的治國理念，就是以道家“無為”思想為核心，即讓國家以“順其自然”的方式建立秩序，君王不要再做多余的事情。
人不可以超前，也不可以保守，順從文明發(fā)展的趨勢，順勢而為，是道家“順其自然”的主張。
從最初的部落，到后來的氏族，再到多氏族的國家，再到如今天下的各國，文明的行程和發(fā)展，其實也是有一種必然的趨勢的。
而太淵與鹖冠子，就著清茶與夜色，從治國理念的“無為”與“有為”之辨，漸漸深入到更為具體的施政設(shè)想。
太淵發(fā)現(xiàn)，鹖冠子在道家“無為”的思想上，居然加入了法家“緣法而治”的思想，將“無為”定義為“法制度而治”的獨特思想理念。
也就是先制定良好的法制秩序，再來無為而治。
鹖冠子甚至頗為得意地為自己這套融合了道、法兩家精華的思想體系，取了一個【天曲日術(shù)】的名字，內(nèi)容是“君王執(zhí)一，以居中央，調(diào)以五音，正以六律，紀以度數(shù)，宰以刑德”等等。
太淵聽來，頗感耳目一新。
這套思想雖然在他眼中仍顯原始粗糙，許多細節(jié)有待完善，但其核心理路，竟隱隱與歷史上西漢初期“黃老之治”、“蕭規(guī)曹隨”的施政方針有異曲同工之妙。
要知道，在這個年代，鹖冠子是沒有先例可以參照的。
完全就是鹖冠子自己觀天、觀地、觀人后，思索推演出的思想。
這種從無到有的開創(chuàng)性思維模式，才是太淵最為看重的。
兩人談興甚濃，從星月滿天一直論到東方既白，依舊毫無倦色。
弄玉內(nèi)功修為已成，一夜未眠，也沒有大礙，安靜地在旁烹茶添水，聽得津津有味。
唯有小乩童三一，畢竟年幼，熬夜研究那尚同墨方，到了半夜也沒有解開，后來實在撐不住，抱著墨方呼呼大睡起來。
翌日早上，三一是被一陣誘人的食物香氣給喚醒的。
他揉著惺忪睡眼爬起來，發(fā)現(xiàn)弄玉已經(jīng)準備好了早食，是一鍋熱氣騰騰的野菜肉絲粥，香氣撲鼻，讓人食指大動。
用過早食，太淵與鹖冠子相視一笑，交流再次開始。
不過，這一次的話題，重新轉(zhuǎn)回了修行玄理。
太淵開口道：“鹖冠子道友，我想見識一下你的【萬物回春】，不知可否？”