王崢對(duì)此話(huà)未做表示，反倒是看著那尊愈發(fā)清晰的魔相而心中一沉。
伏星殿舉宗上下只得一部至法，名曰《虛冥魔相十二身》，而整部道法的由來(lái)，都與一件名為“入虛冥河”的玄物有關(guān)。與其余玄物不同的是，入虛冥河非是本界之物，而是三千世界創(chuàng)立時(shí)，自天外落入此界之中的一件玄物，在這之后沉寂多年，最終才因緣際會(huì)落入伏星殿祖師手里。
在各宗記載之內(nèi)，入虛冥河實(shí)則是一尊棺槨，其形如河流，將一具天外魔神的尸身承載其中。
伏星殿解得棺上奇文，稱(chēng)天外魔神為“無(wú)相無(wú)形冥羅”，講這天外魔神并無(wú)實(shí)際的形體，其尸身每千年一改，共得十二具魔神之相。此派祖師將每一具魔相加以記錄，從其軀干之上解讀出十二則神通，收束為一部直達(dá)仙人境界的道法，而修習(xí)此法之人，便會(huì)在冥冥之中得到魔相護(hù)持，化用這天外魔神的一門(mén)神通。
這無(wú)相無(wú)形冥羅必是身死無(wú)疑，可即便如此，以其身軀上的神通也能使人窺得仙人之境，此便不得不叫人心生憂(yōu)懼了。
無(wú)窮的宇宙虛空之中，究竟還存在著多少未知的事物，飛升之后的天外天所在何處，仙人十萬(wàn)壽，那永生又要何等境界？
修道人越是強(qiáng)大，卻反而覺(jué)得自己越來(lái)越渺小，此當(dāng)為人生無(wú)解之事。
只是如辛摩羅、王崢這般修為的弟子，尚還不到思索宇宙真理的境界，王崢神情凝重，卻不外乎是因?qū)Ψ缴砗竽喾滞馇逦械降囊唤z戒備。
伏星殿弟子因靈根、悟性、資質(zhì)乃至于個(gè)人性情脾氣，會(huì)得到不同的魔相護(hù)持，而不論是誰(shuí)，所能感應(yīng)到的魔相都只有一尊，此是在一眾弟子入門(mén)時(shí)，就已定下的不可更改之事。在這之后，隨著道法的修行，伏星殿弟子會(huì)加深對(duì)相應(yīng)神通的掌握，所從天外魔神身上得到的護(hù)持也會(huì)逐漸強(qiáng)大。
而辨別此派弟子強(qiáng)弱的法門(mén)，就是看其身后魔相是否清晰。
絕大多數(shù)伏星弟子在真嬰境界時(shí)，都只能達(dá)到魔相形體完整這一步，而辛摩羅資質(zhì)絕佳，當(dāng)年才至外煉一道圓滿(mǎn)時(shí)，魔相就已有了完整的形體，如今更是到了魔相五官都清晰可見(jiàn)的境界，王崢無(wú)須細(xì)想，都能知道這些年里辛摩羅的進(jìn)境有多飛速。
他提起心神，口中默念一句乾元啟光咒，便有一股純實(shí)真元從腹下丹田升起，須臾走過(guò)通身經(jīng)脈，最后匯聚天靈，成一道純正清氣將他護(hù)佑其中。
而在這時(shí)，辛摩羅也不是毫無(wú)所動(dòng)。護(hù)持于他魔相名為“喇圖”，對(duì)應(yīng)神通乃是“無(wú)盡血河身”，此法以鍛血為主要手段，修行之時(shí)，體內(nèi)血液已不再是血，而可單作為一件藏納于身的法器，經(jīng)脈可由血而凝，丹田可由血而化，甚至連元神都能融進(jìn)血中，除非徹底磨滅辛摩羅的每一滴血，否則便會(huì)為他留下一線(xiàn)生機(jī)。
“只可惜馮澗贏不了我，而你縱是強(qiáng)過(guò)于他，對(duì)我而言卻也沒(méi)什么兩樣！”
話(huà)音方落，便見(jiàn)他足下一跺，竟是將整具軀體化散為一股鮮血，被身后的巨大魔相給一口吞入腹中。
那魔相身軀偉岸，雙頭四目，肢體強(qiáng)健，兩腿如佛陀趺坐，雙臂卻纖長(zhǎng)垂下，末端接著一只四指大掌。自吞得辛摩羅所化血液入腹后，魔相便怒睜四目，兩張大口微作呲牙之態(tài)。呼吸間，有幽森冥火從口中噴吐，而兩手抬起，又引得一陣氣機(jī)涌動(dòng)！
在魔相凝視之下，王崢卻是覺(jué)得腹下一沉，他丹田之中的真元，此刻竟是有不得運(yùn)轉(zhuǎn)之相，也不知是辛摩羅使得什么手段！
好在他有乾元咒護(hù)體，哪怕對(duì)方的魔相再是厲害，短時(shí)內(nèi)也無(wú)法破咒傷人，只是想要克敵制勝的話(huà)，他就得另想辦法了。
喇圖魔相貌丑而猙獰，若非眾人一開(kāi)始就知道，伏星殿乃是正統(tǒng)魔門(mén)，此刻或還會(huì)以為這手段出自邪魔外道。
風(fēng)云道場(chǎng)何其寬闊，可這喇圖魔相仍舊是占據(jù)了斗臺(tái)的十分之一，即可想象在此龐然大物面前，王崢的身形有多渺小。
修真界雖不以大小論強(qiáng)弱，但在某些時(shí)刻，眾人卻不得不承認(rèn)，龐偉之物往往就是與強(qiáng)大一詞相互關(guān)聯(lián)起來(lái)的。這就好比妖族之間的斗法，在兩者都已顯露真身后，便多以身軀更加巨大的一方得勝。
此是因?yàn)闆Q定妖族真身大小的因素在于兩處，一是血脈本身，越是強(qiáng)大的種族，其真身自然就會(huì)越龐偉；二則是妖修的道行，即便是普通精怪，在積累數(shù)千年道行之后，其真身都會(huì)成長(zhǎng)到一個(gè)令人嘆為觀(guān)止的地步，只是最后會(huì)有一個(gè)極限，須得突破蛻變，才能繼續(xù)增長(zhǎng)真身大小。
以此道理借推到辛摩羅的魔相之上，便就是龐大之物，所擁有的力、氣、神都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)于軀體渺小之輩。
喇圖魔相占據(jù)斗臺(tái)十分之一，其力能撼地，氣可吞云，從其雙目投下的神懾之威，便是叫王崢氣息凝滯，真元難以運(yùn)行的始作俑者！
而其身軀過(guò)于龐大，也使得王崢幾乎是避無(wú)可避，唯有直面魔相這一個(gè)可行之法。
王崢眸光冷冽，霎時(shí)往魔相身上一看，旋即并指豎于唇前，低喝道：“天圓地方，律令九章，靈門(mén)洞開(kāi)，元浮氣漲！”
昭衍弟子以《長(zhǎng)生厚德真經(jīng)》為入門(mén)最易，卻不想大道至簡(jiǎn)，能從此純正之法中懷握真諦，難度可全然不在其余幾部至法之下，王崢不精殺伐手段，但在運(yùn)轉(zhuǎn)真元一道上，便是排名在他之前的杜均常、付嫻等人，卻也絕對(duì)不能及他。
有人視《長(zhǎng)生厚德真經(jīng)》為延年益壽之法，王崢以為不然。世間萬(wàn)物化繁為簡(jiǎn)，到最后無(wú)非是歸真二字，此法修的就是最終的一個(gè)“真”，多數(shù)弟子無(wú)法觸及到這一層次，故只能掌握此法的表意，以至于中庸無(wú)進(jìn)。
可若是懂了這一個(gè)真字，便就能修得法中之法，握元隨心。
他話(huà)音將落，丹田內(nèi)就開(kāi)出一扇通靈之門(mén)，真元從中穿行，沸反直入周身！