王家彥冷眼看著吳三桂。
說一千，道一萬，喇嘛們的所作所為，都是喪盡天良，殘暴不仁，天理不容。
與他們相比，華.夏歷史上的那些暴君，都能算得上是千古仁君了。
大明朝廷扶植這樣的教派，有違天和，要是在史書上記上一筆，必將受萬世唾棄。
看你怎么辯！
“若非有黃教，今日諸位大人所見的信徒，包括那名蒙古少年，都將是蒙古部族的虎狼之士！”
“他們會騎著馬，拿著弓箭，揮舞著戰(zhàn)刀，肆意侵犯我大明國土，屠戮我大明將士、百姓，劫掠財物、女人！”
“己巳之變才過去幾年，諸位這么快就忘了嗎？”
吳三桂的一番話，讓眾人陷入沉思中。
且不說以前蒙古各部屢次寇邊，給大明造成的巨大威脅和損失。
崇禎二年末發(fā)生的己巳之變，建奴之所以輕易突入關(guān)內(nèi)，正是由于蒙古哈喇慎部背叛大明，不光是為建奴借道，還充當了建奴的先鋒。
雖然最終建奴被擊退，建奴和蒙古人臨走時大肆屠城，百姓死傷過十萬。
朝廷利用黃教控制蒙古人，鼓勵青壯到寺院中當喇嘛，用宗教控制他們的信仰，麻痹他們的思想，等于是不戰(zhàn)而屈人之兵。
對于蒙古人而言，黃教無異是殘暴。
然而站在大明的角度，卻是助力，是大明手中的一把殺人不見血的屠刀。
“一座喇嘛廟，勝抵十萬兵！”
“諸位大人只是想著蒙古人凄慘，為何不為我大明軍民想一想？”
“王大人剛才所言，不是婦人之仁、誤國殃民是什么？”
吳三桂的話，讓王家彥啞口無言。
云逍看了他一眼，心中一陣感慨。
不愧是能名留青史的大漢奸，見識果然是非同一般。
在歷史上，螨清朝廷以及后來的民國政府，難道就不知道黃教在藏、蒙等地的殘暴行徑？
當然是清楚的，然而為了國家利益，都是不光是視而不見，反倒極力為黃教遮掩。
甚至是到了后來，藏區(qū)那些聳人聽聞的事情，在很長時間內(nèi)也都是一個禁忌。
在國家、民族的利益面前，有什么是不能犧牲的？
孫傳庭大聲說道：“吳將軍所言，本官深以為然，慈不掌兵，仁不當政，就是這個道理。死一些蒙古人，總比死我漢人要好！”
滿桂怒目而視。
你這么說，考慮過我這個蒙古人的感受嗎？
孫傳庭也意識到自己的話有些過了，朝滿桂拱手以示歉意。
其實自大明開國以來，就有很多蒙古族的高級將領(lǐng)，甚至封侯的也有。
這一類蒙古人早就被漢人視作同族。
王家彥嘆道：“本官也并非是迂腐之輩，可如此慘絕人寰之事，又豈能置之不理？傳揚出去，不僅有損國師清譽，朝廷威嚴也蕩然無存！”
眾人紛紛看向云逍。
這下子國師可就相當為難了。
一方面是國家民族利益，另一方面則是天理人倫，很難兩全。
選擇前者，也就難逃千古罵名。
“黃教，是朝廷掌控漠南，乃至漠北、藏區(qū)的關(guān)鍵。如今也找不到一個宗教，來替代黃教！”
“扶植黃教是國策，不容輕易改變！”
云逍首先定下了基調(diào)。
王家彥無奈地嘆了一聲。
孫傳庭心中涌起敬佩之意。
為了大明，國師這是要一力承擔惡名了。
“然而……”
云逍話鋒一轉(zhuǎn)，語氣變得凌厲。
“扶植，不代表放縱，更不代表神權(quán)可以凌駕于朝廷之上！”
“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。大明的疆域之內(nèi)，沒有什么法外之地，哪怕是佛和菩薩的化身，也得臣服大明的律法之下！”
云逍的意思已經(jīng)說的十分明白。
既要扶植黃教，又要將黃教完全掌控在朝廷的手中，神權(quán)必須臣服于皇權(quán)之下。
別說是什么佛的代言人，哪怕是神佛降世，也得跪！
孫傳庭有些擔心地說道：“漠南各部初定，若是引起黃教與朝廷對抗，怕是又會引發(fā)動蕩！”
云逍搖頭一笑，“你高估了黃教，如今優(yōu)勢在我，黃教不想被滅教，就得服從朝廷的約束?！?/p>
歷史上，螨清之所以想方設(shè)法拉攏，甚至是討好黃教，歸根結(jié)底還是因為實力不夠。
而現(xiàn)在的時代大背景完全不一樣。
大明國力蒸蒸日上，而黃教又處于滅教的邊緣。
因此現(xiàn)在正是限制黃教的最佳時機，錯過了這個機會，以后想要掌控可就相當難了。
這也是云逍將黃教的暴行，向眾人公開的原因。
孫傳庭、吳三桂等官員、將領(lǐng)，無一不是這個時代精英。
然而他們沒有云逍那種縱觀歷史的見識，也就是所謂的上帝視角，因此無法做出準確的判斷。
“明日去哈日和屯寺！”
云逍雙手一拍椅子扶手，自座位上長身而起。
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翌日清晨。
哈日和屯寺門口。
大活佛羅桑嘉措帶著眾多活佛、寺主、上師，以及三千喇嘛，早早地在這里恭候。
年輕的大活佛神情緊張，眉宇間透著焦慮。
昨天出城去迎接大明國師，遭到冷遇。
更沒有想到的是，國師竟然去了城外的生樂寺，為了一個蒙古少年，打斷了寺院的法事。
羅桑嘉措自忖，這幾年黃教對大明朝廷一直十分恭順，并未做出什么對抗朝廷的事情。
他雖然年輕，卻有著常人未有的遠見卓識。
因此他很清楚，大明朝廷要想穩(wěn)固在漠南的統(tǒng)治，進而征服漠北、藏區(qū)，必須依靠黃教。
“難道僅僅只是因為黃教儀軌，以及人骨法器這點小事，國師就要遷怒黃教？”
羅桑嘉措十分困惑。
這些宗教儀軌和人骨法器，是從吐蕃王赤松德贊時期就傳承下來的。
也是密宗流派獨特的修行方式和教義，在喇嘛和信徒心目中，是溝通佛和菩薩以及鬼神的，神秘而又圣潔。
況且是一些愚昧無知的信徒，與牛羊并沒有什么分別……不，比牛羊還要低賤。
國師若是因此對黃教不滿，未免有些小題大做，說句不當說的話，就是政治上的不成熟。
“來了！”
也不知道是誰叫了一聲，寺院前頓時一片寂靜。
羅桑嘉措收回思緒，打起精神，看向浩浩蕩蕩而來的隊伍。