房間里，宇文清坐在書桌前平心靜氣許久，才總算是穩(wěn)定好心緒。
并非是他心境太差，一封信便讓他如此失態(tài)。
而是他感覺到，這封信極為不凡。
以他的儒道修為，只看一眼便感覺到其中那令人心神搖曳的精神烙印。
宇文清緩緩拆開信件，將里面對折的紙張慢慢展開。
他只來得及看清第一個字，剎那間，無盡玉光噴涌，簡陋的書房里，竟然回蕩起若隱若現(xiàn)的讀書聲。
宇文清不由自主的閉上了眼，心神一陣恍惚。
當他再睜開眼的時候，卻發(fā)現(xiàn)房間消失了，天地消失了。
取而代之的是一個有無數(shù)圣賢經(jīng)文浮動的璀璨世界。
而在那世界的中央，一襲粗麻布衣長身而立。
那清秀風骨，光明浩然。
讓整個天地都仿佛圍著他轉(zhuǎn)。
宇文清眼眶微微泛紅，他忙不迭的向前快跑了幾步，抱拳躬身，語氣激動道：
“弟子見過先生。”
那身影緩緩轉(zhuǎn)過身，正是許知行。
當然，這自然并非是許知行本人，而是他以強大的儒道修為，用類似紙上談兵的神通，專門留下的一道精神烙印，鑄就了一方精神世界。
宇文清溫和一笑，淡淡道：
“小清，好久不見。”
宇文清剛想回話，許知行卻抬手制止道：
“這只是我的一道精神烙印，無法與你正常交流，為師給你寄這封信，只是有些話想跟你說，你且聽著就好。”
話雖如此，宇文清依舊還是恭敬躬身道：
“恭聽先生教誨。”
許知行沉默了片刻，盯著似乎是在盯著宇文清看，許久后，他竟然長長一嘆，開口說道：
“小清，一別兩年有余，一切可好？”
宇文清鼻頭酸澀，已經(jīng)有了些哽咽。
“先生，弟子很好...”
“小清，很多事你不說先生也知道，先生不想干預你的選擇，更不想左右你的人生。
若事不可為，不妨試著接納。
真正的強大，是允許一切發(fā)生。
千年暗室，一燈既明，萬般愁苦，一念由心。
放心，別怕，一切有先生在。
多加珍重。”
許知行的聲音，回蕩在整個精神世界之中。
回回蕩蕩，久久不絕。
宇文清依然是淚流滿面，雖然知道許知行素來不喜受他人跪拜，但宇文清依然還是跪伏了下去，五體投地，泣不成聲。
“弟子...多謝先生...”
天地變換，那浩然之意營造出來的精神世界，緩緩退散。
宇文清依舊坐在書桌前，并未動彈。
但此時，他的臉上卻已經(jīng)是滿臉淚水。
手中許知行的那封信函隨風而逝，化作細微塵埃消散不見。
宇文清依舊坐著一動不動。
此時在他腦海里，曾經(jīng)在學堂里求學的場景就像是走馬觀花一般從他眼前閃過。
許知行對他來說，亦師亦父。
不僅收留他，讓他衣食無憂，還傳授絕學，培養(yǎng)他成才，對他毫無保留。
許知行在他心目中的重要性，已經(jīng)不弱于父親宇文城了。
這一封書信，讓他仿佛再次回到了許知行的身邊，聽著他的諄諄教誨。
讓他迷霧般的內(nèi)心，逐漸亮起了一道耀眼的光芒。
特別是最后那句，‘放心，別怕，一切有先生在。’
讓宇文清彷徨的內(nèi)心忽地安定下來。
就像是在外漂泊流浪的孩子，忽然得到了家人毫無條件的支持與鼓勵。
就算有再大的困難，他心里始終都還保留著一份底氣。
許久后，宇文清長長呼出一口氣，轉(zhuǎn)過身，面向南方，跪了下去。
額頭磕在地面，面帶微笑道：
“先生放心，弟子知道該怎么做了。”
“砰砰砰...”
三個響頭之后，宇文清站起身。
剎那間，瑩白光芒閃動，他那一身文士長衫，無風自動，清風滿袖。
與此同時，遠在京都的宅子里，正在院中撫琴的許知行琴音驟然停止。
他站起身，走到那流水前，抬頭仰望北方的天空，身上氣機不自覺的勃發(fā)跳動。
許知行沒有刻意控制，任憑自已好似一葉扁舟在大海中搖曳一般晃動。
北方的天空自然沒什么好看的，但許知行的目光卻好似穿過萬里之遙，看到了他那名亦徒亦子的大弟子。
他不由得欣慰一笑。
“好好好，不愧是小清。這么快解開心結(jié)，十七歲的儒道四品...”
剛才那一瞬間，他泥丸宮中忽然憑空多出了一百多道凝實的浩然真氣。
將他的儒道修為直接推上了儒道一品境界。
許知行第一時間查看系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)宇文清竟然入了四品。
雖然儒道修行不像武道，需要滴水穿石，一點點的積累，最后厚積薄發(fā)。
但儒道更注重心性、閱歷、領悟和對人生哲理的參透。
十七歲的年紀，能有多少感悟？
可偏偏宇文清就做到了。
九十二點的潛力值，果然是這么不講道理。
四品儒道修為，已經(jīng)可以擁有像許知行那種以墨寶殺人的手段了。
許知行由衷為其感到高興。
不僅是因為他修為提升，最重要的是宇文清能夠重回通透心境。
這才是最重要的。
送出那封信的時候，許知行可沒想過，竟然能引起這么大的反應。
他的本意只是想勸解一下這名大弟子，讓他能夠少一些迷茫和痛苦。
最后無心插柳柳成蔭，竟讓宇文清連破兩境，直接步入了四品修為。
而七倍的授徒返還，讓許知行成為了最大得益之人。
泥丸宮中已經(jīng)有三百道凝實真氣了。
而一品極限則是五百道凝實真氣，再進一步，便能步入一品之后的境界。
至圣儒學之中將其稱之為君子境。
君子不器，不著于外物，稟受萬物福澤。
列子乘風，平步青云。
真正步入圣人之道。
九品三境，君子只是第一境。
再往后便有亞圣之境和至圣之境，暫且不表。
只說這君子境，并非是簡簡單單的凝練浩然真氣。
而是需要凝聚一枚稟受天地意志的浩然文膽。
將自已所學、所思、所講烙印于天地之間，成為這個世界的道德言行的準則。
也就是儒道所謂的立德、立功、立言，雖久不廢，此之謂不朽。
如此方為至圣。
一言一行，皆可為天下之師。
為天地立心、為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
儒道九至一品，其實都只不過是在為后三品打基礎。
到了一品境界，許知行也算是在打基礎這條路上即將圓滿了。
不僅如此，有了這一品儒道的修為，他陸地神仙的馬甲也能坐得更穩(wěn)。
在京都的行事，自然也就有了更多的保障。