齊溪知道伽羅王嵯權(quán)勢(shì)滔天,也知道南詔王晟利加入了天神教,但沒想到一國之主竟然像奴才一樣跪拜在伽羅王嵯面前。
一國之主跪拜一個(gè)宗教的教主?這超出了齊溪的認(rèn)知。
在齊溪看來,天神教跟江湖上的邪教差不多,她想不通這個(gè)老神棍是如何做到的。
跪拜在下面的不止是南詔王,還有十幾名朝中大臣。
“都起來吧!”伽羅王嵯像帝王般抬起手。
所有跪拜的人都站起身來。
接下來發(fā)生的事更是驚掉了齊溪的下巴。
一名老者開口道:“老夫昨日動(dòng)怒,打傷了一名下人,犯了戒律,請(qǐng)教主責(zé)罰。”
“打死了嗎?”伽羅王嵯問。
“沒有,我想起教義,知道犯錯(cuò)便收手了。”
“能克制嗔怒,已有進(jìn)步,但終究還是犯了戒律,留下了孽障。”
“請(qǐng)?zhí)焐駧臀蚁慈プ锬酢!?br>
“上來吧……”
老者立刻走上前,一臉虔誠地跪在伽羅王嵯腳下。
伽羅王嵯伸出大手按在老者的頭頂,一道光華從他的掌心落下,沐浴過老者的身體。
幾息后,伽羅王嵯收回手。
老者驚喜地睜開眼,“我被凈化了,感謝天神消除我的罪孽。”
接著一個(gè)大胖子走出來懺悔罪孽,原因竟然是吃得太多,而且吃得太過奢侈,差點(diǎn)沒讓齊溪笑出來。
伽羅王嵯同樣用“神光”給大胖子“洗禮”了一番。
剩下的人也都一般無二,逐個(gè)跪在伽羅王嵯面前懺悔,接受伽羅王嵯的“洗禮”。
很快便輪到了南詔王晟利,作為一國之主,南詔王在這里似乎沒有任何特權(quán),還需要排隊(duì)才輪到他。
南詔王懺悔的罪孽比較多,嗜酒,享樂,淫亂,荒廢朝政,不過伽羅王嵯依舊找了個(gè)理由幫他開脫,然后用“神光”幫南詔王洗去了孽障。
當(dāng)南詔王一臉虔誠地跪拜在伽羅王嵯面前懺悔時(shí),齊溪在一旁都看麻了。
整個(gè)過程持續(xù)了將近一個(gè)時(shí)辰,結(jié)束后所有人仿佛都獲得了新生一般,跪謝后才陸續(xù)離去。
“你是不是給他們下了蠱?”齊溪疑惑地問。
“下蠱?那是最低級(jí)控制人的手段。”伽羅王嵯露出一絲不屑。
齊溪知道伽羅王嵯沒有說謊,因?yàn)閯倓偰切┤怂季S正常,說話調(diào)理清晰,而且神態(tài)虔誠。
如果是靠蠱蟲控制,被控之人會(huì)受到很大的影響,絕對(duì)不會(huì)這般。
“你是怎么做到的?”齊溪好奇地問。
“是天神的指引……”
伽羅王嵯走到一尊神像面前,點(diǎn)了三支香插到香爐之中,一臉虔誠地拜了拜。
齊溪撇了撇嘴,不以為然,不過伽羅王嵯的確是一個(gè)很有魅力的人。
她挑逗地用手搭在伽羅王嵯的腰上。
“奴家也犯了罪,教主也幫我洗禮一下唄……”
“等郡主足夠虔誠之時(shí),本座自會(huì)指引郡主。”
伽羅王嵯說著從懷里取了本書放在齊溪的手上。
“這是什么?”
齊溪看了一眼書名,寫著“天神論”三個(gè)字。
“這是真理……”
真理?齊溪不置可否地笑了笑:“這是你寫的?”
“以你的天賦,看完便能明白天神的偉大之處。”
“教主,奴家現(xiàn)在只想知道你的偉大……”
齊溪貼到伽羅王嵯身上,吐氣如蘭,她使出了魅惑之術(shù),伸手摸著伽羅王嵯的胸膛。
“你的魅惑之術(shù),還有體內(nèi)的噬心蠱對(duì)本座毫無用處。”
伽羅王嵯一語點(diǎn)中了她的小伎倆。
被揭穿了齊溪也不害怕,咯咯一笑道:“奴家只是想接受天神的指引。”
“郡主需要服從……”
“那是當(dāng)然,教主想做什么都行,奴家一定服從。”
齊溪伸手去解伽羅王嵯的腰帶。
伽羅王嵯一把抓住齊溪的手腕,將齊溪推開。
“留在這里好好領(lǐng)悟,如果想要與本座追隨天神,就需要有足夠的虔誠……”
伽羅王嵯轉(zhuǎn)身離去,將齊溪關(guān)在了大殿之中。
齊溪看了看四周奇異的畫像,坐到教主椅上,拿起剛剛伽羅王嵯給她的書翻看起來。
剛開始看時(shí),齊溪有些不屑,但很快被書里的內(nèi)容深深地吸引。
…………
齊溪在看“天神論”時(shí)季懷安也在看。
這本書在南詔十分有名,是天神教的傳教讀物,天神教又被南詔王奉為國教,所以很容易買到。
季懷安越看越覺得這書的內(nèi)容太熟悉了,天神論認(rèn)為人是有原罪的,嫉妒、懶惰、貪婪、自私都是人類的原罪。
而且人是有靈魂的,所以靈魂需要救贖。
如果得不到救贖,死后靈魂將不得安寧。
只有信仰天神,接受天神的指引,才能消除原罪,得到救贖和永生。
天神是父,引導(dǎo)人們要仁慈博愛。
伽羅王嵯自稱是奉天神下凡的神使,來幫助凡人消除孽障。
只要信奉天神教,便能獲得救贖和永生。
加入和信奉天神教,便要成為神仆,終生侍奉信仰天神,否則便會(huì)墮入地獄……
整本書寫得非常有蠱惑性,但季懷安一眼便看了出來,伽羅王嵯的“天神論”是借鑒了西方神權(quán)那一套思想。
只不過是略加改進(jìn),讓南詔國的人更容易適應(yīng)。
看完整本書,他可以確定伽羅王嵯肯定去過西方,見識(shí)過西方神權(quán)的強(qiáng)大。
伽羅王嵯之所以建立天神教,肯定是想把西方神權(quán)那一套搬過來,利用神權(quán)給百姓洗腦,實(shí)現(xiàn)自己統(tǒng)治的目的。
南詔地理位置偏僻,經(jīng)濟(jì)和思想發(fā)展都很落后,很多人都信奉神明。結(jié)果真被伽羅王嵯把神權(quán)給搞起來了。
一旦神權(quán)思想被百姓普遍接受,君權(quán)都要服從。
這家伙的確是個(gè)大聰明……
不過季懷安知道,這一套也就在南詔這里管用,到了大明就行不通了。
大明雖然也講王權(quán)神授,帝王便是神在人間的代言人,但并沒有獨(dú)立的神權(quán),所謂的神權(quán)都是依附在君主身上的。
君主日常行使的依舊是王權(quán),神權(quán)更多的時(shí)候只不過是一個(gè)口號(hào),或者是一面旗幟。
西方則不同,神權(quán)跟王權(quán)是分立的,是完全獨(dú)立存在的,而且凌駕于王權(quán)之上。
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第613章 神權(quán)II
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