古玩古玩，“古”字為先。
能被人收藏，不僅是因?yàn)楣磐嬷靛X(qián)，還因?yàn)楣磐嫔砩献詭У臍v史和文化印記。
這種印記，來(lái)源于各朝各代，盛行的文化和審美潮流，以及它們本身主人的風(fēng)流韻事，還用制作它們的工匠的精致手藝。
也因此，鑒定古董，一定會(huì)從這幾方面著手。
先是定型。
看古玩的形狀型制。
歷朝歷代，古董多不勝數(shù)，卻都有跡可循，都是從更遠(yuǎn)古的時(shí)代，一代代流傳、改良，推陳出新，直至完美符合那一時(shí)代的人的審美，方才盛行開(kāi)來(lái)，在那一時(shí)代就變得有價(jià)值。
因此，哪怕同一項(xiàng)的古董，各朝各代，都會(huì)有細(xì)微的差距。
陶器和瓷器，并稱(chēng)陶瓷。
其中瓷器更加精美，現(xiàn)世之后，就一直受人追捧，因此在古玩一行，比陶器價(jià)值更高。
可若論起源，陶器更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯至新石器時(shí)期，比商周更加渺遠(yuǎn)。
這其中，泥陶福娃，最早可追溯到一千多年前的無(wú)錫惠山泥人中的大阿福。
大阿福乃無(wú)錫惠山泥人的代表作，原型乃當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)中降妖除害的“沙孩兒”，其胖嘟嘟，笑嘻嘻的孩子心想，具有濃厚的江南韻味，制作工藝十分講究，被稱(chēng)為“三份胚子七分畫(huà)”。
因其討喜的相貌，一經(jīng)出現(xiàn)，便受到民間喜愛(ài)。
歷朝歷代，都有人收藏。
隨著時(shí)代的變遷，更是從一開(kāi)始的降妖鎮(zhèn)宅，發(fā)展出諸如添子、添福、辟邪等內(nèi)含。
眼前這尊泥陶福娃，便是最傳統(tǒng)的“大阿福”。
它身上，還有“古”的痕跡。
若是一般的鑒定師，或許會(huì)認(rèn)為，這就是最開(kāi)始那批無(wú)錫惠山泥人。
可我卻輕易看出其上的破綻。
這第一個(gè)破綻，便是工藝！
雖說(shuō)模仿得惟妙惟肖，工藝卻做不得假。
古今之間，工藝并不相同。
一來(lái)，古時(shí)候戰(zhàn)亂頻發(fā)，許多能工巧匠，在當(dāng)時(shí)又身份不高，不受重視，傳承只能依靠手把手的教，口口相傳。
一旦中間突遭變故，一門(mén)工藝就會(huì)失傳。
另一方面，工具也不相同，現(xiàn)代各種工具更為發(fā)達(dá)，制作陶器更加簡(jiǎn)單。卻也因此，造就了工藝與古人不同。
哪怕一部分人，刻意仿古，追求純粹的人工。
可……
新的就是新的。
其后是落款。
所謂落款，又有四種不同形式。
其一，便是印章，常見(jiàn)與各種瓷器底部。瓷器燒制好后，會(huì)依據(jù)器形、質(zhì)地，釉色、花紋的區(qū)別，判斷優(yōu)劣，劃分成不同的規(guī)格。
規(guī)格最上等，作為御用。第二等，用作出口，或通過(guò)海貿(mào)，出口海外，或通過(guò)絲綢之路、茶馬古道，銷(xiāo)往中東。到第三等，才會(huì)在國(guó)土內(nèi)銷(xiāo)售。
而依據(jù)規(guī)格的不同，落款印章也不一樣。有名工匠出品，便會(huì)留下私章。規(guī)格最上等，會(huì)留下制作窯口的名字，譬如鼎鼎有名的“景德鎮(zhèn)瓷器”。
不僅要留下篆書(shū)印章，若為御用，還要留下年號(hào)。
譬如在“景德鎮(zhèn)瓷器”的篆書(shū)印章外，留下“某某年號(hào)某某年制”的小章。
除了印章，還有銘刻。
這種落款，多見(jiàn)于金銀玉器，或是竹木漆器。
這第三種，便是添料。
某些工匠或窯口，為了讓自己的器物獨(dú)一無(wú)二，又避免被他人抄襲模仿，會(huì)在鑄器之時(shí)，特意往器物中添加一些材料，且于鑄器本身的材料不相容。
等器物成形，那種材料便會(huì)永遠(yuǎn)留在器物當(dāng)中。
若是出了問(wèn)題，例如被同行的對(duì)頭栽贓陷害，只要將器物一摔，取出摻雜的材料，便能自證清白。
添料之法，不僅有這一處好處，也因?yàn)樘砹肆硪环N材料，會(huì)使器物本身出現(xiàn)“偏側(cè)”的效果。
即某一件對(duì)稱(chēng)的器物，若是懸空，器物會(huì)偏向一側(cè)，達(dá)成某一方面的“頭重腳輕”，或是“頭高腳低”的狀況。
許多珍貴器物，都能借此，初步判斷真假。
這種鑒定方式，又稱(chēng)懸拴法。
這最后一種，乃是燒空。
此種落款方式，需得真正的大匠，才有這本事。
他們依靠一雙巧手，以及精湛的技藝，純熟的經(jīng)驗(yàn)，在器物成型之時(shí)，讓器物的某一位置，形成空室，且燒制之時(shí)不會(huì)壞掉。
如此，器物也能用“懸拴法”來(lái)辨別真假。
可眼前這尊大阿福，卻沒(méi)有任何落款。
不僅沒(méi)有印章和銘刻。
我拿起一掂量，完全沒(méi)發(fā)現(xiàn)有添料和空室的位置，整個(gè)泥陶渾然一體。
當(dāng)然，即便對(duì)這雙手對(duì)物件重量的判斷極有自信，我也沒(méi)有輕易下判斷。
我又那手指輕輕彈了彈。
無(wú)論哪個(gè)位置，這尊大阿福上發(fā)出的聲音，都沒(méi)區(qū)別。
這顯然不對(duì)。
此時(shí)場(chǎng)中，幺姐屏氣凝神，哪怕黃明昊對(duì)我有看法，也沒(méi)制造動(dòng)靜干擾，包廂里一片寂靜。
這樣的環(huán)境下，我對(duì)自己的耳力很有信心。
若有添料或空室，磕碰的聲音必定和其他部位不一樣。
通過(guò)上手和耳力，我?guī)缀蹩梢钥隙ǎ@是一尊新出的工藝品！
至于最后一種判斷方式，則是通過(guò)材料。
陶也好，瓷也罷，制造時(shí)期不同，用料也不一樣。
哪怕特地用和古人相同的料子，因?yàn)榄h(huán)境的改變，料中必定增減一些東西。
若是瓷器，通過(guò)上釉和表面紋飾，能遮掩用料的詫異。
可泥陶不行！
用料中但有成分的增減，燒出的色澤、上手時(shí)的手感都不一樣。
即便能主動(dòng)添加缺失的成分，終究還是不一樣。
這種差別，若是由技藝極好的工匠制造，一般鑒定師，真不一定瞧出來(lái)。
畢竟古玩一行，東西太多，單論整體，就分了四大項(xiàng)。
一個(gè)鑒定師，終其一生，能精通一項(xiàng)中的一類(lèi)就不錯(cuò)了。
其中陶器一類(lèi)，又因?yàn)槭袌?chǎng)價(jià)不高，偏冷門(mén)，干古玩這一行的，本質(zhì)上還是為了錢(qián)，除非是公家背景的大師傅。
如此，能鑒別陶器的鑒定師就更少了。
但我不同。
通過(guò)“三鑒四款一識(shí)料”的層層鑒別，我自信能判斷出這件大阿福泥陶的真假。
我把泥陶福娃放回檀木盒，對(duì)著有些憂(yōu)慮的幺姐自信一笑，伸手將檀木盒一轉(zhuǎn)，同時(shí)在轉(zhuǎn)盤(pán)上用力一推。
剎那間，轉(zhuǎn)盤(pán)飛速旋轉(zhuǎn)起來(lái)。