于周致和而言，第二界傳送門的建成，意味著帝國對第二界形成直接干涉局面，意味著揚南州五百萬丁口正式納入帝國治下。

    人道卡的發放，已迫在眉睫。

    雖因帝國在第二界只有一州之地，區區一塊跳板，遠未能將第二界圓滿納入大夏人道，使得人道卡在只有在傳送門開啟的時候，才能恢復一些基本功能，但早日普及人道卡，是身為州牧的周致和的重要任務。

    帝國十六年開國慶典并非大慶，至今為止，大慶止帝國十年舉行了一回，余者每年皆有。總的來說，止于與民同樂，并不大肆操辦。

    邀請第二界人士作為嘉賓，大抵也就是讓他們見見世面，實際的意義并不大。

    將忐忑的慕缺等人送進傳送門，周致和回到天南府，立刻下達了普及人道卡的政令。

    較之于第二界，第一界則沒有任何受到邀請的嘉賓。第一界的形勢太過復雜，須得有個預防。嬴翌對第一界滅世黑手足夠高估——能將一點神魂烙印藏在一條殘臂之內偷渡，這樣的敵手非同小可。

    開國慶典的舉辦，勿須詳細贅言。無外乎召集宴請文武，出宮與民同樂，最多再通過中樞元靈向帝國的所有子民講幾句話。

    沒有耀武，沒有揚威，算是較為平淡。

    但即便如此，一趟流程下來，第二界數十位來客仍被震的麻木。大夏本星的文明層次，讓他們看不懂，但就是覺得好厲害的樣子，不明覺厲。

    “如此帝國，何其強盛！”

    慕缺的人道卡放在案幾上，面前一幕立體留影投射，是一顆緩緩旋轉的星辰，大陸、海洋、島嶼、山川、河流，如身臨其境。

    他伸手好似捏住實物往旁側一拉，星辰被拉走，留影變幻，卻是一個民間的元器制造商的廣告，小到日常用品，大到陸路運輸元器，是應有盡有。每一樣元器的數據都一目了然，看的人目不暇接。

    與慕缺一樣，孫黎、劉顯田也如一稚子，玩得不亦樂乎。當然，也不盡然是玩，同樣也是在了解帝國本星的狀況。

    他們查閱了帝國本星各項資源的出產、價格、成品加工流程，等等凡此種種。漸漸心里有了想法。

    作為第二界的地頭蛇，他們有自己的優勢。自周致和治理揚南道近年以來，他們響應轉型，如今亦有了新的事業。

    比如慕家，從原本以壟斷文化為主，畜牧為輔的世家，轉變為以藥材種植和改良戰馬飼養為主的商業家族。揚南州向西十萬大山擴張的土地，有一部分被他們買下，如今已進入盛產期，正是需要變現渠道的時候。

    來到帝國本星，除了參加慶典，便是為自己，為揚南的商業尋找出路和渠道。

    所以要了解帝國本星的商業狀況。

    不過還沒等他們主動去找，帝國不少商人便已主動找上門來了。

    這里便不細表。

    卻說慶典之后，一項新的政策及相關法令隨之頒布。

    “隨著帝國百姓平均體魄素質的增長，隨著以大復仇、大一統、擴張拓展思想為核心的帝國 文化的深入人心，民間的廝殺、斗毆等事件頻頻發生。”御法院法務總理大臣王夫之上書道：“不利于帝國治安，不利于民間穩定，不利于人道發展，懇請陛下下詔立法，杜絕此類治安事件根由。”

    對于王夫之的折子，嬴翌看了便丟在一邊，然后召集閻爾梅、王夫之等易閣輔臣商議。

    “襄公復九世之仇，春秋大之。”嬴翌淡淡道：“子夏亦曾問夫子：居父母之仇，如之何？夫子答曰：寢苫枕干，不仕，弗與共天下也，遇諸市朝，不反兵而斗。”

    又道：“九世猶可以復仇乎？雖百世可也。孔子曰：王道復古，尊王攘夷。十世之仇，猶可報也。”

    見諸臣默然，嬴翌又道：“朕賦予百姓報仇的權力，就是要給百姓一把保護自己的刀，讓那些為所欲為的人有所顧忌。王卿的折子朕看過了，如許年來，民間確多有復仇而殺斗者。或為父母之辱，或為親朋之義，朕以為可也。不過王卿之言，亦未嘗沒有道理。復仇歸復仇，須得不能擾了律法秩序。”

    “設共天臺，以為殺斗之所。”

    共天，不共戴天。復仇之所。

    歸人道監之下，以府為單位，一府設一臺。若有父母受辱、親朋被欺者，于共天臺約斗，或以勝負，或以死活。

    殺斗之后，恩怨一筆勾銷。

    自然，其中涉及許多細節，皆有中樞元靈查實。約斗雙方，要有必然的理由方可殺斗于共天臺上。

    共天臺的適用范圍，局限于民間。至于官員為非作歹，實際上不需百姓復仇，嬴翌早將其拿下——中樞元靈一月一次的人道功績監察不是鬧著玩的。

    再則百姓向官員復仇，多半是不成功的。官員享人道便利，便是尋常的小吏，也極強大。百姓必然不敵。

    反倒是民間的惡霸、為非作歹的歹人、為富不仁的富商，這些人才最有可能禍害百姓。而他們并無官員便利，就個人而言，并不比百姓強大。

    有中樞元靈居中查實，亦不必擔心有烏龍事件。

    因此這項政策很快落實下去。

    說起來嬴翌早就等著官員上這樣的折子了——帝國文化的核心思想，類似于強漢，趨近于公羊春秋。其中講究一個大復仇主義。

    這便使得民間百姓極為彪悍，剛烈，有極強的戰斗力。

    便是到漢末時期，這樣的事也層出不窮。夏侯惇曾為師報仇，殺人于市。典韋曾為友復仇，殺人于家。

    可惜到漢末時候，大復仇主義已經凋零。但官府對于復仇殺人事件，大抵仍是睜一只眼閉一只眼。

    強漢之后，諸夏的文化思想的發展，逐漸偏離原始的古典的儒家思想，一次次的閹割，令百姓成為綿羊，不復彪悍剛烈血性。于個人忍氣吞聲，歷來順受。于國家軟弱可欺。悲也誠哉！

    然而這是一種趨勢——歷朝歷代，官員若失了守衛，與百姓有何異處？一根棍子也能打死。富商、豪強、惡霸、劣紳亦有何異？一根棍子能打死。因此他們聯合起來，要把這種威脅到他們自身的東西，一刀切掉。

    這就是思想閹割的根由。