比利牧師不說(shuō)話，我就忍不住想說(shuō)說(shuō)。

哪怕師父沒教我抓鬼的事兒，我也想說(shuō)兩句。

忍辱，修的不行啊。

我盡量客觀的解釋道：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講：

若夫法天則地，隨應(yīng)而動(dòng)，和之者若響，隨之者若影。道無(wú)鬼神，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。

這句話是說(shuō)，以天地為法則的道，是不講鬼神的。

這句話對(duì)不對(duì)，雖然不好去論證，但咱還可以換個(gè)角度去理解。

有神論的意思是，相信存在一個(gè)超能力的神，可以主宰人類的命運(yùn)。

但道家講的是，禍福無(wú)門，唯人自召。

都是人自已作的因果，與鬼神無(wú)關(guān)。

再說(shuō)了，道家都能抓鬼了，那鬼神還能是他的信仰嗎？

這就像警C抓壞人一樣，那能說(shuō)警C信仰壞人嗎？”

“嗯？能這么類比嗎？”那人聽迷糊了，撓著頭，一時(shí)又想不出什么說(shuō)辭，便胡亂應(yīng)道：“好好好。

道家和佛家，都是無(wú)神論。

你的意思是，只有基督教是有神論？”

我斟酌了一下，謹(jǐn)慎的回答道：“誰(shuí)有神，誰(shuí)無(wú)神，也就是一個(gè)說(shuō)法而已。

真要說(shuō)有神論，儒家也算是有神論的。”

“哈哈哈哈！佛家和道家，都是無(wú)神論了，儒家反而成了有神論了？

我們上學(xué)的時(shí)候，學(xué)的《四書五經(jīng)》，竟然變成有神論的了？

哈哈哈哈！

太能鬧了！”有人難以置信的大笑了起來(lái)。

比利牧師依然保持著溫和的淺笑，不參與意見。

我認(rèn)真的解釋道：“《論語(yǔ)》講：死生有命，富貴在天。

又講：敬鬼神而遠(yuǎn)之。

首先，這是承認(rèn)有鬼神，可以決定我們的命運(yùn)。

其次，是說(shuō)不要過(guò)于迷信，敬而遠(yuǎn)之就好。

《禮記》更是用了很多的篇幅，去寫人死后，該如何厚葬。

比如，《禮記》中講道：禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。

你要說(shuō)這是無(wú)神論……

貌似……也不太能說(shuō)的過(guò)去吧？”

大家慢慢的靜下來(lái)，開始認(rèn)真的琢磨。

有人疑惑的問(wèn)道：“葬禮祭祀，是儒家管的嗎？

辦喪事，不是都找佛家，或者是找道家嗎？”

我看了看比利牧師，道：“佛家和道家的葬禮，跟基督教有相似之處。

都是崇尚簡(jiǎn)約。通過(guò)念誦經(jīng)文，表達(dá)心意。

佛家念佛家的經(jīng)。

道家念道家的經(jīng)。

基督教念基督教的詩(shī)歌。

而儒家，講究的是哭奠，以哭寄托哀思。

《禮記》講，三日而后斂者，以俟其生也。……故泣無(wú)時(shí)，服勤三年。

先哭三天，入殮。

再哭三年，服孝。”

“所以就有了代哭喪的職業(yè)？”有人問(wèn)。

我點(diǎn)頭道：“哭喪，是儒家注重的禮節(jié)。

佛家和道家，都倡導(dǎo)薄葬。

尤其是道家，重生輕死。

反對(duì)生時(shí)不孝順，死后哭鬼神的做法。”

比利牧師在這時(shí)，悠悠的念誦道：“一粒麥子若不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結(jié)出許多子粒來(lái)。

死亡于我們而言，不是黑暗，不是災(zāi)難，也不是終結(jié)。

死是另一個(gè)生命的起點(diǎn)，等候榮耀的復(fù)活，就像種子種下去，等待結(jié)出更美的籽粒。

主所應(yīng)許我們的，就是永生。”