但他的助手沒(méi)忍住，小聲嘟囔道：“你不要說(shuō)話給愚昧人聽(tīng)，因他必藐視你智慧的言語(yǔ)。”

他們說(shuō)話很有趣，經(jīng)常會(huì)直接背誦經(jīng)文里的話。

這種用詞聽(tīng)起來(lái)怪怪的，大概就是原文了。

比利牧師倒是不急不躁。

他先是慢慢悠悠的念誦道：“對(duì)上帝的畏懼，就是智慧的開(kāi)端?！?/p>

停了一會(huì)兒，他才又繼續(xù)用經(jīng)文解釋道：“地上所有的，無(wú)論是地上的種子，是樹(shù)上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為圣的。

你們要給他人，這樣上帝必給你們，并且會(huì)用大號(hào)升斗搖勻壓實(shí)，滿滿地倒給你們。

少種的少收，多種的多收，這話是真的。

各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強(qiáng)，因?yàn)榫璧脴?lè)意的人，是神所喜愛(ài)的。

叫你們凡事富足，可以多多施舍，就藉著我們，使感謝歸于神?！?/p>

比利牧師在講這一段的時(shí)候，其他人信不信，我不知道。

我卻聯(lián)想到了很多。

基督教的奉獻(xiàn)，講的是舍得。

佛家也講舍得，用的詞叫布施。

布施這個(gè)詞，最早出自于道家。

《莊子》講到：生不布施，死何含珠為？

意思是說(shuō)，活著的時(shí)候不周濟(jì)他人，死后嘴里含顆寶珠干什么呢？

龍樹(shù)菩薩在《大智度論》講：出家重持戒，居家重布施。

布施，是六度波羅蜜的第一項(xiàng)。

佛家的布施是指：財(cái)布施，法布施，和無(wú)畏布施。

道家也有三布施：法布施，身布施，財(cái)布施。

儒家雖然不直接講布施，但也有自已的說(shuō)法。

孔子提倡教育不分貧富出身，“有教無(wú)類(lèi)”。

可他也講到：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”

意思是說(shuō)，自已主動(dòng)帶著禮物來(lái)的，我沒(méi)有不好好教的。

儒家管這個(gè)，叫禮。

想要有所得，先要有所舍。

關(guān)于布施的作用，《太上慈悲道場(chǎng)消災(zāi)九幽懺》講：且布施者，無(wú)量功德，利益一切，不可思議。

《金剛經(jīng)》講：應(yīng)無(wú)所住行于布施……福德……不可思量。

無(wú)所住行于布施，指無(wú)所求的給予，福德大到難以想象。

也就是說(shuō)，不只是基督教，要求教徒奉獻(xiàn)，多舍多得。

儒、釋、道，也均有類(lèi)似的布施或供養(yǎng)的說(shuō)法。

比利牧師道：“太初有道，道與神同在，道就是神。

萬(wàn)物是靠他造的。凡被造的，沒(méi)有一樣不是靠他造的。

道成了肉身，住在我們中間。

我們是蒙神保護(hù)的人。

我們的一切都來(lái)源于神。

沒(méi)有神的榮耀，一切都?xì)w于無(wú)有。

十一奉獻(xiàn)，不過(guò)是將神的賜予，獻(xiàn)回給神而已。

這是我們對(duì)神的忠誠(chéng)和謝恩。”

神賜給人，人獻(xiàn)給神，這是禮尚往來(lái)。

是擔(dān)當(dāng)，也是感恩。

有人笑道：“我本來(lái)以為，道成肉身，是佛教的肉身佛的意思呢。

原來(lái)這個(gè)詞，出自基督教?！?/p>

又有人應(yīng)道：“道成肉身，我以前還以為是道家的白日飛升，肉身成仙的意思呢！”

而我在想，比利牧師說(shuō)的“太初有道……道就是神”，與《太上老君開(kāi)天經(jīng)》說(shuō)的“太初始分別天地”，有沒(méi)有關(guān)系？

神的道，是不是天道的道？