信奉《圣經(jīng)》的教派有很多，比如基督教、天主教、伊斯蘭教、猶太教等等。

《圣經(jīng)》是猶太人寫(xiě)的。

猶太人是最早執(zhí)行十一奉獻(xiàn)的民族。

他們以世界0.3%的人口，掌握著全球約40%的財(cái)富。

世界三大財(cái)團(tuán)，羅斯柴爾德家族，洛克菲勒財(cái)團(tuán)，摩根財(cái)團(tuán)，全都是猶太人創(chuàng)立的。

這與財(cái)布施，有沒(méi)有必然的聯(lián)系？

道家講天人合一：天地運(yùn)而相通，萬(wàn)物總而為一。

那既然“總而為一”，所有給出去的東西，是不是其實(shí)都是給自已的？

所以，才能越舍越得？

他們?cè)诹乃麄兊模倚睦镌谧聊ノ易砸训摹?/p>

又有人提出了一個(gè)尖銳的問(wèn)題：“基督教不介意殺生，對(duì)嗎？”

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，比利牧師倒是沒(méi)再背誦一段一段的經(jīng)文，而是笑著反問(wèn)道：“誰(shuí)能做到不殺生？”

那人想當(dāng)然的答道：“吃素的話，就可以不殺生啊！”

比利牧師笑問(wèn)道：“吃素？

佛家有句話說(shuō)：佛觀一缽水，八萬(wàn)四千蟲(chóng)。

古代的人不理解。

現(xiàn)在有顯微鏡就明白了，指的是水中有很多的微生物。

不但是水中，空氣中也有很多的微生物。

那吃素的人，允許喘氣兒不？”

大家一聽(tīng)，都忍不住的笑了起來(lái)。

大概是用《圣經(jīng)》來(lái)解釋?zhuān)蠹也惶菀紫嘈拧１壤翈熮D(zhuǎn)而用佛家和道家的觀點(diǎn)，來(lái)舉例子。

他溫和的說(shuō)道：“其實(shí)，按照你們的說(shuō)法，在道家的觀點(diǎn)里，仙道貴生。

花還能修成花仙，樹(shù)還能煉成樹(shù)精。

萬(wàn)物皆有靈。

植物的命，也是命啊！

何為殺生呢？”

有人不解的問(wèn)：“花和樹(shù)，真的能成精嗎？”

比利牧師笑笑，看著我，不言語(yǔ)。

大概是他不方便講精怪之事。

我便開(kāi)口解釋道：“《山海經(jīng)》確實(shí)有描述過(guò)樹(shù)精，樹(shù)仙、樹(shù)妖等。”

那人繼續(xù)問(wèn)：“《山海經(jīng)》寫(xiě)的也太玄了吧，那能是真的嗎？”

我實(shí)事求是道：“不知道啊！

反正，《山海經(jīng)》和《周易》，以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》一起，并稱(chēng)為上古三大奇書(shū)。

大約，不屬于是神話故事書(shū)吧。

玄不玄的，很難定義。

《圣經(jīng)》玄不玄？

萬(wàn)物都是神造的，不玄嗎？”

大家笑著點(diǎn)頭不語(yǔ)，在有神論的地盤(pán)上，誰(shuí)比誰(shuí)更玄呢？

道家講究“萬(wàn)物同體，均受于天。”

“天地與我同根、萬(wàn)物與我一體。”

《太上虛皇天尊四十九章經(jīng)》中提到：“子欲學(xué)吾道，慎勿懷殺想。……我命即他命，慎勿輕于彼。”

戒殺生，是道家五戒之首。

《太上感應(yīng)篇》中明確提到“積德累功，慈心于物……昆蟲(chóng)草木，猶不可傷。”

道家講的殺生，指的是傷害生機(jī)。

既包括動(dòng)物，也包括植物。

“生旺時(shí)，乃天地發(fā)生萬(wàn)物之情，不可違悖，天意至垂。

天地收藏之時(shí)而取之，則用無(wú)窮也。”

剛出生的動(dòng)物植物，生機(jī)盎然，不可殺。

順應(yīng)天道而取，取其大者，臨老自死，果實(shí)成熟，不算殺害生機(jī)。

儒家的觀點(diǎn)，與道家一致。

講究順時(shí)而取，殺害生機(jī)，視為“不孝”。