《禮記》：“曾子曰：樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉。夫子曰：斷一樹，殺一獸，不以其時非孝也。”

意思是，不論砍樹還是狩獵，都要順應天時。

違背天時，是不孝。

比利牧師輕輕念誦道：“不殺生，講的是慈悲。

慈悲，是愛的第二個名字。

慈悲，是基督信仰的核心。

愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心里明白。

人的愛帶著條件，只有神的愛才是無條件的愛。”

比利牧師，時而念經，講他想講的，時而用經文，回答大家提問的。有問有答，相談甚歡。

在臨走的時候，有人又聊回了布施的問題。

他疑惑道：“如果奉獻，或者說布施，能夠得到更多的財富，那為什么，只有猶太人最有錢？

其他的教派，不也遵守十一奉獻嗎？

佛教和道教，不也講布施嗎？

為什么他們，沒有發大財？

而只有猶太人，掌握了大量的財富呢？”

比利牧師沒著急開口。

于是，大家便看向了我。

我簡單的說道：“《大學》上說：仁者以財發身，不仁者以身發財。

《佛所行贊》講：錢財非常寶。

意思是說，錢不是永恒的寶貝。

金多亂人心。

稻盛和夫，被譽為經營之神。

從商道，到佛道。

他捐贈了全部的股份。

而且，帶領日航從虧損回到500強時，他拿的是0薪水。

《太平廣記》里，也記錄過不少點石成金的故事，一旦貪心，就成了禍事。

儒、釋、道都認為，財多傷人，多舍養身。”

比利牧師這時，又輕輕的念誦起了一段段的經文，道：“向窮人施舍，是借貸于上主；對他的功德，上主必要報答。

有人慷慨好施，反更富有；有人過于吝嗇，反更貧窮。

慈善為懷的人，必得富裕；施惠于人的人，必蒙施惠。

不要為自已積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天上。

變賣你所有的，施舍給窮人，你必有寶藏在天上。

耶穌說過：施比受更為有福。”

聽到這里時，我心中暗驚了一下。

基督教也不提倡“積攢財寶在地上”？

難道神也認為，財大傷身嗎？

那……猶太人掌握著大量的財富，符合神的旨意嗎？

我心中冒出了很多的想法。

在告別的時候，大家真誠的跟比利牧師道謝。

我也感覺收獲良多。

我急要找個安靜的地方，慢慢的再理順一下腦海中新涌入的內容。

比利牧師用他那柔和的嗓音念誦出來的經文，一直縈繞在我的耳邊。

伴隨著的，還有佛經、道經和儒家經典。

以前看過的那些書，只是看過，并沒有太多的感悟。

此時，竟然都跳了出來，不斷的在我眼前回旋著。

“你們是神的殿，神的靈住在你們里頭。”

“佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭。”

“元之靈，天之靈也。”

“心者，天地萬物之主也。”

誰？

是誰，住在我們的身體里面？

神？佛？元靈？心？魂？胎元？元神？還是梵天？

（篇外：我又倒回去看了一下書評，高人很多。

我把截圖放在作者有話說里面了。

王陽明講：人人都是圣人。

每個人，都是自帶靈性的。）