周師父這個稱呼，雖然有可能是假的。

但周師父說：“假作真時真亦假。

叫什么，又有多重要呢。”

也是。

那我們姑且，就稱他為周師父吧。

周師父說：“要能說到人家心坎兒里，首先，你得知道對方是個什么樣的人。

開口前，你得心里有數。”

“這題我會啊！

識人之術，就是看相。

對方還沒開口，就能知道他的性格，運勢等等。”

我開始給他顯擺我會的手相，面相等等。

他無奈的看著我，搖了搖頭：“低級！”

我：“……”怎么就又低級了？

我還覺得挺實用的啊，樂滋滋跟人分享呢！

在這個“大騙子”面前，我被扁的一無是處。

PUA我？

我忿忿不平的想。

我抱著胳膊，歪著頭，挑釁的看著他：“面相低級？那你倒是說個高級的出來，給我看看！”

他不理會我的態度，侃侃而談。

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉。”（眸子瞭：眼睛明亮。小嬰兒那種。）

達芬奇說過：“眼睛是心靈的窗戶。”

《妙法蓮華經》也講：“一尺臉上的志氣，則盡收在一寸的眼睛中。”

“看相，先看眼！”他道。

他把孟子，達芬奇，和《妙法蓮華經》，放在一起講？！

讓我有種錯覺，這好像是個選擇題：請選出不同類的一項。

答案：ABC。

我晃了晃腦子里的胡思亂想，認真的思考。

《天乙筆記》里，也有收錄曾國藩的相學識人術。《冰鑒》里有這樣一段話：

“欲辨邪正，先觀動靜。

靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。”

意思是：

靜態時，這個人眼神安詳沉穩。

動態時，這個人目光敏銳犀利，生機勃勃。

靜態時，像旁若無人。

動態時，像箭頭直射靶心。

這是清澈坦蕩的眼神。

《冰鑒》里，關于表里不一的眼神，描述為：“靜若熒光，動若流水，尖巧而喜淫。”

意思是：

靜態的時候，目光像夏夜的螢火蟲一樣，閃爍不定。

動態的時候，猶如流動之水，游移漂浮。

偽善欺詐之相。

我看著周師父那雙真誠的眼睛，不禁疑惑。

他的眼神，黑亮無辜，清澈無邪。

似乎懷疑他，都會讓我受到自已良心的譴責。

他淡笑著看著我道：“不要懷疑我的慈悲和善良。”

真的嗎？

我有些迷糊。

我甚至會自我反省，這難道是我內心的劣根性嗎？

他好像也是只是滿足了那些不切實際的人的幻想，也沒干什么壞事兒。

他不滿足那些人，也會有其他的騙子去滿足他們。

如果沒有騙子，那些人就永遠也得不到滿足。

哪怕是假象，他們至少也曾體驗過瞬間的滿懷希望。

我應該做的，是規勸人們了解陰陽，知曉天道，不要去做白日夢。從根源上減少人們不切實際的幻想。

而不是眼看著大家陷入求而不得的沼澤里掙扎，還去苛責老周的“慈悲救渡”的行為？

我好像魔怔了！

竟然想要為老周辯白？

他似乎能看到我內心的糾結，笑著不理會我，繼續說道：“面相，聲相等，這些可以偽裝。

浮于表面的看相，只適用于看沒有什么社會閱歷，一張白紙的人。

有些閱歷的人，都會偽裝。

看相，不能局限于，看得見的部分。”

我有些無語：“難不成看相，是要看那些看不見的部分？！”