當時，葉言所想，老朱的憤怒，這都并未影響真正大事的走向。
例如，此刻更關鍵的是培養官吏之事。
李魁一步步走在國子監的路上，今日也是徹底開展第一次教授監生為官課堂的時節。
現在，詔獄撈人、特科銓選、查三代風波……這一系列驟變，其實讓數千監生人心惶惶。
尤其是那些出身寒微或家族略有瑕疵的學子，張銘等人終究是例外，更多的人是在寢食難安。
他們既為嚴錚、漢林這樣的異類風憲使能明察秋毫而慶幸，可又深知周胥之流的官員才是官場常態。
如今銓選在即，誰能保證自己遇到的，是“嚴青天”而非“周酷吏”呢？
也就在這壓抑不安的氣氛中，當他們匯集在一個巨大的國子監課室后，看到那位被加銜為國子監司業，此刻專司銓選訓導的李魁，走進了課堂。
這位來的第一日，并未急于開堂授課，而是命人在明倫堂外貼出了一張告示，內容簡單卻也十分石破天驚：
“明日辰時，辟雍堂徹開講《格物致知論·實務篇（一）》。不論出身，不限年級，有心者皆可來聽。議題：從一村水渠之爭，觀政令得失與為官之本?！?/p>
《格物致知論·實務篇（一）》，此為葉言在分身忙碌期間，他研究的書籍，這一次也順利借著李魁之手推展了起來。
當然，這不是重點，重點的是不論出身，不限年級，有心者皆可來聽？
而且此這告示一出，監生們更議論紛紛。
格物學？水渠之爭？
這與此前讀的經義策論截然不同，更與眼下人人自危的查三代氛圍格格不入。
王倫等人不當回事，張銘等寒門子弟互相看了看，卻知道李魁，李大人果然清楚此刻大明的天下正發生什么，嚴諍大人所作所為也被其看在眼里。
當日簡單寒暄一番，第二日的辰時，可容納數百人的辟雍堂竟完全座無虛席，連過道都站滿了人。
寒門學子想從中尋得一線生機，官宦子弟亦好奇這位攪動朝堂風云的李魁究竟有何高見。
這課并非科舉下的國子監老傳統選士道理，而是特科銓選??！
也許眾人借此機會，原本只能當給事中的人，未必不能在此銓選后拿到更高的官位。
這正是這幫人來此的目的，葉言控制分身，內心極為有數。
張石頭和那黃子澄的觀風僅僅是試點，還未有結果……
現在這一步則更關鍵，也或許葉言他能借此完全按照自己的心思，改變未來大明選官的套路，改變官吏未來為官時內心的理念。
這一日，眾人，包括張銘、王倫、陳謹等人皆在其中，神色各異。
分身李魁是一身素樸儒袍，緩步走上了講臺，目光平靜地掃過下方黑壓壓的人群，沒有寒暄，就是直接開口，聲音清朗的甚至穿透堂宇。
“諸君近日，想必心緒不寧吧？是為何？……因朝廷銓選在即，更因‘查三代’之劍懸于頂上。有人懼家世不清，有人憂小人構陷，有人怒制度不公?！?/p>
他開門見山，直指人心最脆弱處，堂內頓時一片寂靜，落針可聞。
這李魁大人說話就是直接的不行，這居然上來就點明這點？
葉言控制分身是當場說完，當場就一笑。
“然，恐懼、抱怨、憤怒，可能助爾等渡過此關？可能讓爾等未來為官時，不再重蹈覆轍？”
李魁自問自答，斬釘截鐵的就說：“不能！”
“今日，吾不講空泛道德，亦不授鉆營技巧。只與諸君共格一物——便是告示所言，那一村水渠之爭。”
他轉身，在身后巨大的白板，嗯，仿現代教學工具，由李魁在短時間制造出來的，用木炭在上面書寫。
他寫下了幾個關鍵詞：“水渠”、“爭水”、“甲戶（男丁多）”、“乙戶（勢單）”、“往年慣例”、“今春大旱”。
張銘等人再度互相對視，李魁大人，這是借著自家的問題來講課？
沒錯！
李魁寫完，直接轉頭看向眾人。
“此案，諸位或已風聞，乃風憲使嚴錚所遇實案。若依常例，官府如何斷呢？”
有監生當時思考后，幾乎下意識就答道：“依《大明律》，水源共用，當循舊例或均分。若強堵，笞三十，責令疏通?！?/p>
“不錯！”李魁點頭，隨即話鋒一轉，“然，律令如此，為何年年有爭，甚械斗出人命？嚴大人至，未直接依律判決，反而如何？”
他引導眾人回憶聽到的細節——那嚴錚召集村民，讓雙方陳述，引導所有用水戶參與討論，最終公議出“按實種田畝算水量、排次序、公推水長、立字為據”的方案。
“諸君且格一下，”李魁用朱砂筆在白板上劃出線條，連接各方訴求，“甲戶為何強堵？因其男丁多，覺按戶均分吃虧。乙戶為何不甘？因其田亦需水活命。舊例為何失效？因旱情異常，水量不足分配公平?！?/p>
“嚴大人之法，其核心何在？”他環視全場，目光最終落在張銘身上，“張監生，你來自鄉間，依你之見？”
張銘深吸一口氣，起身拱手，努力讓自己聲音平穩：“回先生，學生以為，嚴大人之法，在于未將村民視為待宰羔羊，而是引其自尋活路。其法未必完美，然重在‘公議’，使各方訴求得申，共尋可行之策，故執行反易。”
“善！”李魁贊許道，“此即格物之一要義——洞察本源，而非表象。爭水是表象，本源在旱情下的資源分配不公及舊例不適。為官者，若只知依律條判個是非，不過揚湯止沸。唯有格清本源，方能釜底抽薪！”
葉言又讓分身刻意的看向王倫，提問道：“王監生，那若你為縣尊，遇此案，當如何？”
下面國子監的學生們，此刻若有所思……這李魁特意的吧？
王倫的出身和張銘正好是兩個極端，這里面有說法啊。
王倫當時一愣，但馬上起身，略帶矜持道：“學生當先斥甲戶恃強之非，明法令，責令分水。再勸乙戶稍安，彰顯官府公允。”
嗯，相當古代人的為官思路了。
“哦？”李魁當時笑了一下，又追問，“然后呢？若甲戶陽奉陰違？若來年再旱？若他村效仿，縣尊可能一一親臨斷案？”
王倫頓時語塞。
李魁不再逼問，轉向全體：“可見，徒恃官威律令，或可平息一事，難除積弊。嚴大人引導‘公議’，看似讓權，實則是將維護規則之責，部分置于民手。水長民選，規矩共定，相互監督，其效或勝于官府時時彈壓。此非放任，乃授人以漁，引導自治之雛形也！”
可正是此話，黃子澄尚且因為洪武三年未中，老朱在歷史上停止科舉而當不上官……現在卻因為葉言的科舉改革，他還能參加科舉。
那么對應來說，除了歲數小的方孝孺外，建文三傻之一的齊泰，他在洪武四年也是十八歲，自然在當下改變科舉走向的今日，他也在這國子監內。
哪怕他并沒有算真正的國子監監生，但身為此次洪武四年的考生，這一次是萬千在京都的學子都匯聚于此。
他和黃子澄在歷史上的評價也截然相反，黃子澄是為人較為極端，為主動推動建文帝做事的大臣，這位則相當沉穩，為人也被史學家稱為刻板、保守。
由此，他居然在此刻出列，上來就一拱手：“李司業之高論，學生齊德，不敢茍同！”
頓時，所有人的目光都聚焦在他身上。張銘、王倫等人皆是一怔，沒想到有人敢當場直接反駁這位風頭正勁的司業大人。
李魁聞言卻絲毫不惱，控制他的葉言反而眼中閃過一絲探究的興趣，抬手道：“哦？齊生有何見解，但講無妨?！?/p>
齊泰這人當時就挺直脊梁，目光炯炯，引經據典：“《禮記·中庸》有云：‘君子素其位而行，不愿乎其外。在上位不陵下，在下位不援上。’又曰：‘非天子不議禮，不制度，不考文。’”
他頓了頓，語氣愈發堅定：“為官牧民，乃代天子行事，自有法度禮制在上。若事事皆引民自決，要官府何用？要律法何用？此絕非‘授人以漁’，實乃‘棄權于下’，長此以往，綱紀弛廢，尊卑失序，天下如何不亂？”
“圣人更云‘民可使由之，不可使知之’，正是此理！此乃維系秩序、安定天下之根本，豈可輕移？”
齊泰這番話，引經據典，邏輯清晰，完全代表了當時主流士大夫的核心觀念——嚴格的等級秩序、官府的絕對權威和愚民便于管理的統治邏輯。
他性格剛直，篤信經典，重視法統和秩序，因此對李魁這套強調其實明牌暗示引導百姓去開民智、去公議的理論，他本能地感到警惕和排斥。
這也是所有人認可的，尤其是世家子弟，他身旁坐著的眾人，此刻也微微頷首，表示贊同。
他們更傾向于依靠賢君和士大夫集團的道德典范來治理天下，同樣對將權力下放給未經教化的民眾持絕對懷疑態度。
堂內不少出身官宦，篤信程朱理學的監生也紛紛點頭，覺得齊泰所言方是正理。
然而，李魁聞言，非但沒有反駁，反而撫掌輕笑：“善！齊生引圣人之言，切中肯綮。然則，齊生可知，圣人此言，亦有別解？”
朝堂上的句斷之爭，眾人略有耳聞，他們并未有資格上朝堂，國子監的先生多數也是士大夫思想人，可并未完全陳述這句斷的全過程。
此刻。
“別解？”
齊泰一愣，眉頭緊鎖：“此乃千年定論，朱子亦有注疏，有何別解？”
李魁走到白板前，執筆寫下那句名言——民可使由之不可使知之。
他轉身，目光掃過全場，最終落在齊泰身上。
“歷來句讀，皆為‘民可使由之，不可使知之’。其意正如齊生所言，百姓只能驅使，不可使其知曉道理?！?/p>
他話鋒一轉，筆尖在句中輕輕一點：“然，依吾格物句讀之法，你們或許不知，或許有人知，但今日吾要告訴你們一點……這句話或可點為——‘民可，使由之；不可，使知之’！”
“民可，使由之；不可，使知之？”
齊泰等尚且沒聽過這話的人，此刻下意識地跟著讀了一遍，立刻臉色微變。
這是干什么？！
“正是！”李魁聲音陡然提高，“其意便可解為：若百姓認可、理解政令或做法，則引導他們遵循；若百姓不認可、不理解，則應當使他們明白其中的道理緣由，使其知曉而后行之！”
“此解，豈不更合圣人教化之本意？更近其循循善誘、誨人不倦之心？圣人若真認為百姓全然不可理喻，何必周游列國，傳道授業？”
轟！
此言一出，整個辟雍堂仿佛被投入了一顆巨石，激起千層浪！
所有人都驚呆了，包括齊泰和王倫等人！
句讀一變，意思竟截然相反！
從強調愚民、絕對服從，變成了強調教化、溝通與理性服從！
這簡直是顛覆性的解讀！
齊泰張了張嘴，想引朱注反駁，卻發現李魁此舉并非憑空杜撰，而是從文法上提供了一種似乎也說得通的全新解釋！
他篤信經典，但更重邏輯，一時竟被這巧妙的句讀變化噎住了。
王倫等人也當場陷入了沉思，這種解讀似乎更符合圣人內心對仁政、教化的理想化追求。
而且馬上，他們就意識到一點。
完了！
引圣人之言也反駁不了這位司業！
更別提……
葉言一看，你和我一個現代人辯論？
我讓你看看你說的有多錯！
“齊生方才還引‘君子素其位而行，不愿乎其外’，以及‘非天子不議禮，不制度，不考文’。此亦金科玉律，然其真意，果真如齊生所言，乃固守尊卑，嚴禁越雷池一步乎？”
“嗯？”
齊泰又一愣，可強自鎮定的昂首道：“此乃圣人之明訓！君子安于其位，不僭越本分。禮樂制度、考訂文章，乃天子之權柄，非人臣所當議。此乃定分止爭，維系綱常之要義！”
堂內多數監生皆點頭稱是，這正是他們自幼所受的教導。
李魁卻緩緩搖頭，臉上露出一絲意味深長的笑容：“齊生解得好，卻解得……窄了?！?/p>
“窄了？”齊泰眉頭緊鎖。
“正是！”李魁聲音清朗，回蕩在堂中，“‘素其位而行’，其核心在‘行’！非是讓人墨守成規、尸位素餐！乃是要求在其位者，當盡心竭力，做好本職之事！”
他目光掃過全場學子，雙手住在課室的堂桌上。
“為縣令者，素位而行，便是要洞察民情，公正斷案，勸課農桑，使一縣百姓安居樂業！此非‘不愿乎其外’，而是要將‘其內’之事，做到極致！”
“若遇水渠之爭，縣令之‘位’、之‘行’，便是要化解紛爭，保境安民！嚴大人深入鄉里，引導公議，正是將其‘縣令’之位所當‘行’之事，行到了實處，行到了根上！何錯之有？”
這番解讀，將一句容易被理解為消極安分的語錄，瞬間扭轉為了積極履職的號召！
這也是現代對圣人之言的另一種解讀，這也讓許多真正能聽進去新理念的監生聽得眼神發亮，尤其是那些寒門子弟，仿佛看到了為官的另一條路徑——
并非鉆營權勢，而就是務實為民。
齊泰一時語塞，李魁卻不給他喘息之機，立刻轉向更具殺傷力的一句。
“至于‘非天子不議禮，不制度，不考文’……”李魁故意頓了頓，看到齊泰和所有人都屏息凝神，他才繼續說道，“此句更常被曲解！其本意，絕非禁止天下人思考、探討禮法制度！”
“哦？莫非李司業對此句亦有別解？”
齊泰忍不住抬頭詢問，語氣已帶上一絲不易察覺的動搖和譏諷，他完全抵觸眼前這司業在反駁自己。
但他抵觸，抵觸不了真理！
李魁直接站直，極為坦然道：“非是別解，乃是正解！此句之要，在于議、制、考！這三字之真義！”
他走到白板前，重重寫下這三個字。
“此‘議禮’之議，非是街頭巷尾之閑談，乃是指最終裁定禮法規格、典章制度的至高權力！”
“此‘制度’之制，非是構思討論，乃是指頒布確立國家根本法度的權力！”
“此‘考文’之考，非是研究學問，乃是指考訂、統一天下文字、音韻、度量衡的最終裁決權！”
李魁每說一句，聲音便提高一分，目光如炬，直視齊泰。
“這三項權力，關乎國體，關乎一統，自是至高無上，必須收歸天子，絕不能旁落，更不能政出多門，此乃圣人強調之本意！”
“然則！”他話鋒猛然一轉，“圣人何曾說過，禁止臣子為天子‘議’提供見解？禁止士人為‘制’貢獻智慧？禁止學者為‘考’進行研究探討？”
“若按此荒謬邏輯，至今，從始皇帝起，千年內，所有皇帝設六部、置翰林，乃至開科舉，廣納天下賢才，從容納諫萬人之言，豈非自身就在違背圣人之教？”
轟！
所有人愣住了，齊泰更額頭微微見汗。
這李魁的這番辨析，層層遞進，直接將禁止議論這一點，完全偷換概念為“禁止最終裁定權”，把他賴以立論的圣人根基都瞬間掏空了！
李魁還步步緊逼：“若天子欲制一新禮，是閉門造車為好，還是博采眾議、聽取精通禮法的臣工之見解為好？若天子欲定一法度，是獨斷專行為好，還是參考熟知民情的官吏之調研為好？若天子欲考訂文字，是憑一己之見為好，還是匯集天下碩學大儒之研究成果為好？”
“嚴大人引導村民議水規，其所‘議’者，非是國家禮法，非是朝廷制度，乃是一村之生計規則！此‘議’之結果，仍需上報官府，由縣令乃至更高官府依據《大明律》之精神予以認可、備案，方才生效。”
葉言控制分身，猛地一拍桌，驚醒了所有思考者的精神。
“啪！”
“可！此過程恰恰是下情上達，是助天子明察萬里，是輔佐官府有更好地制度，讓考文于細微之處！何來‘非天子而議’之僭越？此正合圣人之道，乃盡臣子之本分！”
總共齊泰就提了三句圣人之言，葉言直接全部打破，你和我爭，你能爭個屁??！