“還有這一號人物啊？”鮑鴻卻是驚訝道，他倒是知道秦始皇焚書坑儒之類的事情，但是說盧生是什么鬼，鮑鴻就完全不知道了。

    “前朝亂入第三名武將，吳國大臣，吳王諸樊之子，吳王闔閭之弟夫概——統率85，武力87，智力70，政治68。”

    夫概，姬姓，吳王諸樊之子，吳王闔閭之弟。公元前506年，楚國令尹囊瓦率軍圍攻已經歸附吳國的小國蔡國，蔡在危急中向吳求救。吳國遂打起興師救蔡的旗號，吳王闔閭親自掛帥，以孫武、伍子胥為大將，闔閭的胞弟夫概為先鋒，傾全國3萬水陸之師，乘坐戰船，由淮河溯水而上，直趨蔡境。

    吳軍先鋒夫概對吳王闔閭說：“囊瓦這個人不仁不義，楚軍沒有幾個愿為他賣命。我們主動出擊，楚軍必然潰逃，我軍主力隨后追擊，必獲全勝。”闔閭不允。夫概回營后，對部將說：“既然事有可為，為臣子的就應見機行事，不必等待命令。現在我要發動進攻，拼死也要打敗楚軍，攻入郢都。”于是率領自己的5千前鋒部隊，直闖楚營。果然楚軍一觸即潰，陣勢大亂。闔閭見夫概部突擊得手，乘機以主力投入戰斗，楚軍很快便土崩瓦解。

    囊瓦所屬殘軍戰敗后，由蘇延率領向部城方向潰退。孫武指揮吳軍實施了戰略追擊，到清水追上了楚軍。闔閭正要下令攻擊，夫概又以孫子兵法所言的“半渡而去之”來阻止了闔閭。闔閭接受了夫概的建議，待楚軍半渡清發水時，才發起攻擊，因而大敗楚軍。

    闔閭、孫武、伍子胥率領吳軍攻入郢都。柏舉之戰遂以吳軍的輝煌勝利而告結束，吳王終于實現了破楚入郢的夙愿。

    ，秦國由于害怕吳國強大對其不利，又因楚臣申包胥于秦庭不思飲食，哭泣七日，求秦國出兵救楚，秦出兵后，與楚軍會合于稷，而后在沂大敗夫概，夫概畏罪不敢見闔閭，于是乃亡歸，自立為王。闔閭聞之，引兵去楚，歸擊夫概。夫概敗，奔楚，楚封之堂溪，號為堂溪氏。

    夫概子孫在吳國者改姓夫余氏，為吳姓的一分支姓氏。夫余氏的部分成員輾轉遷徙，到了朝鮮半島開拓基業，人丁極為興旺。以后發展成為朝鮮著名的豪族——百濟王室。

    “別和我講這么遙遠的典故好吧！”鮑鴻無奈道，“我記得老早不是說紂王的兄弟是那個什么朝鮮的祖先嘛？這個夫概又跑過去干嘛？”

    周初，商朝遺臣箕子東遷至今朝鮮半島北部，建立的“箕氏侯國”，被認為定都在大同江流域今平壤一帶。這個國家在西漢時被燕國人衛滿所滅。在中國西漢歷史學家司馬遷的名著《史記》中記載，商代最后一個王商紂王的庶兄箕子在武王伐紂后，被武王封于朝鮮，史稱“箕子朝鮮”。

    箕子所統治之古朝鮮在中國商周古史、中國東北史和古代朝鮮史上占據重要位置。箕子以一個哲學家、政治家、殷商思想文化的代表、中國古代知識分子的代表出現在歷史、思想文化史上。其衛滿推翻了箕子朝鮮的哀王，并取得箕子朝鮮的首都平壤，新政權被稱為衛氏朝鮮，韓國歷史學家尹乃鉉在其所著的《韓國古代史新論》中承認箕子朝鮮的存在，并認為箕子來源于中國中原。值得注意的是，箕子朝鮮是周的諸侯國，屬于中國地方政權，即朝鮮侯，并不是今日韓國的歷史政權。

    “而我前面說的很清楚，概子孫在吳國者改姓夫余氏，為吳姓的一分支姓氏。夫余氏的部分成員輾轉遷徙，到了朝鮮半島開拓基業，人丁極為興旺。以后發展成為朝鮮著名的豪族---百濟王室。”系統解釋道，“你要清楚里面的區別，夫概的后人并不是一下子就遷徙到朝鮮的，早期他們是在扶余，所以這之間并不存在沖突。”

    箕子朝鮮的滅亡，在秦末民變潮中，有一個名叫衛滿的燕人，也率領1000多名部屬，來到了朝鮮半島。后來正是他滅亡了已經衰落的箕氏王朝，建立了“衛氏朝鮮”。衛氏朝鮮前后存在近90年，于公元前108年被漢武帝所滅。漢朝在衛氏朝鮮舊地置郡統治，創造了光輝燦爛的“樂浪文化”。

    “不對啊！”鮑鴻忽然開口說道，“我算是看出點苗頭了，又是日本的，又是朝鮮半島的，你這是在刻意給離我遠的地方安排人物？”

    “這都被你看出來了？”系統哈哈笑道，“我的確是在考慮給日本安排些人過去。不過，你也玩過三國志吧？知道日本那鬼地方在這個時期有什么勢力吧？這個時候插人進去，造成的結果還是很值得期待的。”

    “什么？邪馬臺那個女王什么的？”鮑鴻疑惑道。

    所謂“邪馬臺國”目前被國際權威學術界一致認為是日本國家的起源。

    早在《后漢書》中就有關于漢光武帝劉秀賜予倭國使者金印的記載。

    在晉朝陳壽所著的《三國志·魏書·倭人傳》中用了約兩千字的篇幅介紹了三國時代倭國的情況。這里提到了當時在日本國的九州島東北部有一個很大的女王國叫作“邪馬臺國”，下屬30多個小國。統治該國的女王就是“卑彌呼”。書中記載道，邪馬臺國雖然歷代也以男人為王，但是在連續六七十年的戰亂之后，他們擁立了卑彌呼擔任女王。卑彌呼擅長用鬼神之事迷惑百姓，年紀雖然很大卻沒有結婚，只有弟弟輔佐朝政。卑彌呼為王以來從來沒有外人能夠見到她的面，只有千名仕女以及一名送伙食的男人出入宮闈。

    據記載，公元二三八年，卑彌呼派遣使者難升米朝見魏帝曹睿。魏帝賜予卑彌呼以刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚，包括銅鏡百枚在內的禮物若干。邪馬臺國與另一個由男王統治的狗奴國向來不和，她特地再次派遣使者來到魏國求助。魏帝派出使者表示支持邪馬臺國，但是狗奴國對魏帝的檄文卻似乎并不在意。在長期的戰爭中，卑彌呼去世了。邪馬臺國擁立了一名男性為王，但是國中卻引起大亂，只好再度擁立卑彌呼一族的女性“臺與”為女王，這才平息了內亂。

    公元三二六年，臺與再度派遣使者來到中國。此時三國時代已經結束，晉朝占據了主導地位。再往后，邪馬臺國就從中國的史書中失去了蹤影。

    關于邪馬臺國的所在地，一般認為是在九州島說較有力，據《后漢書》和《三國志》記載倭國或邪馬臺國在日本列島的九州島的東北部。

    “也就是說，現在日本的本土勢力就是這個鬼？”鮑鴻笑著詢問道。

    “你以為？”系統疑惑道，“你不會認為三國游戲里面那個什么都是編的吧？”

    “好吧！你厲害！我文盲……”鮑鴻無奈道，“直接亂入吧，我看看你要怎么作！”

    “獨孤信植入身份為烏桓勇士。”

    “趙鼎植入身份為大漢地方官吏。”

    “孫恩植入身份為剛剛航行到日本島的海盜。”

    “汪直植入身份為孫恩同伙。”

    “閣應元植入身份為大漢地方官吏。”

    “馮錫范植入身份為交州地方土人。”

    “徐福、盧生亂入到日本。”

    “夫概亂入到扶余。”

    系統完成亂入的安排，鮑鴻感覺和自己猜想的差不多，唯一的問題就是自己這邊居然又沒輪到。

    “對了，宇文成都他們已經被帶過來，進入檢測范圍，所以這個也發生爆表了！”系統繼續說道。

    “所以呢？”鮑鴻冷笑道，“你這次給日本、朝鮮送人來沒夠，還要繼續下去嗎？”

    “怎么？你不服嗎？”系統冷笑道，“那就不多說了，下面直接說亂入名單了。”

    “哦！我知道宇文拿著普通武器是101，就不要多了！”

    “亂入第一名武將，《水滸傳》人物，太湖四杰。”

    “太湖四杰”。原居住于太湖榆柳莊。在宋江征方臘時，李俊在太湖結識并結義為兄弟。他幫宋江破了蘇州城后，告辭回太湖。后與李俊等人一同出海，協助李俊稱雄暹羅國。

    費保與倪云、卜青、狄成等四條好漢，原來都在綠林叢中討衣吃飯，也就是做強盜。也不知道是什么原因，由占山為王的強盜，在榆柳莊的地方，變成了水匪。

    因這榆柳莊四下里都是深港，非船莫能進，加上他們都是學得了水上功夫，故無人敢來侵擾。一日，混江龍李俊請命到太湖打探水路，帶著童威、童猛并兩個搖櫓的水手，直奔太湖中去，漸進吳江，遠見一派漁船。李俊假借買魚，就靠近了漁船。李俊說要買大鯉魚，漁家說:隨我家里去賣與你。李俊等跟著漁家走進一莊門。那人一聲咳嗽，七八條大漢，拿著撓鉤，就把李俊等人捉進莊里，綁在樁木上。草廳上作著四條好漢。接下來的做法，與山寨里的強人一樣，取心肝做醒酒湯。李俊在潯陽江也曾干過這類似的勾當，不想今日栽到同行手里，傷感之余，說出了自己深敢內疚的話:連累了童威、童猛兄弟。童威、童猛兄弟覺得死在這里也太冤枉了，埋沒了大名。

    費保等雖是水匪，也特別敬重好義氣的人物好漢，聽了他們的對話，親自割斷了繩索，動問李俊大名。當李俊表明自己及童氏兄弟的姓名及身份后，費保等四人不但是納頭便拜，而且是齊齊跪下謝罪，，真是好漢惜好漢。雖說是水匪，但是義匪。他們之所以要捉李俊等人，是怕李俊等人是細作，是來探究虛實，要來破壞他們這塊安靜的樂土。

    李俊聽了費保的介紹后，非常高興，以為又為宋江哥哥招來了四位好漢，于是說:“隨我去見俺先鋒，都保你們做官，待收了方臘，朝廷升用。“誰知費保的回答，大出李俊的意料。費保說:“若是我四個要做官時，方臘手下，也得個統制，做了多時。所以不愿為官，只求快活。若是哥哥要我四人幫助時，水里水里去，火里火里去;若說保我做官時，其實不要。”

    費保這一番話，是很有見地的，不愿在方臘手下為官，是他們清楚方臘的造反前途渺茫，最終被滅是早晚的事情;不愿在朝廷為官，是他們目睹社會的貪腐黑暗;但他們又愿幫助宋江去征剿方臘，而且表示是不畏生死，他們這是盡義。他們是盡義而不盡忠的好漢，他們盡江湖之義，朋友之義，正義之義，而不盡朝廷之忠。

    “太平本是將軍定，不許將軍見太平”，這是歷史經驗的總結。歷史的游戲規則就是這樣:每個新興的成王霸之業者，往往先是許以重諾，給以甜美，讓你心甘情愿的為他賣命打天下。等到天下太平，他坐上王位了，又怕你效仿他去奪取政權，于是就千方百計地以種種莫須有的罪名強加到你的頭上，讓你見不到太平。梁山義軍最后的歸宿，如費保預料的一樣，除了少數人之外，大多數人都沒有落得一個好下場。

    費保建議:“趁此氣數未盡之時，尋個了身達命之處，對付些錢財，打了一只大船，聚集幾人水手，江海內尋個凈辦處安身，以終天年“。這就是要李俊抓住這個“興“的時候，激流勇退，這即可以逃過“不許將軍見太平“之難，又可另謀發展，迎來更“興“之“興“。

    費保等人，雖說是太湖上一水匪，他的名聲遠沒有宋江大，見識沒有盧俊義廣，知識沒有吳用高，但他的眼光，卻比這些梁山領袖們看的都遠、都透。李俊在此之前，還是執迷不悟，對消滅方臘后的去向是沒有想法的。聽了費保這一番話，恍然大悟，難怪他會“倒地便拜“，說出“重蒙教導，指引愚迷，十分全美“的話來。這不是客套，是肺腑之言，對李俊來說真是“指引愚迷“。所以他才發誓:等收伏方臘后，他便帶著童威、童猛兄弟來投，“若負今日之言，天實厭之，非為男子也“。也正視因為費保為其“指引愚迷“，李俊才逃過被奸徒殺害的一劫，并且在海外得到更大的發展。

    李贄對這一段有如下評價:戴紗帽中，絕少人品，如費保四人不要做官，卻有見識。李俊要宋江保他做官，特地當一件事與費保說，正不知費保聽之，失聲大笑也。人之知量不同如此。“在中國的歷史上，能擺脫名韁利鎖的有能耐之人，實在不多。而正如費保所說:“不許將軍見太平“的大領導，在中國歷史上，幾乎已成定律。

    不過，這幾個家伙在水滸傳中并不是鮑鴻關注的重點，鮑鴻看水滸傳的時候比較年輕，正是在看古惑仔之類的電視的時候，是以對于打打殺殺的事情比較感興趣，至于說找退路，或者說什么歷史的必然性之類的問題，卻是還沒到那個年齡段。反正等到以后，他就基本上沒怎么回過頭去翻看《水滸傳》了。(未完待續。)