不過，對(duì)于儒術(shù)這幾個(gè)家伙，雖然說影響很大，但是畢竟是士林層面的博弈，不是表面上看起來那么簡(jiǎn)單的，鮑鴻也是暫時(shí)懶得去理會(huì)。

    “再有就是魯班的爆表。”系統(tǒng)笑道，“春秋戰(zhàn)國的諸子大神，拔尖的那些個(gè)，雖然沒有獲得召喚道具，但是給個(gè)專業(yè)水平爆表也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)陌桑俊?br />
    “我什么都不知道，你自己看著辦……”鮑鴻也是無言以對(duì)，系統(tǒng)完全就沒有考慮過自己到底是誰的金手指，盡往外面送人，簡(jiǎn)直是坑貨。

    “亂入第一名武將，隋代造橋匠師李春，工術(shù)88+。”

    李春是中國隋代時(shí)代著名的橋梁工匠，建造了舉世聞名的趙州橋，開創(chuàng)了中國橋梁建造的嶄新局面，為中國橋梁技術(shù)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

    趙州橋建于隋代，隋朝統(tǒng)一中國后，結(jié)束了長期以來南北分裂、兵戈相見的局面，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的趙縣是南北交通必經(jīng)之路，從這里北上可抵重鎮(zhèn)涿郡，南下可達(dá)京都洛陽，交通十分繁忙。可是這一交通要道卻被城外的洨河所阻斷，影響了人們來往，每當(dāng)洪水季節(jié)甚至不能通行，為此隋大業(yè)元年決定在洨河上建設(shè)一座大型石橋以結(jié)束長期以來交通不便的狀況。

    李春受命負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和大橋的施工。李春率領(lǐng)其他工匠一起來到這里，對(duì)洨河及兩岸地質(zhì)等情況進(jìn)行了實(shí)地考察，同時(shí)認(rèn)真總結(jié)了前人的建橋經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合實(shí)際情況提出了獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)方案，按照設(shè)計(jì)方案精心細(xì)致施工，很快就出色地完成了建橋任務(wù)。

    李春在設(shè)計(jì)大橋的時(shí)候，一改傳統(tǒng)的多孔形式，毅然采取單孔長跨石拱型式，在河心不立橋墩，使石拱跨徑長達(dá)三十七米多。采用這樣巨型跨度，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)空前的創(chuàng)舉，把中國古代的建橋技術(shù)提高到了一個(gè)新的水平。

    可惜史書上對(duì)他并沒有什么記載。李春的生平、籍貫及生卒年月已無法得知。僅有的描述是唐·張嘉貞<安濟(jì)橋銘>記載：“趙郡蛟河石橋，隋匠李春之跡也。制造奇特，人不知其所以為。”除了上述一個(gè)“匠”字，從史書上再也找不到任何蛛絲馬跡了，很難斷定他究竟是什么人。

    但是可以斷定，他既是心靈手巧、不畏辛勞的工匠，也是一位才智出眾、富于創(chuàng)造精神的建筑大師。

    “什么情況？爆百工這些，是要開科技樹的節(jié)奏啊？”鮑鴻見狀卻是大吃一驚，雖然說各種匠師的確是對(duì)應(yīng)魯班或者墨家之類的，但是你要弄出來這么多的匠師，指不定就會(huì)開發(fā)出什么超現(xiàn)代的科技來啊。

    “亂入第二名武將，五代末、北宋初建筑工匠喻皓，工術(shù)90+”

    喻皓，浙江杭州一帶人，是一位出身卑微的建筑工匠，生活的年代正是五代末、北宋初。生卒年代因記載缺乏，只知道他在北宋初年當(dāng)過都料匠，掌管設(shè)計(jì)、施工的木工，長期從事建筑實(shí)踐。在這長期的實(shí)踐中，他勤于思索、并善于向別人學(xué)習(xí)，因而在木結(jié)構(gòu)建造技術(shù)方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，尤其擅長建筑多層的寶塔和樓閣。宋歐陽修《歸田錄》曾稱贊他為“國朝以來木工一人而已”。

    他設(shè)計(jì)的最杰出的建筑是北宋國都汴梁安遠(yuǎn)門內(nèi)開寶寺中的靈感塔。他還寫了一部木工手藝的書--《木經(jīng)》，共3卷。他有造塔魯班之稱。

    喻皓能取得這樣高的造詣是與他刻苦鉆研、謙虛學(xué)習(xí)的精神所分不開的。當(dāng)時(shí)京城里有一座相國寺，是唐朝人建造的，它的門樓的卷檐造得非常巧妙。喻皓每次經(jīng)過門樓，都要仰起頭，仔細(xì)觀察，研究它的造法。為了弄清卷檐的奧秘，喻皓有時(shí)坐下來，甚至躺在地下進(jìn)行觀察和研究。

    盡管喻皓在木建筑的設(shè)計(jì)和制造技術(shù)上成就卓越。但在封建社會(huì)里，喻皓只是一個(gè)出身卑微的建筑工匠，他的成就和著作同其他勞動(dòng)人民的創(chuàng)造發(fā)明一樣，根本得不到統(tǒng)治者重視。后來《木經(jīng)》失傳了，喻皓的事跡也沒有被準(zhǔn)確的記載如史書中。喻皓辛勞一生為我國木制建筑所做的卓越的貢獻(xiàn)為他自己建立了高大的豐碑。

    “你特么在逗我嗎？”鮑鴻見狀，完全是無言以對(duì)，特么哪怕是在漢末，佛教的時(shí)常也是比較少的，你這個(gè)造塔的專家爆出來作甚？

    “亂入第三名武將，宋末元初棉紡織專家黃道婆，工術(shù)70+”

    黃道婆是宋末元初著名的棉紡織家、技術(shù)改革家。由于傳授先進(jìn)的紡織技術(shù)以及推廣先進(jìn)的紡織工具，而受到百姓的敬仰。在清代的時(shí)候，被尊為布業(yè)的始祖。

    早年，黃道婆逃到崖州即現(xiàn)在的海南崖縣。一個(gè)從未出過遠(yuǎn)門的年輕婦女只身流落異鄉(xiāng)，人生地疏，無依無靠，面臨的困難可想而知。但是淳樸熱情的黎族同胞十分同情黃道婆的不幸遭遇，接受了她，讓她有了安身之所，并且在共同的勞動(dòng)生活中，還把他們的紡織技術(shù)毫無保留地傳授給她。

    當(dāng)時(shí)黎族人民生產(chǎn)的黎單、黎飾、鞍塔聞名內(nèi)外，棉紡織技術(shù)比較先進(jìn)，黃道婆聰明勤奮，虛心向黎族同胞學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，并且融合黎漢兩族人民的紡織技術(shù)的長處，逐浙成為一個(gè)出色的紡織能手，在當(dāng)?shù)卮笫軞g迎，和黎族人民結(jié)下了深厚的情誼。在黎族地區(qū)生活了將近三十年。但是，黃道婆始終懷念自己的故鄉(xiāng)。

    她從崖州返回故鄉(xiāng)，回到了烏泥涇。黃道婆重返故鄉(xiāng)時(shí)，植棉業(yè)已經(jīng)在長江流域大大普及，但紡織技術(shù)仍然很落后。在松江府以東的烏泥涇鎮(zhèn)，教人制棉，傳授和推廣“捍(攪車，即軋棉機(jī))、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機(jī))之具和“錯(cuò)紗配色，綜線挈花”等織造技術(shù)。她所織的被褥巾帶，其上折枝團(tuán)鳳棋局字樣，粲然若寫”。由于烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進(jìn)的織造技術(shù)，一時(shí)“烏泥涇被不脛而走，廣傳于大江南北”。當(dāng)時(shí)的太倉、上海等縣都加以仿效。棉紡織品色澤繁多，呈現(xiàn)出空前的盛況。黃道婆去世以后，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心，松江布有“衣被天下”的美稱。

    黃道婆是我國棉紡業(yè)的先驅(qū)，十三世紀(jì)杰出的紡織技術(shù)革新家。她有著不畏艱辛、勇為天下先的革新精神。她把在海南學(xué)得的棉紡織技術(shù)帶回家鄉(xiāng)，在上海松江一帶推廣傳播。并經(jīng)過改革，創(chuàng)造出一套先進(jìn)的棉紡工具和紡織技術(shù)，不僅澤被故里，造福一方，極大地推動(dòng)了我國棉紡業(yè)。為弘揚(yáng)元代紡織革新家黃道婆的豐功偉績(jī)和激勵(lì)后來者

    然而，關(guān)鍵的問題卻在于，紡織這個(gè)東西所需要的必要條件是有很嚴(yán)苛的要求的，在技術(shù)、材料、工具等都不具備的情況下，系統(tǒng)給了70+的點(diǎn)數(shù)，并不是說黃道婆在歷史上取得的成就僅僅是這個(gè)分?jǐn)?shù)，而是她亂入到這個(gè)世界之后，對(duì)防治技術(shù)的發(fā)展能夠達(dá)到的成就，在70到100之間，如果發(fā)展的并不好，泯為凡人也是很正常的事情。

    “亂入第四名武將，刺繡工匠盧眉娘，工術(shù)95+”

    盧眉娘，唐代南海人，眉如綿且長故名。幼慧悟工巧，能以一尺絹上繡法華經(jīng)七卷，大不如粟粒。更善作飛仙病蓋，以絲一拘分為三段，染成五色，結(jié)為金蓋，五重中有十洲三島，玉女臺(tái)殿，麟鳳之像，而執(zhí)幢孝節(jié)童子，亦不哲千數(shù)。唐永貞元年南海貢之，順宗嘉其工謂之“神姑”，令止于宮中。元和間，為道士放歸，賜號(hào)曰逍遙。羅浮處士李象先作盧逍遙傳。按歷代畫史匯傳引作媚娘。《廣東通志》、《杜陽雜編》。

    蘇鶚《杜陽雜編》記載：永貞元年，南海貢奇女盧眉娘，工巧無比，能于尺絹上，繡法華經(jīng)七卷，字之大小不逾粟粒，而點(diǎn)劃分明，細(xì)于毫發(fā)。其品題章句，無有遺闕。更善作飛仙蓋，以絲一縷分為三縷，染成五彩，于掌中結(jié)飛蓋五重，中有十洲、三島、天人、玉女、臺(tái)殿、麟鳳等像，再外列執(zhí)幢棒節(jié)之童千余。蓋闊一丈，重不足三兩。順宗贊其驚人技藝，稱她為“神姑”，并令其居住在宮中。元和年間，憲宗賜以金鳳環(huán)。盧眉娘不愿在禁中，遂度為道士，回歸南海，賜號(hào)逍遙。

    “刺繡這個(gè)明顯比紡織靠譜多了，不過反過來說，對(duì)社會(huì)的推動(dòng)并沒有什么作用就是了！”鮑鴻笑道。

    “亂入第五名武將，北宋政治家、科學(xué)家沈括，工術(shù)90+”

    沈括出身于仕宦之家，幼年隨父宦游各地。嘉祐八年，進(jìn)士及第，授揚(yáng)州司理參軍。神宗時(shí)參與熙寧變法，受王安石器重，歷任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監(jiān)、史館檢討、三司使等職。元豐三年，沈括出知延州，兼任鄜延路經(jīng)略安撫使，駐守邊境，抵御西夏，后因永樂城之戰(zhàn)牽連被貶。晚年移居潤州，隱居夢(mèng)溪園。紹圣二年，因病辭世，享年六十五歲。

    沈括一生致志于科學(xué)研究，在眾多學(xué)科領(lǐng)域都有很深的造詣和卓越的成就，被譽(yù)為“中國整部科學(xué)史中最卓越的人物”，其名作《夢(mèng)溪筆談》，內(nèi)容豐富，集前代科學(xué)成就之大成，在世界文化史上有著重要的地位。

    全書有十七目，609條。內(nèi)容涉及天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等各個(gè)門類學(xué)科，其價(jià)值非凡。書中的自然科學(xué)部分，總結(jié)了中國古代、特別是北宋時(shí)期科學(xué)成就。社會(huì)歷史方面，對(duì)北宋統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽有所暴露，對(duì)西北和北方的軍事利害、典制禮儀的演變，舊賦役制度的弊害，都有較為詳實(shí)的記載。

    天文地理數(shù)學(xué)之類的不去多說，文藝之類的也無所謂，關(guān)鍵還是看科學(xué)技術(shù)、軍事之類的實(shí)用性技術(shù)。

    《夢(mèng)溪筆談》有30多個(gè)條目記述了古代水利、建筑工程等方面的技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)明，諸如《統(tǒng)籌安排重修皇宮各工程環(huán)節(jié)》、《水運(yùn)儀像臺(tái)》、《畢升發(fā)明活字印刷術(shù)》、《煉鋼法》、《膽磯煉銅》、《鑄造銅鏡》、《維修鹽井》、《巧建船塢》等等條目，經(jīng)常出現(xiàn)于各種研究論述中。中國古代勞動(dòng)人民的許多工程技術(shù)與科技發(fā)明，也正是由于《夢(mèng)溪筆談》的記述才得以保留與傳承的。

    這類就是純粹的百工條目，僅僅這一條就比前面一群人還要有分量。

    此外《夢(mèng)溪筆談》中有近20個(gè)條目與軍事有關(guān)，研究者認(rèn)為《夢(mèng)溪筆談》軍事類條目的主要價(jià)值在于：一，記述了沈括親歷的一些戰(zhàn)事，這是真實(shí)的軍事史料；二，記述了古代部分名將的戰(zhàn)例，可作為典型案例研究；三，記述了古代的一些戰(zhàn)爭(zhēng)攻防手段與策略，如“赫連城”特點(diǎn)介紹、戰(zhàn)棚的作用分析等；四，記述了古代部分兵器的制造技術(shù)，如關(guān)于弩機(jī)、弓等的制作技術(shù)與方法等，為后人提供了珍貴的研究資料。沈括曾多次統(tǒng)軍作戰(zhàn)并取得勝利。

    《夢(mèng)溪筆談》詳細(xì)記載了勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)方面的卓越貢獻(xiàn)和他自己的研究成果，反映了中國古代特別是北宋時(shí)期自然科學(xué)達(dá)到的輝煌成就。

    也有研究者對(duì)其在化學(xué)、農(nóng)學(xué)、考古學(xué)等領(lǐng)域的研究與應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行過研究與探討。其中內(nèi)容之繁雜豐富，可謂是難以想象，并不僅僅是所謂百工的概念了，至少不是純粹的手工業(yè)，各種的科學(xué)研究絕對(duì)超出了手工業(yè)的范疇。

    當(dāng)然，或許也會(huì)說那不過是總結(jié)而已，真人實(shí)力如何還不一定呢。但是《宋史·沈括傳》也稱沈括“博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算無所不通，皆有所論著”。這種東西，說不好聽點(diǎn)，手工操作者本人描述起來都不會(huì)那么井井有條，能夠如此記載下來，沈括本身必然也是有足夠的水平的。(未完待續(xù)。)