朱允熥忙完這龍江造船廠的事情，也就準備離開了。
畢竟。
奪嫡之爭，這里很重要，可更多的是廟堂之間的爭斗。
現在自己步步緊逼。
不但準備罷黜程朱理學，宣揚荀學。
更是掌握制造船舶的權力，未來可能會間接性的掌握大明朝水師。
而且本身就含有不容置疑的正統性。
朱允炆諸多方面的劣勢，實在是太大太大了。
不過。
朱允熥并沒有因此而產生任何的懈怠，因為他知道朱允炆背后的文官集體，力量堪稱空前的強大。
這些文官集體，大部分都是宋朝和元朝存留下來的。
特別是宋朝，這幾乎是封建王朝中，文官家族的巔峰了，任何朝代都遠遠無法相比。
這還是因為宋朝采取的是，與士大夫共同治理天下的國策。
宋太宗趙光義，可是立下了不菲的功勞。
就是趙光義，提出了‘與士大夫共治天下’，將文官集團提升至國家治理的核心地位，不說其他，就說這一政策，基本上已經徹底使得文官全面掌控行政、軍事，甚至連樞密院由文官主導了、財政和三司這種核心機構，就形成了文人掌軍的獨特局面。
這里就要提一下澶淵之盟了。
就是因為這則事件，文官集團將外交成果歸功于自身，進一步擠壓武將的政治空間。
若是僅此也就罷了。
關鍵趙光義這家伙，還進行大族們的特權保障與司法豁免。
這就顯得很離譜了。
宋太祖趙光義立‘不殺士大夫及上書言事者’的祖訓，使文官享有近乎免死的特權，宋朝時期即便如蔡京等權臣獲罪，最多僅被貶謫，罕見死刑，御史臺作為監察機構，權力甚至超越宰相，可彈劾罷免高階官員，形成對皇權的制衡。
趙光義自己是皇帝。
卻讓文官開始對自己所擁有的皇權開始制衡了。
這難道不離譜么？
其他朝代基本上都采取限制文官的政策，甚至都不怎么給文官發太高的俸祿，畢竟一個人既有權利，又有錢財，這是很可怕的，可宋朝時期，文官俸祿為歷代最高，宰相月俸達三百貫，這相當于平民年收入的十五倍，另享綾絹、祿粟及各類補貼。
文官本來就有不菲的權力，現在這種超級俸祿，又讓文官家族的財富開始積累，同時宋朝還有蔭補制，這個制度更加讓文官力量徹底延續下來，因為此允許高官推薦子孫門客入仕，形成一人得道，雞犬升天的世襲鏈條。
聽起來就顯得可怕！
最終，宋朝時期就采用了科舉制度，雖然說科舉制度算得上是平民精英的上升通道，但宋朝對于科舉制度，顯得過于極端了。
因為宋朝的科舉錄取規模，遠超唐代。
每科取士數百人，且推行糊名、謄錄等防弊措施，大幅提升公平性。
寒門子弟中，比如大名鼎鼎的范仲淹、歐陽修等人，都通過科舉躋身權力核心。
這倒是不要緊。
畢竟，讓這種有能力、有才學的人踏入官途，對于王朝而言確實是好事。
可關鍵是，這些人擔任高官后，他們的后代就會因此漸漸的形成龐大的家族，同時借助有益于文官的種種政策，來借助家族資源鞏固地位，形成科舉、家族、政治這種層層關系的的循環。
若是說，單單這樣的話，那還是沒有問題。
只要適當性的每個時期清理一部分家族就可以了，可關鍵宋朝根本不血洗家族啊，這就導致各種文官家族越來越多，文官的力量越來越強。
恩蔭制度，更是讓宋朝的世襲特權的制度化，甚至高級官員可蔭補子孫、親屬甚至門客為官，宰相最多可薦五人，就是因為這一制度的出現，導致了冗官的問題惡化，使家族政治資源代際傳遞。
徐謂禮之父徐邦憲為名臣，其子憑借家族背景入仕，三十年間從九品升至六品。
這個速度，堪稱可怕了。
因為很多人就算努力了一輩子，也最多就是八九品官員游蕩，六品那堪稱是大官了。
再加上，文官家族多注重教育，設立族學、書院，并控制地方祠產、學田。
金華呂氏、婺州徐氏這種出了名的家族，就通過學術影響力與地方治理結合，形成文化和政治雙重權威，他們又喜歡族譜編修，進一步強化家族認同與歷史延續。
宋朝時期，這些文官大族，在整個中原王朝各個朝代的歷史中，也是出了名的。
其中的婺州徐氏，創立者為徐邦憲，此人為南宋名臣，其子徐謂禮通過蔭補入仕，文書檔案完整記錄其三十年仕途，從承務郎至朝散大夫，使得家族仕宦產生了連續性，這一家族僅僅出現了一位大臣，就徹底成為了不朽的文官世家。
眉山蘇氏，這個就更加有名了。
大名鼎鼎的蘇軾、蘇轍兄弟以科舉入仕，雖屢遭貶謫，但家族憑借文學聲望與門生網絡，比如蘇門四學士，可以維持不斷的維持影響力，即便蘇軾被貶，其子仍受蔭補，門客梁師成更權傾朝野。
另外一個家族，就是使得文官大族擁有話語權理學世家，朱熹家族。
理學成為官學后。
朱氏、呂氏等家族通過學術傳承壟斷教育話語權，子孫多任學官、提舉，形成思想和仕途綁定模式。
這聽起來就可怕，壟斷了教育的話語權，也就是壟斷了思想的話語權，這也就代表著天下士子文人，皆是他這一家族的門生。
比那東漢時期的汝南袁氏強了不知道多少個檔次！
這些家族，哪怕到了現在還存在著，這都是朱允炆的堅強后盾。
至于他們為何還存在。
那就有意思了。
人家漢朝、唐朝時期的大家族，隨著歷史的發展，時代的變遷，都慢慢的因為種種原因而消失了，可宋朝時期這些家族卻從未受到過任何打擊。
這就很可怕了。
靖康之變中，文官大族進行南遷，文官家族提前轉移資產至江南，借南宋重建擴大勢力。
蒙元滅宋中，諸多家族代表與元廷達成妥協：交出象征性軍糧，換取自治權。
紅巾軍起義中，文官家族組建鄉兵自保，朱元璋北伐時主動歸附，被新朝視為合作典范。
洪武反腐中，諸多家族以理學清名自證清廉，反獲朱元璋表彰。
這群家族沒有受到過任何打擊，這就很可怕了。
所以，自始至終，朱允炆的力量依舊渾厚，朱允熥即使到了現在這種地步，也沒有放松。
反而越發謹慎，因為只有謹慎，才有可能獲得最后的勝利。
......
這一夜，朱允熥睡得很香，忙碌了許久的他，每天始終睡得很早，為了就是保持自己始終處于一個很精神的狀態。
第二日。
朝會。
當諸多事情盡皆處理完畢后，朱允熥所預料中的事情還是發生了。
今日的朝會上，很多文官都不禁站了出來，請求罷黜荀學，禁止荀學在整個大明朝流行！
很顯然。
方孝孺的事情，真的影響到他們了，他們也確實有些急了，把這種事情拿到大明朝朝會上來談。
“臣某頓首謹奏，伏惟陛下紹天明命，尊用圣學，程朱之道彰于四海，教化大行。”
“然有異端荀卿者，倡‘性惡’邪說，悖孟子性善之旨，壞人心術。其言‘法后王’，是啟僭越之端；《非十二子》篇，更詆子思、孟子為罪人！”
“昔李斯師荀卿而焚詩書，漢董仲舒已斥其‘違圣人之道’。今若容其說流布，必致綱常淪替，民不知忠孝。乞敕禮部：一、削荀卿從祀孔廟之位；二、禁官私學堂授《荀子》；三、科舉凡引荀說者黜落。庶幾正學昌明，永固社稷。臣昧死以聞！”
這是當朝的禮部尚書出列開口的話，整個朝會頓時寂靜了下來，有很多人都投向了朱允熥，誰都知道荀學目前已經在大明朝發展起來，并且方孝孺事件，都是朱允熥所做的，目的就是來爭奪文官集體的話語權，以及打擊朱允炆的力量。
朱允熥，對此應該會有所反應吧？
別看現在荀學確實看起來有聲有色的，但若是朝廷這邊一旦下令，禁止民間修習荀學的話，那么朱允炆所做的任何努力，都將白費，徹底的失去所有意義。
這種情況下，你就算是荀學發展起來又能怎么樣呢？
還有。
就算是方孝孺已經徹底轉投陣營了，又能怎樣呢？
朱元璋倒是并沒有表達自己的想法，他就這么一直不說話，同時那目光也很明顯了，儼然看向了朱允熥，想看看朱允熥是什么態度。
朱允熥這邊，倒是臉上帶著一絲興趣，打量著這名文官。
有意思。
這里是朝會，輪得到你們來想要罷黜荀學？
朝會上，是商議這種事情的地方嗎？
他想了想，是否借用這個問題對此人發難，但思索良久，覺得可能不太合適，因為人家若是硬要認為可以的話，那罷黜荀學這種事情，可能還真的可以，畢竟朝會議題范圍還是很廣泛的。
朱元璋并沒有嚴格限制朝會中，到底要商議什么事情。
對于大明朝而言，洪武朝會不僅是禮儀場合，也是決策軍政要務、禮制改革及思想統合的地方，別說是罷黜荀學思想，這種涉及到學派、思想類型的事情，就連禮法制度，都會在這里商議。
朝會明確規定了官員站位、禮儀規范，如咳嗽退班、失儀處罰，并多次調整班次序列以適應實際需求，這種小事有的時候都是可以拿到朝會上來說的。
而皇爺爺朱元璋曾直接干預儒學流派的選擇，洪武三年下詔科舉以程朱注解為唯一標準，實質確立了程朱理學的官學地位，因此，罷黜某一學派屬于思想正統議題，符合朝會議事范疇。
再怎么說，程朱理學思想是當今大明朝的官學。
官學，那就是官方認定的，認可的。
擁有著官方授予的正統性和權威性。
因為早在洪武三年的時候，朱元璋下詔，規定科舉考試中經義答題必須以程朱學派的注解為標準，明確要求‘國家明經取士，說經者以宋儒傳注為宗’，并廢除其他學派的解釋，就是因為朱元璋的這條規定，程朱理學現在已經提升為科舉的唯一學術依據，這也就意味著程朱理學已經躍升成為官學。
而且，早在洪武二年的時候，其實朱元璋就已經提出了‘治國以教化為先，教化以學校為本’，在全國廣設府、州、縣學，教學內容以《四書》《五經》及程朱注疏為核心；洪武十五年的時候，進一步頒布學規，將理學思想嵌入各級教育中。
現如今已經是洪武二十五年了。
此時程朱理學已通過科舉和教育制度化全面滲透。
這些年來，因為程朱理學徹底成為官學，大明朝更是明確了地方官學的歲貢名額，生員需專攻程朱注解的經典，并通過考核進入仕途，進一步鞏固了理學的統治地位。
所以，在朝會上商議罷黜荀學的事情，倒也并非有問題。
思索至此，朱允熥也不猶豫，就站出來言道：
“莫不是，我推廣荀學思想，觸動了爾等文官大族的利益，所以如此迫不及待的想要讓朝廷罷黜荀學思想？”
朱允熥的聲音剛響起，眾人就臉色微變，紛紛難看起來，可朱允熥卻并未停下，他繼續道：
“不就是因為荀學核心主張性惡論與法后王，這其中與程朱理學存在不可調和的矛盾，威脅了程朱理學的合法性嗎？”
“不就是人性論沖突了嗎？程朱主張性即理，也就是人性本善，為道德教化提供基礎；而荀子主張性惡，強調后天禮法約束，你們這些理學大族可借性善論標榜自身道德優越性，若荀學盛行，你們的倫理特權將遭質疑。”
“朱熹推崇法先王，效法三代圣王，此舉是為了符合理學保守的復古傾向；而荀子主張法后王，也就是立足當代制度，這又和程朱理學的思想不和，你們不允許有任何反對程朱理學思想的其他學說出現，不然的話誕生了此類學說中的官員，就不受到你們掌控了。“
“可笑，程朱自認承接孔孟道統，將荀子貶為大本已失，這可是朱熹的原話；因此若是現在荀學獲我大明朝認可的話，將瓦解理學道統敘事，也徹底的影響了你們在朝廷中形成黨羽，對也不對？”
出來說話的這位禮部尚書，名就叫任恒泰。
朱允熥知道這家伙什么來歷。
此人出自于江南理學名門，姑蘇任氏家族。
這一家族，很強大，也很可怕。
對于這一家族，民間有著傳言：“千年華胄，理學正宗。”
這就能看出來任氏的地位了。
任氏先祖任伯雨，乃朱熹親傳弟子，于紹熙年間自徽州遷居蘇州，建‘明理書院’，開江南理學講學之風。
南宋末，任天麟著《四書精義》，被元廷列為科舉參考，家族始稱江南經學第一門。
到了元朝，這一家族徹底達到鼎盛，任氏‘九世不輟儒業’，元代出進士七人，其中任文煥任國子監司業，修訂《朱子語類》官方刻本；有傳言其家族宅邸存理堂藏書十萬卷，王冕、倪瓚等名士皆曾游學于此。
任亨泰，也就是理學名門的巔峰代表
此人自幼習《朱子家禮》，五歲誦《四書集注》，十歲作《太極圖說辯》，被譽為小朱子；其父任宗濂著《理氣通辨》，駁斥陸九淵心學，被奉為程朱護’。
洪武二十一年殿試，就是此人以《天命之謂性》為題，闡發性即理奧義，朱元璋御批：得朱子真傳，當為天下師表！
也因此，蘇州任氏宗祠立理學狀元匾，與范仲淹義莊并稱吳中雙璧。
此人還是有著不俗能力的，其任禮部尚書期間，制定《洪武禮制》，規定天下祭祀必遵朱注；禁民間各家學說，焚毀離經叛道書籍；修訂科舉程式，要求答卷一字不可違朱子。
后來他所編撰的《任氏理學叢書》含《大學衍義補》《中庸統宗》等二十七種，被朝鮮使臣譽為東亞理窟，獨創格物三法，分別稱之為觀理法、窮源法、貫通法，完善朱熹格物理論。
未來的大明朝歷史上，任氏門生遍布六部，形成‘蘇學黨’，與江西‘江右學派’分庭抗禮，朝鮮大儒李滉曾致信任亨泰，求教理氣之辨。
到了永樂年間，任亨泰侄任弘毅任《永樂大典》副總裁，刪削所有非朱學條目；嘉靖年間三禮之爭時，任氏第七代任道統率百官跪諫，寧廢百政，不可違朱子，可以說任家是真真正正程朱理學這一學說的得益者，以至于蘇州府學教材必用任氏注本，茶館說書須先誦《朱子箴言》；甚至到了萬歷年間，任氏理門弟子壟斷南直隸科舉，時諺云不拜任氏門，休想跳龍門。
現如今荀學發展，此人怎能不急？
禮部尚書任恒泰這邊，聽了朱允熥的話，當即臉色一白，隨即冷哼道：
“荀學這種無恥之學，怎可能流傳于大明朝，其存在并沒有任何意義！“
任恒泰臉色陰沉，若是朱允熥今日想和他談這個，他可就不困了，身為程朱理學學說這一時代的大儒，論能言善辯，誰能說得過他？
“呵呵呵...”
任恒泰不禁露出笑容，那神色看起來對朱允熥很是不屑，他道：
“三皇孫殿下推行荀學，其實也就是為了打壓我程朱理學而已。”
“但，三皇孫此舉不就是在質疑我大明朝的法統嗎？使得皇權正統性徹底瓦解，我程朱理學尊崇‘天命、天子、臣民’的秩序，而三皇孫殿下推崇荀學，這不就是想讓我程朱理學徹底土崩瓦解嗎？再加上荀子的性惡論從根本上否定了君權神授的合法性，三皇孫殿下莫非認為，陛下并非是天道授予的？”
朱允熥目光微微閃爍。
這任恒泰這番話，太厲害了。
簡直每一句話，都堪稱致命。
若是他沒有思索清楚回答的話，那很有可能真的就承認，自己是若是真的意欲這般做的了。
這代表著什么？
代表著，他朱允熥想要將皇帝拉下神壇，使其淪為需要通過后天教化才能維持統治的凡人。
這種理論轉變，看起來僅僅是一件小事罷了，但實際上卻能產生極其深遠的政治影響。
要知道。
現在是大明朝。
是古代封建王朝。
是沒有科學存在的。
百姓們認為這天地間是有神靈的。
而皇帝的至高無上的權利來自于哪？
就是神仙。
可若是他真的中了這任恒泰的埋伏，就這么答應了下來，最終的結果就是百姓不再視皇帝為天子，而是看作與自己無異的普通人，皇權的神秘性和至高無上性蕩然無存。
在民間，各種僭越言論將大行其道。
農民起義軍可以堂而皇之地宣稱王侯將相寧有種乎。
白蓮教等秘密組織更會借機宣揚當今圣上德不配位的造反理論。
其實，更為嚴重的是，這種思想轉變將直接動搖大明王朝的統治根基，朱元璋精心打造的奉天承運政治神話將淪為笑談，各地藩王的野心會因此急劇膨脹。
任恒泰的能力，確實讓朱允熥感到意外。
朱允炆背后確實是有能人啊。
而任恒泰所說的也并沒有錯。
試想一下。
若是燕王朱棣發動靖難之役時，若能援引荀子的法后王理論作為依據，其叛亂行為將獲得前所未有的合法性。
朝堂之上，大臣們也不再對皇權保持敬畏，反而會以化性起偽為由，公然質疑皇帝的執政能力，甚至提出擇賢而立的僭越主張。
這種局面下，明代特有的絕對皇權體制將難以為繼，極可能重演東漢末年主弱臣強的政治亂局。
“臣這里還有一件事情，要問三皇孫殿下。”
當看到朱允熥沉默的那一刻。
任恒泰就知道。
他已經贏了。
呵呵。
什么朱允熥，據說還辯過了劉三吾的兒子和方孝孺？
就這？
可能是那兩個家伙太廢物了吧。
現在這朱允熥沉默不語，很明顯根本無法回答他的問題，要知道他所說的可并沒有錯，荀學本身就是有著極大的問題，需要解決！
“請問三皇孫殿下，若我大明朝真的推行荀子法后王的想法的話，那陛下辛辛苦苦主確立的洪武體制，該如何是好？這豈不是會因此學說產生致命威脅？”
“荀學可是強調應當與時俱進，反對拘泥古制，這難道不是在沖擊我大明的祖宗之法不可變的理念？我不談其他，就說這海禁政策方面，沿海官員是否可以理直氣壯地援引圣王隨時而制禮的理論，要求開放海禁、發展貿易？若真的這般的話，那么原本就存在的倭寇問題，是否會因此演變為激烈的政爭，主張開海的荀學派官員與堅持海禁的理學派大臣勢同水火，朝堂陷入無休止的黨爭漩渦。”
“三皇孫殿下真的想讓我大明朝徹底混亂起來嗎？”
“難道，為了奪嫡，就對大明朝的穩定不管不顧了么？”
“再者，若真的讓荀學思想衍生下去的話，那么科舉制度的根基也將因此動搖；八股文現如今代表著理學正統，加入科舉考試形式中，荀學和程朱理學有著沖突，恐怕會被斥為拘泥先王之道的迂腐產物，考試內容必然轉向《荀子》的《性惡》《王制》等篇目；如此一來，理學官僚將集體失去晉升渠道，整個文官體系面臨重新洗牌；請問三皇孫殿下，荀學在如今還沒有徹底發展起來，如何及時補充這么多官員？”
“更可怕的是，這種變革會引發司法體系的混亂；若是真的按照法后王的理論指導，我《大明律》也就可以被隨意解釋，官員判案時各執一詞，法制權威蕩然無存！”
任恒泰言之鑿鑿，話語滔滔。
這番話，說的是那叫一個大義凜然！
此時。
奉天殿內，文官們聽著這話，紛紛不禁點頭。
任恒泰任尚書確實把荀學的問題說到點子上了。
真若是真的發展荀學的話，那大明朝就真的亂了。
任恒泰還有一點沒說清楚。
那就是，荀學一旦發展起來，程朱理學精心構建的三綱五常倫理體系，也將徹底在荀學的沖擊下分崩離析。
荀子認為禮是人為的約束規范，而非神圣不可侵犯的天理，這一主張將徹底改變現如今大明朝的社會面貌。
舉個例子就清楚了。
在家庭關系方面，婦女解放運動將蓬勃興起，寡婦再嫁不再被視為失節，貞節牌坊或被推倒，或改建為傳播荀學的勸學堂。
這像話嗎？
女子就該保持自己的貞潔，憑什么再嫁？
寧可死，也絕對不能再嫁！
而秦淮河畔可能出現女子結社論政的奇觀，程朱理學強調女子無才便是德，現在突然發生這般巨大的改變，大明朝能不混亂？
還有性善論和性惡論，若是真的采用荀子的思想的話，那么子女可以堂而皇之地援引人性本惡的理論拒絕贍養父母，父慈子孝的傳統美德淪為笑談，甚至說君臣關系，都會產生異化；大臣們不再對皇帝保持絕對的忠誠，反而會公開批評其德不配位；而皇帝面對臣下的不敬，很可能使用廷杖等暴力手段維持權威，最終形成惡性循環。
地方治理同樣難以為繼。
知縣被百姓譏諷為不過一凡夫俗子，差役們拒絕執行那些不近人情的法令，整個官僚體系的運轉陷入癱瘓。
“殿下。”
就在這個時候，忽然又有一名文官站了出來。
此人是戶部尚書郁新。
很明顯。
他以及包括他所在的家族，也是程朱理學思想的受益者。
朱允熥更是想起來了，就是這家伙非要讓自己拿出來攻打韃靼、瓦剌之時，能應對漠北寒冷氣候的方法。
真是個畜生。
郁新站了出來，他淡淡的掃了朱允熥一眼，隨即道：
“殿下，若推行荀學的話，那我大明朝的地方秩序也將徹底失控，因荀學法重于禮，這種主張就會使得宗法制度的全面崩潰，進而引發地方治理體系的瓦解。”
“甚至說，在大明朝的各個地方，特別是小型村落中，族長們再也不能以傷風敗俗為由懲治族人，維系基層社會秩序的族規家法淪為廢紙。分家析產糾紛因此激增，原本通過宗族調解就能解決的矛盾，現在不得不訴諸官府。祠堂這一宗族權力的象征場所也將發生功能異變，莊嚴的祖先祭祀儀式被簡化，甚至淪為賭坊、市集之類的世俗空間。”
“這，難道不是我大明朝的一種退步？”
“甚至，豪強地主可以肆無忌憚地兼并土地，并以人性逐利的理論為自己開脫；官府若試圖干預，他們會振振有詞地反問荀子都說人性本惡，我等追求利益有何不可？失去宗族庇護的小農要么淪為佃戶，要么成為流民，最終可能催生出農民領袖，又會使得里甲制度名存實亡，百姓拒絕服徭役，理直氣壯地宣稱’荀子曰，人性好逸惡勞’；保甲連坐法難以推行，鄉約教化徹底失效，《呂氏鄉約》被棄如敝屣，鄉飲酒禮無人參加。”
“殿下，可想清楚了這種種后果？”
兩位當朝六部尚書，兩位當代堪稱理學宗師一般的人物，此時算得上是共同對朱允熥出手了。
所有人都看向朱允熥。
想清楚。
朱允熥到底準備該如何應對。
畢竟，若論說的話，估計沒有人能說過任恒泰和郁新啊。
而朱允熥，表現的很平靜，他看著兩人，隨即便言道：
“其實你們所擔憂的，我基本上清楚。”
“這些問題確實存在，可卻被你們無端的給夸大了而已，你們之所以站出來說這些，不就是一旦荀學推廣起來，你們個人以及家族，都會遭受到毀滅性的打擊嗎？”
“在這里，和我冠冕堂皇的說這些作甚？”