把自家導(dǎo)師的信息賣了個(gè)好價(jià)錢的亞特，高高興興地離開了杜拉德伯爵堡，走著走著，黑夜幻影就潰散消失，而陰影烏鴉也鉆入了陰影之中，通過陰影界回到了亞特的身邊。

    除了大多數(shù)的伯爵和一些邊緣侯爵之外，他的導(dǎo)師法斯特的身份并不是什么秘密。

    他賣出的這些信息，也是以各種暗示的形式，并沒有直接說明：

    比如“并不是伯爵而是公爵”這句話并沒錯(cuò)——

    天啟一級和二級是伯爵。

    天啟三級和四級是侯爵。

    天啟五級和六級是公爵。

    但也不算對，他的導(dǎo)師是公爵級實(shí)力沒錯(cuò)，但是準(zhǔn)確來說，六級應(yīng)該準(zhǔn)確稱為大公，譬如艾倫大公。

    稱為公爵的話，一般都是默認(rèn)為是五級。

    雖然再加上其他的一些信息，只要杜拉德伯爵不傻，以“水銀”之類的關(guān)鍵詞，立刻就能猜出導(dǎo)師的身份。

    但是直接賣和間接不一樣，至少不會(huì)抓出把柄。

    摸了摸下巴，自己的這次行動(dòng)應(yīng)該不會(huì)被導(dǎo)師知道吧？

    有著幻影魔眼和那股不明正體的厄運(yùn)的遮掩，預(yù)言術(shù)很難對他生效，并且嘗試預(yù)言他的人，會(huì)遭到那股正體不明的厄運(yùn)的反擊。

    這是埃奇沃思大師告訴他的。

    只要自己不嘗試去提及預(yù)言系施法者的名諱，基本不會(huì)出現(xiàn)問題。

    而且......還可以嘗試使用這種方法做陷阱，如果有敵對的預(yù)言系施法者，就誘導(dǎo)對方對他做出預(yù)言。

    在之前的迷宮城堡之中和埃奇沃思大師學(xué)習(xí)的時(shí)候，他嘗試過一些預(yù)言法術(shù)，不知道為什么，他和預(yù)言系、咒法系、幻術(shù)系三個(gè)系的法術(shù)相性相當(dāng)高。

    尤其是咒法系和預(yù)言系之中的詛咒類法術(shù)。

    咒法系的詛咒法術(shù)是傾向在直接對受術(shù)對象施加負(fù)面狀態(tài)的詛咒，而且需要直接指向目標(biāo)，而且距離普遍較短。

    預(yù)言系的詛咒法術(shù)，只需要一個(gè)模糊的對象指向，甚至不需要觀察到目標(biāo)，作為對象，除了預(yù)言系的施法者之外，難以察覺，距離也比一般的法術(shù)要長。

    只不過，預(yù)言系的法術(shù)準(zhǔn)備時(shí)間一般都要長，除卻一些干擾法術(shù)之外，大都需要比較長的充能時(shí)間，而且大都需要額外的施法材料。

    法術(shù)的發(fā)展史，基本上就是不斷地重復(fù)著——提高施法效率、簡化施法手段、減少消耗、提高法術(shù)效果四種過程，所謂“創(chuàng)造”出的新法術(shù)，大多數(shù)都是對已經(jīng)存在的法術(shù)進(jìn)行革新，在原來的法術(shù)上進(jìn)行刪減、融合，而并非從無到有的創(chuàng)造。

    從無到有的法術(shù)創(chuàng)意，在已經(jīng)發(fā)展了幾萬年的法術(shù)史中，已經(jīng)基本耗盡了。

    就算出現(xiàn)創(chuàng)造性的法術(shù)，要么有著對某一方面有著深厚研究的施法者創(chuàng)造出的，要么就是有著完全不同的創(chuàng)新思維方式的施法者。

    但無論是哪種，都需要深厚的基礎(chǔ)。

    就比如前世的世界，在科技爆發(fā)性發(fā)展之后，基本什么創(chuàng)意都出現(xiàn)過了，只要想找，都能夠找到類似的產(chǎn)品和作品，差別只不過是性能和體驗(yàn)而已。

    那種剛開始學(xué)習(xí)法術(shù)的某個(gè)施法者菜鳥，哪種大喊一聲“我要?jiǎng)?chuàng)造新法術(shù)”，然后造出一堆別人幾萬年都沒想到過的法術(shù)，那是根本不可能的事情。

    好的結(jié)果是類似但不完全相同的類似作品，和其他的法術(shù)撞車，壞的結(jié)果是什么都創(chuàng)造不出來。

    即使是那些“民間科學(xué)家”，至少也會(huì)在某一方面有著些許的造詣，即使錯(cuò)漏百出、缺點(diǎn)不斷，也是合乎道理的。

    那種完全沒學(xué)過法術(shù)知識卻能夠創(chuàng)造出一大堆新法術(shù)的，到底是鬧哪樣啊？

    而在眾多的法術(shù)系別之中，其他的法術(shù)都有著嚴(yán)格和可掌控的法術(shù)構(gòu)架。

    什么是科學(xué)？如果按照前世的概念：

    科學(xué)就是指將各種知識通過細(xì)化分類（如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等）研究，形成逐漸完整的知識體系。是關(guān)于發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造實(shí)踐的學(xué)問，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱。

    那么.....這個(gè)世界是不是科學(xué)世界？

    嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)格的、對于各種能量和材料的利用。

    除了前世無法確定的幾個(gè)能量的存在——精神、靈魂之類的能量形式，在前世是沒有的，人類也無法只靠自身掌握這些能量而已。

    前世的科學(xué)世界，所有的力量都源自物質(zhì)本身，其他的東西也是源自物質(zhì)之間的反應(yīng)，一切都源于物質(zhì)本身。

    準(zhǔn)確來說，前世的世界，應(yīng)該分類為——科學(xué)、物質(zhì)世界。

    而這個(gè)世界，應(yīng)該分類為——科學(xué)、魔法（？）世界。

    科學(xué)的魔法世界？

    探究世界的方法上，兩個(gè)世界都是相同的，在研究上，靈魂和其他的能量，在這個(gè)世界是可觀存在的，也是被施法者們當(dāng)成確實(shí)存在的物質(zhì)進(jìn)行研究的。

    如果說，原來的世界，能夠確實(shí)地證明靈魂和精神能量能夠進(jìn)行利用，又會(huì)出現(xiàn)什么樣的狀況？

    搖了搖頭，亞特開始思考關(guān)于預(yù)言系法術(shù)的事情。

    而預(yù)言系法術(shù)，怎么說呢？與“命運(yùn)”相關(guān)的領(lǐng)域。

    前世的世界根本不相信這個(gè)，所謂“命運(yùn)”只是偽科學(xué)，不存在的東西，地位只能說是更接近意識流。

    而在這個(gè)世界，以目前的狀況來看，所謂“命運(yùn)”，至少是可被觀測的。

    預(yù)言系，就是研究命運(yùn)，欲圖將命運(yùn)之類的東西變成可量化、可操控的東西的領(lǐng)域。

    只不過，目前的進(jìn)展和其他領(lǐng)域相比，要差很多，掌握到的，關(guān)于預(yù)言系法術(shù)的規(guī)律，很少，這是個(gè)研究和開發(fā)的難度比較高的領(lǐng)域。

    要觸及這個(gè)領(lǐng)域，也需要更多的知識。

    在“研究”這個(gè)領(lǐng)域，沒有腦子、不會(huì)思考是真的不行。

    經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義可不一樣。

    這個(gè)世界和原來的世界不同，照搬前世的觀點(diǎn)，卻不分析事物的變化、發(fā)展，不研究特殊情況，是不可取的行為。

    教條主義，實(shí)際上就是迷信。

    “權(quán)威的存在是必要的，對權(quán)威的崇敬乃至崇拜也是必要的，但是，無論如何，也需要冷靜觀察、理性地剖析，不能一味的質(zhì)疑，也不能一味地相信。”

    這句話，是寫在學(xué)徒煉金手冊的序言中的一句話。

    這個(gè)世界的巫師，就算沒有力量，在他的世界的話，一部分也會(huì)成為杰出的科學(xué)家中的一員。

    他們擁有科學(xué)家應(yīng)該具備的精神。

    .不過，這些事情，現(xiàn)在可以暫時(shí)放下先，該啟程了。

    杜拉德郡的藍(lán)血寶石已經(jīng)搜刮地差不多了，再在杜拉德待下去，除了繼續(xù)銘刻銘文、構(gòu)筑法術(shù)序列之外，就沒有太多的事情了。

    他需要煉制魔藥，用魔藥來提高自己的精神力，還有協(xié)助自己構(gòu)造法術(shù)，銘刻銘文。

    但是材料不太夠。

    精神海中，自動(dòng)書記的書頁翻動(dòng)著，停在記錄著各種材料的產(chǎn)地的書頁上。

    “我看看啊......菲勒克郡是嗎？”

    亞特摸著下巴，一臉沉思，需要先搜集菲勒克郡一些的相關(guān)資料，到了菲勒克郡之后，再收集完整的咨詢，尤其是什么地方危險(xiǎn)，什么地方需要注意，什么地方可疑......

    要做好必要的準(zhǔn)備才行。

    說好聽點(diǎn)是穩(wěn)扎穩(wěn)打，不好聽點(diǎn)是拖沓，他的性格不適合快節(jié)奏的事情，那種腦子不如身體快，還沒有完整計(jì)劃就立刻沖沖沖的行為，他辦不到。

    “通知一下哥爾和普羅米好了。”

    現(xiàn)在哥爾的地位就像是他的管家，很多事情都能夠交由他來處理，而普羅米......

    而普羅米是研究助手，而研究的方面，是靈魂方向。

    靈魂上的研究，尤其是復(fù)活。

    一開始的緣由是因?yàn)楦杪謇牵瑢聿粌H僅是用在歌洛拉的身上。

    如果損失了其他的烏鴉仆從，有機(jī)會(huì)的話，也要將它們復(fù)活。

    說句無情的話，尤其是重要的烏鴉仆從，能夠復(fù)活的話，就能夠減少損失，甚至免除損失。

    它們?yōu)榱俗约憾溃瑥?fù)活它們，也能夠讓自己好受一些。

    至于讓死者安眠？這個(gè)想法，很矛盾，本身它是建立在無法復(fù)活死者的情況下，為了紀(jì)念和尊重，避免其他人去打擾死者，所以“安眠”。

    但是，在有復(fù)活的方法了呢？

    你怎么知道它們想不想死？

    如果它們不愿意復(fù)活，亞特并不介意讓它們安眠，但是誰會(huì)想死？

    在滿足的、沒有遺愿的狀態(tài)下死去，那可以算是安眠，亞特也不會(huì)嘗試去復(fù)活它們。

    如果在復(fù)活了歌洛拉之后，它表示不愿意復(fù)活，愿意繼續(xù)沉眠的話，那么亞特會(huì)尊重它的選擇。

    但是，如果不是呢？

    在這種情況下，那些覺得死者想要安眠的人，到底有沒有考慮過死者本身的意愿？

    亞特依然記得，自己的外公因病逝世之時(shí)，一臉遺憾地說著還不想死，嘆息著閉上了眼睛的場景。

    如果有復(fù)活的機(jī)會(huì)，有多少人不愿意復(fù)活呢？

    死者復(fù)活擾亂秩序？

    到底是復(fù)活的死者做出擾亂秩序的行為，還是說死者復(fù)活這件事情本身擾亂了秩序？

    在這個(gè)世界......活了上萬年的人都存在，死者復(fù)活，繼續(xù)存在難道很稀奇嗎？

    而且，按照這個(gè)世界對于死亡的分類——

    第一類肉體消亡，第二類靈魂泯滅，第三類存在抹除

    那么，只是肉體消亡，算是死亡嗎？

    搖了搖頭，亞特不再想這些事情，派出幾只陰影烏鴉前去通知哥爾和普羅米。