說(shuō)起云夢(mèng)山，可能還不算太出名，但住在此山中的人卻很出名，或者可以說(shuō)是無(wú)人不知無(wú)人不曉。
鬼谷子！
那山可是傳說(shuō)中的縱橫家圣地，雖年代久遠(yuǎn)，但若說(shuō)其道統(tǒng)未絕，也并非不可能。
只是這等隱世門派，向來(lái)超然物外，不涉俗務(wù)，如今竟有這么多弟子齊齊出山，的確是一件奇聞。
而且那位傳說(shuō)中的鬼谷子已是上古時(shí)期的人物了，半人半仙，據(jù)說(shuō)活了二百多年。
難道說(shuō)......
林清源見張謙這副震驚的模樣，知道他想多了，便笑著解釋道：
“張兄莫要緊張，也莫要過度聯(lián)想，家?guī)熾m居云夢(mèng)，卻非古之鬼谷。”
“我等此番入京，也是奉了師命，并非私自下山，更非為了攪動(dòng)天下風(fēng)云而來(lái)。”
張謙這才松了口氣，但心中依然對(duì)林清源等人多了幾分好奇與敬畏。
雖然林清源說(shuō)自己不是私自下山，但卻未否認(rèn)自己是鬼谷門派之人。
如此看來(lái)，這群白衣少年皆是出自鬼谷門派的縱橫家，而他們的那位師父雖然不是傳說(shuō)中的鬼谷子，想必也是一位相當(dāng)厲害的隱士。
只是......如此大賢出世，即便是他們的弟子下山，君主也會(huì)掃榻相迎。
還需要和自己一樣，參加會(huì)試考核嗎？
林清源將剝好的雞蛋分成兩半，自己留了一半，將另一半遞回給張謙，繼續(xù)道：
“我觀張兄腹有才學(xué)，根基亦正，只是似乎......未能融會(huì)貫通，故而背誦時(shí)才不連貫。”
“敢問張兄，可是未有固定的師承，全靠自行摸索？”
張謙見對(duì)方眼光如此毒辣，驚訝得同時(shí)也是心中佩服。
真不愧是鬼谷傳人啊。
當(dāng)下也不再隱瞞，將自己如何機(jī)緣巧合得以啟蒙，又如何四處漂泊，斷斷續(xù)續(xù)求學(xué)的經(jīng)歷說(shuō)了出來(lái)。
本以為這等野路子出身會(huì)惹人笑話，未料林清源聽罷，眼中光芒反而愈發(fā)亮了起來(lái)。
隨即撫掌贊道：“妙啊！張兄既親身參與耕種，知曉民間疾苦，又孜孜不倦追求學(xué)問。此正是耕讀傳家之古風(fēng)，乃是實(shí)實(shí)在在的學(xué)問正道！”
“與那些只知死讀詩(shī)書，不識(shí)五谷的儒生相比，張兄才是實(shí)干之才，又何須妄自菲薄？”
張謙聞言，心中涌起一股難言的酸楚，隨即苦笑道：
“林兄過獎(jiǎng)了，家中貧寒，連一套完整的四書都湊不齊，所學(xué)更是雜亂無(wú)章，實(shí)在慚愧。”
“如今也是一時(shí)沖動(dòng)來(lái)到帝都，若會(huì)試不過，也只能回去繼續(xù)務(wù)農(nóng)了。”
“張兄何必說(shuō)此等喪氣？”林清源正色道，“你四處游學(xué)，接觸的是活生生的人情世故，是實(shí)實(shí)在在的民生百態(tài)，走的是實(shí)務(wù)之道，這本身就是寶貴的才能。”
“至于會(huì)試......”他頓了頓，語(yǔ)氣輕松道，“無(wú)非是考校經(jīng)義理解，林某雖未攜帶書籍，但四書五經(jīng)、諸子要義皆在心中。”
“張兄若不嫌棄，從今日起，林某可隨時(shí)為張兄講解疑難，梳理經(jīng)義，助你備考，如何？”
張謙簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵，一時(shí)間驚喜交加，有些失態(tài)地站起身：
“這、這......林兄，如此大恩，叫張某如何報(bào)答？！”
林清源不在意地?cái)[了擺手，示意他坐下：“張兄言重了，家?guī)煶＝虒?dǎo)我們‘教學(xué)相長(zhǎng)’，教別人學(xué)習(xí)，本身就是最好的學(xué)習(xí)方法。”
“能將所學(xué)清晰地傳授于人，讓他人理解，那才算是自己真正吃透了學(xué)問。”
“幫張兄，亦是礪我之學(xué)，何談麻煩？”
張謙立刻正色：“果真是鬼谷傳人，此言甚妙，簡(jiǎn)直是圣人之言！”
林清源是個(gè)行動(dòng)派，說(shuō)做就做。
當(dāng)即不再寒暄，清了清嗓子，便道：“那我們現(xiàn)在就開始如何？溫故而知新，便從《大學(xué)》起始吧。”
張謙連忙正色：“請(qǐng)賜教。”
當(dāng)即收斂心神，摒除雜念，如同久旱的禾苗逢甘霖。
他聲音清朗，緩緩誦道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民......”
。。。。。。
“在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”
養(yǎng)心殿中，李徹用將《大學(xué)》開篇的這幾句話寫在鋪開的草紙上。
隨即，目光在這段文字上停留片刻，又拿起筆，在上面又劃了幾道線。
于是，這段話被改為：大學(xué)之道，____，在__，在_____。
他正在為會(huì)試親自命題，這也就是所謂的帖經(jīng)題。
科舉的內(nèi)容根據(jù)朝代不同，一直在變化，但變化也不算多。
其中帖經(jīng)便是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，就是將經(jīng)書的內(nèi)容蓋起來(lái)一部分，考生一字不差地填上就算對(duì)。
也就是后世的填空題。
帖經(jīng)題對(duì)古人來(lái)說(shuō)那就是純粹的送分題，想考出名次，一定要一個(gè)都不錯(cuò)。
但凡錯(cuò)一個(gè)，卷子便會(huì)被考官無(wú)情扔掉。
而在大慶，由于是第一次科舉，李徹是用它來(lái)篩選人才的。
李徹共出了五十道帖經(jīng)，其中二十五道出自四書，二十五道出自五經(jīng)。
四書乃是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，是維系天下的根本，地位至高無(wú)上。
所以前二十五道題，是一定不能錯(cuò)的。
而且四書字?jǐn)?shù)不算多，其實(shí)答起來(lái)都很簡(jiǎn)單，只要是正兒八經(jīng)讀過書的，都能答對(duì)。
若是還能答錯(cuò)，就說(shuō)明此人讀書不認(rèn)真，做事也必然不認(rèn)真，也就沒有錄用他的必要了。
而五經(jīng)要復(fù)雜一些，字?jǐn)?shù)也更多一些，分別是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。
即便是明清時(shí)期科舉的卷王，也只會(huì)從五經(jīng)中選擇一本研讀，考試時(shí)也會(huì)分為五個(gè)考場(chǎng)各自考核。
這二十五道題的考核可以放寬一些，只要不錯(cuò)太多即可。
而除了帖經(jīng)題外，科舉中還有一種基礎(chǔ)題型，名為墨義。
墨義就是筆答經(jīng)義，考校學(xué)子對(duì)經(jīng)典的理解，也就是后世的詞語(yǔ)解釋。
李徹出帖經(jīng)題時(shí)，還沒有離開古代科舉的范疇。
但從墨義開始就不是送分題了，他可就要出招了！