美洲金陵灣的沙灘上，篝火如星，將夜幕下的港灣映照得一片通紅。
自李景隆、徐增壽率先遣隊(duì)在此建立據(jù)點(diǎn)后，經(jīng)過兩個(gè)多月的磨合，大明水師與周邊的“殷遺部”終于放下了最初的戒備，一場醞釀已久的盛大宴會(huì)，正在沙灘上熱鬧上演。
沒錯(cuò)，他們接觸的這個(gè)土著部落，疑似當(dāng)年逃亡美洲的殷商后裔。
在美洲這片富饒廣袤的土地上，確實(shí)生活著一批在殷商時(shí)期便遷移過去的殷商后裔，他們與大明人一樣，同屬炎黃子孫，血脈里流淌著華夏先民的基因。
關(guān)于美洲土著（印第安人）的起源，歷來有兩種主流說法。
一種說法認(rèn)為，印第安人是古埃及地區(qū)的黃種人，沿著北大西洋暖流乘船抵達(dá)美洲后繁衍的后裔，且強(qiáng)調(diào)后世的埃及人多為外來族群后裔，與古埃及黃種人并無直接血緣關(guān)聯(lián)。
另一種說法則指出，印第安人源自東亞地區(qū)，先祖通過亞洲與美洲之間狹長的白令海峽遷徙而來。
對比來看，第二種說法顯然更具科學(xué)依據(jù)。首先，白令海峽最窄處僅幾十公里，在第四紀(jì)冰期，海平面下降導(dǎo)致海峽底部裸露，形成連接亞、美兩洲的“陸橋”，即便在非冰期，寒冷季節(jié)海峽也會(huì)結(jié)冰，先民完全可徒步或借助簡易工具穿越；而古埃及與美洲相隔萬里大洋，在缺乏成熟航海技術(shù)、導(dǎo)航設(shè)備與大型船只的古代，僅靠原始船只順著北大西洋暖流抵達(dá)美洲，可能性微乎其微，途中的風(fēng)暴、洋流、物資短缺等問題，足以讓遷徙隊(duì)伍覆滅。
其次，從外貌特征來看，印第安人與東亞人高度相似——同屬黃種人，擁有黑色直發(fā)、黑色瞳孔，面部輪廓平緩，顴骨略高，鼻梁中等，與古埃及地區(qū)留存的先民形象存在明顯差異，這種外貌上的一致性，暗示著二者可能源自同一族群。
更關(guān)鍵的是，現(xiàn)代基因?qū)W研究為第二種說法提供了強(qiáng)有力支撐。通過對比印第安人與東亞人的基因序列，發(fā)現(xiàn)二者在Y染色體標(biāo)記、線粒體DNA等關(guān)鍵遺傳位點(diǎn)上高度吻合，存在共同的基因祖先標(biāo)記，這意味著雙方在血緣上有著緊密聯(lián)系，絕非偶然相似。
此外，從文化遺跡與傳統(tǒng)習(xí)俗中，也能找到諸多華夏文明的影子。考古人員在印第安人遺址中，發(fā)掘出與殷商時(shí)期相似的玉璋、玉璧等玉器，而印第安人自古便有崇尚玉石的傳統(tǒng)，視玉石為神圣之物，這與華夏文明“以玉為禮”的文化內(nèi)核高度契合；他們崇拜美洲虎，將其視為力量與守護(hù)的象征，類似華夏對虎的圖騰崇拜；神話體系中，不僅有“龍”的傳說（雖形象與華夏龍略有差異，但均為掌控風(fēng)雨的神獸），還流傳著“天狗食日”“大洪水泛濫后先祖重建家園”等故事，與華夏神話中的經(jīng)典情節(jié)如出一轍。
正因如此，后世諸多歷史、考古與人類學(xué)研究者普遍認(rèn)為，印第安人與東亞人擁有共同祖先的可能性極大，而殷商后裔遷徙美洲的說法，更是為這種“同源性”提供了具體的歷史脈絡(luò)支撐——或許在殷商覆滅之際，部分先民為躲避戰(zhàn)亂，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，通過白令海峽抵達(dá)美洲，在這片新大陸上繁衍生息，將華夏文明的火種播撒到了遙遠(yuǎn)的彼岸。
正是這種留存于基因深處的緣由，也讓雙方有了交往的機(jī)會(huì)。
殷遺部的首領(lǐng)名叫“子庚”，部落族人皆稱他“庚首領(lǐng)”。
據(jù)部落長老口述，他們的先祖乃是殷商時(shí)期渡海遷徙的先民，歷經(jīng)數(shù)千年繁衍，在這片土地上扎下根來，雖與中原斷了聯(lián)系，卻仍保留著“子”姓等古老印記。
子庚年約四十，身材高大，皮膚呈古銅色，腰間系著獸皮裙，脖頸上掛著用貝殼與獸牙串成的項(xiàng)鏈，眼神銳利卻帶著幾分質(zhì)樸——此前大明水師初到時(shí)，他曾率族人手持石矛、弓箭，在據(jù)點(diǎn)外與水師對峙，直到李景隆派人送上絲綢、瓷器等“中原奇珍”，又展示了鐵器農(nóng)具的妙用，才漸漸放下敵意。
此刻，沙灘上擺滿了各式食物。
大明水師的士卒們支起鐵鍋，用帶來的調(diào)料烹飪著海魚、野鹿肉，濃郁的香氣隨風(fēng)飄散；一旁的木桌上，擺放著從勘察加轉(zhuǎn)運(yùn)來的米酒、糕點(diǎn)，還有用面粉制作的饅頭、包子。
殷遺部的族人們圍在篝火旁，好奇地盯著這些從未見過的食物，不少孩童踮著腳，眼神直勾勾地盯著冒著熱氣的鐵鍋，咽著口水。
“庚首領(lǐng)，嘗嘗咱們大明的美酒！這酒是用糧食釀的，綿柔醇香，喝了渾身暖和！”李景隆端著一個(gè)陶碗，走到子庚面前，臉上帶著熱情的笑容。
他身后的徐增壽也拿起一碟糕點(diǎn)，遞給身邊的部落長老：“長老，這是江南的桂花糕，甜而不膩，您試試。”
子庚接過陶碗，學(xué)著李景隆的樣子抿了一口，米酒的醇厚瞬間在口中散開，帶著糧食的清香，與部落里用野果釀的酸澀果酒截然不同。
他眼睛一亮，忍不住仰脖又喝了一大口，笑著用生澀的中原話說道：“好！大明的酒，好喝！”
部落的族人們見首領(lǐng)夸贊，也紛紛圍了上來，士卒們見狀，連忙給他們分發(fā)米酒、糕點(diǎn)。
一個(gè)年輕的族人拿起一個(gè)饅頭，咬了一大口，松軟的口感讓他眼睛瞪得溜圓，對著身邊的同伴連連點(diǎn)頭，嘴里含糊不清地喊著“好吃”；還有的族人拿起烤魚，嘗了一口后，被調(diào)料的鮮香驚艷，干脆直接上手，大口大口地吃了起來，臉上滿是滿足。
看著族人們吃得不亦樂乎，子庚也放下了首領(lǐng)的矜持，和李景隆、徐增壽圍坐在篝火旁，一邊喝酒，一邊用手勢比劃著交流。
他指著遠(yuǎn)處的農(nóng)田，興奮地說著什么，李景隆與徐增壽順著他指的方向望去，只見不遠(yuǎn)處的田地里，種著一種從未見過的作物——植株高大，結(jié)著飽滿的穗狀果實(shí)，正是他們心心念念的高產(chǎn)糧種。
二人對視一眼，眼中閃過一絲期待。
自來到大明灣，他們便發(fā)現(xiàn)殷遺部種植的糧種產(chǎn)量極高，部落雖人口不少，卻從未有過缺糧之虞。
他們多次嘗試向子庚詢問糧種的培植辦法，可子庚要么用“先祖所傳，不可外傳”為由推脫，要么就是比劃半天，始終說不清楚關(guān)鍵的種植技巧。
李景隆與徐增壽心里清楚，這并非子庚故意刁難，而是雙方語言不通、信任未達(dá)，還沒到能共享核心技藝的地步。
也正因如此，二人才決定設(shè)下這場宴會(huì)，想用中原的美食美酒拉近彼此的距離，為后續(xù)打探糧種培植辦法鋪路。
“庚首領(lǐng)，你們種的‘金穗子’真好，產(chǎn)量高，還耐旱，要是能在我們大明推廣，就能救活無數(shù)百姓了！”徐增壽借著酒意，試探著說道，同時(shí)用手比劃著“糧食”、“百姓”的手勢。
子庚聞言，臉上露出驕傲的神情，指了指農(nóng)田，又指了指天上的太陽，嘴里念叨著“先祖賜福”、“順時(shí)耕種”，可具體的耕種步驟，卻還是說不明白。
李景隆見狀，沒有繼續(xù)追問，而是笑著給子庚滿上酒：“來，庚首領(lǐng)，不說這個(gè)，咱們喝酒！今日只管盡興！”