靈性之力消耗最顯著的一個(gè)特征，就是謝玉在六識(shí)合一的瞬間，會(huì)有一抹微光閃爍。
這種表象極具迷惑性，它就像一層迷霧，籠罩在真相之上，造成了很大的誤解性。
之前謝玉一直認(rèn)為靈性之力的消耗就像蠟燭被點(diǎn)燃一樣，是一種持續(xù)且穩(wěn)定的消耗過(guò)程，如同蠟燭的蠟油在火焰的舔舐下緩緩減少，直至殆盡。
但實(shí)際上卻并非如此，就在剛才謝玉有了新的發(fā)現(xiàn)，如同在迷宮中看到了一絲曙光。
不過(guò)為了得到確切的驗(yàn)證，他再次重復(fù)之前的步驟。
他反復(fù)將精氣神高度凝煉又立刻退出，如此這般進(jìn)行了好幾次，每一次的進(jìn)入與退出，都是一次對(duì)未知的叩問(wèn)。
終于，他確認(rèn)靈性之力所謂的消耗是怎么回事了。那是一個(gè)隱藏在表象之下的奇妙機(jī)制，如同宇宙中最神秘的天體運(yùn)行規(guī)律。
這種消耗并非是量上的消耗，靈性之力有著獨(dú)特的本質(zhì)，它與普通的能量形式截然不同，沒(méi)有多與少這種基于數(shù)量的概念。
它更像是一種超脫了常規(guī)度量的神秘存在，只能夠用狀態(tài)和性質(zhì)去形容這種神奇的力量。
就譬如一壺?zé)嵊团c一壺冷水，二者有著鮮明的對(duì)比。前者就是靈性之力在沒(méi)有任何消耗時(shí)的狀態(tài)，那是一種極度活躍的狀態(tài)，就像熱油在鍋中翻滾、跳躍。
而在使用靈性之力的過(guò)程中，就像是熱油與冷水復(fù)合作用的過(guò)程。當(dāng)熱油與冷水相遇，它們相互交融，原本活躍的熱油在冷水的影響下，會(huì)從極度活躍向極度穩(wěn)定轉(zhuǎn)變。
當(dāng)靈性之力達(dá)到穩(wěn)定態(tài)的時(shí)候，它就像平靜的湖水，不對(duì)外表現(xiàn)出任何形式，也無(wú)法被感知到。
這樣一來(lái)從表象上來(lái)看，就像是消耗了一部分變少了一些，但實(shí)際上量的多少?gòu)奈窗l(fā)生改變。
這是一種對(duì)靈性之力全新的理解，它打破了謝玉以往對(duì)于能量消耗的固有認(rèn)知。
謝玉略有思索，他那深邃的眼眸中閃過(guò)一絲明悟，他首先確認(rèn)了靈性之力完全迥異于神力。
神力的消耗就像是容器中的水在不斷流走，每使用一次，其總量便會(huì)有很明顯的減少，這種減少是直觀且可量化的。
同理，元神之力也是如此，當(dāng)修士施展需要元神之力支撐的法術(shù)或技能時(shí)，元神之力就像燃燒的柴火，隨著使用逐漸消耗，能清晰地感覺(jué)到其力量的衰減。
倒是與人的精神有些相似，消耗前后的對(duì)比就類似于精神飽滿與精神疲憊。當(dāng)一個(gè)人精神飽滿時(shí)，就像初升的太陽(yáng)，充滿活力，思維敏捷，行動(dòng)有力；
而當(dāng)精神疲憊時(shí)，就如夕陽(yáng)西下，整個(gè)人變得慵懶、遲鈍。
但很明顯這兩者是不能對(duì)等的。精神是外在的力量體現(xiàn)之一，它更多地受到身體狀態(tài)、情緒等因素的影響，是一種較為淺顯的生靈力量表現(xiàn)形式。
而靈性之力是更加深層次的內(nèi)在體現(xiàn)，它不受肉體疲勞或情緒波動(dòng)的直接影響，它宛如深埋在靈魂深處的寶藏，平時(shí)隱匿不見(jiàn)，卻在某些特殊時(shí)刻展現(xiàn)出其獨(dú)特的作用。
其次，靈性之力消耗的原因，謝玉也找到了。雖然它是神明花的極致之美引起了靈性之力的變化，但實(shí)際上，靈性之力的消耗，勾勒神明花的極致之美只占一半，甚至還不到。
另外一半是在于維持那種六識(shí)合一與精氣神高度凝練的狀態(tài)時(shí)所消耗的。
謝玉有些頭疼，靈性之力這種并非量上的消耗方式，讓他之前增加靈性之力的想法還沒(méi)有開(kāi)始就已經(jīng)宣告失敗。
這種挫敗讓他深刻地體會(huì)到創(chuàng)法的艱難，如同在荊棘叢中開(kāi)辟一條全新的道路，每一步都可能被刺傷，每一個(gè)方向都可能是死胡同。
不過(guò)謝玉并非全無(wú)所得，此次對(duì)靈性之力的探索，雖未達(dá)成增加靈性之力的預(yù)期，但卻如同一把鑰匙，打開(kāi)了一扇通往更深層次認(rèn)知的大門。
他對(duì)人體這個(gè)復(fù)雜生命的靈魂領(lǐng)域有了更深刻的見(jiàn)解。
如果將靈性之力定義為靈魂最深處衍生的力量，那么謝玉可以將復(fù)雜的靈魂從里到外分為三個(gè)層次。
這三個(gè)層次如同一個(gè)精妙絕倫的同心圓結(jié)構(gòu)，各自有著獨(dú)特的奧秘和功能。
分別為：真靈域、心智域、念識(shí)域。
真靈域就是每個(gè)生靈最根本最核心的靈性所在之地，它宛如一座神秘的地下寶藏，深埋在靈魂的最深處。這里是生命最本質(zhì)的靈性源泉，是一切的起始點(diǎn)。
謝玉將刻錄著生靈所有信息的真靈奇異空間也劃歸此處，不過(guò)目前只有謝玉，可以查探到自己以及別人的真靈域，因?yàn)橹挥兴徐`性之力。
心智域是生靈本身的意志，以及每個(gè)生靈實(shí)時(shí)的情緒的根本所在以及體現(xiàn)，在靈魂的體系中占據(jù)著關(guān)鍵位置。
心智域主導(dǎo)者生靈的思考、推理等各種方面，如同一位智慧的指揮官，協(xié)調(diào)著靈魂對(duì)外界信息的處理和反應(yīng)。
而念識(shí)域則最好理解，也是最常規(guī)最明顯的體現(xiàn)，它就像靈魂伸出的無(wú)數(shù)觸角，主導(dǎo)著生靈接觸外界信息的能力，是洞察與認(rèn)識(shí)的綜合呈現(xiàn)。
元神之力就是念識(shí)域的延伸，進(jìn)一步增強(qiáng)了生靈對(duì)外界信息的捕捉和處理能力，讓生靈能夠更加清晰、深入地了解周圍的世界。
而謝玉進(jìn)入靈性視覺(jué)的過(guò)程，其實(shí)也就是真靈域、心智域、念識(shí)域三者調(diào)整到了一個(gè)共同的頻率實(shí)現(xiàn)了共振，同時(shí)再加上肉身的同調(diào)。
這就像是一場(chǎng)靈魂與肉體共同參與的華麗交響樂(lè)，每個(gè)部分都必須精準(zhǔn)無(wú)誤地演奏自己的音符。
有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，謝玉很快就有了下一個(gè)目標(biāo)，他要在真靈域中找到靈性之力的源頭，就像是河流的起點(diǎn)所在，這個(gè)源頭是解開(kāi)靈性之力奧秘的關(guān)鍵。
只要找到了這個(gè)地方，謝玉也許就有可能，創(chuàng)造出一種專門修行靈性之力的法門，讓靈性之力變得更加深厚更加濃稠，這無(wú)疑將是一種前所未有的創(chuàng)舉。
這種法門也就是一種新法，完全不同于秘境法體系的修行方式！
接下來(lái)就是漫長(zhǎng)且艱辛的不斷嘗試過(guò)程，謝玉宛如一位專注的工匠，精心雕琢著每一個(gè)細(xì)節(jié)。
他將那分割成數(shù)份的神明花道韻依次勾勒，每一份道韻在他的手中都像是一塊未經(jīng)打磨的璞玉。
以靈性之力的獨(dú)特視角去審視它們，如同用最敏銳的目光穿透迷霧，努力探尋其中隱藏的奧秘，試圖從那千變?nèi)f化的韻律和色彩中找到奇異點(diǎn)。
時(shí)間如同潺潺流水般不斷地流逝，謝玉沉浸在這探索之中，忘卻了周圍的一切。每一次嘗試之后，他都會(huì)暫時(shí)地停留下來(lái)，如同一位陷入沉思的學(xué)者。
他仔細(xì)思索著剛剛經(jīng)歷的過(guò)程，腦海中回放著每一個(gè)瞬間，每一絲靈性之力的波動(dòng)，每一種道韻的變化。等一系列的整理之后再開(kāi)始下一次嘗試。
謝玉在這個(gè)過(guò)程中有所收獲，他對(duì)靈性之力的使用愈發(fā)得心應(yīng)手，就像一位技藝漸趨精湛的畫師對(duì)畫筆的掌控更加自如。
之前每次六識(shí)合一之時(shí)，那種感覺(jué)是如此奇特，仿佛身上突然長(zhǎng)出了一個(gè)新的器官。
這新的“器官”帶來(lái)的是一種陌生又異常的感受，就像是身體里闖入了一個(gè)不熟悉的異物。
然而，隨著不斷地嘗試與摸索，如今情況已大不相同。他已經(jīng)熟悉了這個(gè)“器官”，它不再是突兀的存在，而變得如同天生的雙手一樣自然。
流動(dòng)得更加順暢，不再有絲毫的滯澀。
而且，隨著謝玉進(jìn)入那種特殊狀態(tài)的次數(shù)增多，他有一種全新的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)如同在黑暗中又點(diǎn)亮了一盞明燈，為他進(jìn)一步探索靈性之力的奧秘帶來(lái)了新的希望和方向。
原來(lái)的時(shí)候，謝玉在六識(shí)合一之后，他就仿佛進(jìn)入了一個(gè)與世隔絕的獨(dú)立空間。
他會(huì)失去對(duì)外界的一切感知，所有的注意力都如同一束強(qiáng)烈的光，全部集中在靈性視覺(jué)上，也就是正常視覺(jué)與靈性視覺(jué)不能兼顧。
但現(xiàn)在不一樣了，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的嘗試和磨礪，謝玉已經(jīng)勉強(qiáng)可以做到“一心兩用”。這是一種神奇的境界，就好像他的靈性視覺(jué)被分成了兩部分。
其中一部分靈性視覺(jué)，持續(xù)觀想神明花的極致之美，沉浸在那如夢(mèng)如幻的美妙世界里；
而另一部分靈性視覺(jué)則用來(lái)代替雙眼，敏銳地接受外界的信息，讓他在探索靈性之力的同時(shí)，也能與外界保持聯(lián)系。
這是一個(gè)非常巨大的發(fā)現(xiàn)！
靈性視覺(jué)本身就具有直視根源與本質(zhì)的特性，它就像是一把能穿透一切表象的利刃，又似一束能照亮萬(wàn)物最深層次秘密的強(qiáng)光。
現(xiàn)在謝玉用它來(lái)觀察外界，這無(wú)疑是打開(kāi)了一扇通往全新世界的大門，意味著他能夠?qū)θ魏问挛镞M(jìn)行追根溯源。
無(wú)論是山川河流、花草樹(shù)木這些自然之物，還是功法秘籍、法寶神器等人為創(chuàng)造之物，亦或者是宇宙間的任意生靈。
在靈性視覺(jué)的洞察下，其根源和本質(zhì)都將無(wú)所遁形！
當(dāng)然這并不是沒(méi)有限制的，這種能力的運(yùn)用就像是在走鋼絲，危險(xiǎn)與機(jī)遇并存，運(yùn)用在越復(fù)雜的事物上，風(fēng)險(xiǎn)也就越大。
譬如說(shuō)對(duì)實(shí)力越強(qiáng)大的生靈使用，風(fēng)險(xiǎn)就非常大，因?yàn)樵绞菑?qiáng)者，其本身就蘊(yùn)含著深厚的大道法則，當(dāng)使用靈性視覺(jué)對(duì)其進(jìn)行觀察時(shí)，對(duì)真靈域的沖擊也就越大。
真靈域作為靈魂最核心的部分，是生命的根本所在，一旦真靈域受損嚴(yán)重，輕則靈肉不和，真靈離體；重則當(dāng)場(chǎng)隕落，身死道消！
謝玉并沒(méi)有能夠沉浸在這種奇妙的狀態(tài)太久，僅僅只是一兩個(gè)呼吸，他就不得不無(wú)奈地退出來(lái)了。
因?yàn)檫@種“一心二用”的狀態(tài)，對(duì)靈性之力的消耗堪稱巨大。靈性之力在維持這種高難度的平衡時(shí)迅速地被消耗著。
再加上他之前為了探索靈性之力奧秘所進(jìn)行的多次嘗試，那些嘗試也如同一個(gè)個(gè)貪婪的小怪獸，不斷啃噬著他的靈性之力儲(chǔ)備。
在這雙重的壓力之下，如今他的靈性之力已經(jīng)是強(qiáng)弩之末，現(xiàn)在又只剩下一絲了，不得不停下所有對(duì)靈性之力的探索。