靈性之力消耗最顯著的一個特征，就是謝玉在六識合一的瞬間，會有一抹微光閃爍。

　　這種表象極具迷惑性，它就像一層迷霧，籠罩在真相之上，造成了很大的誤解性。

　　之前謝玉一直認為靈性之力的消耗就像蠟燭被點燃一樣，是一種持續且穩定的消耗過程，如同蠟燭的蠟油在火焰的舔舐下緩緩減少，直至殆盡。

　　但實際上卻并非如此，就在剛才謝玉有了新的發現，如同在迷宮中看到了一絲曙光。

　　不過為了得到確切的驗證，他再次重復之前的步驟。

　　他反復將精氣神高度凝煉又立刻退出，如此這般進行了好幾次，每一次的進入與退出，都是一次對未知的叩問。

　　終于，他確認靈性之力所謂的消耗是怎么回事了。那是一個隱藏在表象之下的奇妙機制，如同宇宙中最神秘的天體運行規律。

　　這種消耗并非是量上的消耗，靈性之力有著獨特的本質，它與普通的能量形式截然不同，沒有多與少這種基于數量的概念。

　　它更像是一種超脫了常規度量的神秘存在，只能夠用狀態和性質去形容這種神奇的力量。

　　就譬如一壺熱油與一壺冷水，二者有著鮮明的對比。前者就是靈性之力在沒有任何消耗時的狀態，那是一種極度活躍的狀態，就像熱油在鍋中翻滾、跳躍。

　　而在使用靈性之力的過程中，就像是熱油與冷水復合作用的過程。當熱油與冷水相遇，它們相互交融，原本活躍的熱油在冷水的影響下，會從極度活躍向極度穩定轉變。

　　當靈性之力達到穩定態的時候，它就像平靜的湖水，不對外表現出任何形式，也無法被感知到。

　　這樣一來從表象上來看，就像是消耗了一部分變少了一些，但實際上量的多少從未發生改變。

　　這是一種對靈性之力全新的理解，它打破了謝玉以往對于能量消耗的固有認知。

　　謝玉略有思索，他那深邃的眼眸中閃過一絲明悟，他首先確認了靈性之力完全迥異于神力。

　　神力的消耗就像是容器中的水在不斷流走，每使用一次，其總量便會有很明顯的減少，這種減少是直觀且可量化的。

　　同理，元神之力也是如此，當修士施展需要元神之力支撐的法術或技能時，元神之力就像燃燒的柴火，隨著使用逐漸消耗，能清晰地感覺到其力量的衰減。

　　倒是與人的精神有些相似，消耗前后的對比就類似于精神飽滿與精神疲憊。當一個人精神飽滿時，就像初升的太陽，充滿活力，思維敏捷，行動有力；

　　而當精神疲憊時，就如夕陽西下，整個人變得慵懶、遲鈍。

　　但很明顯這兩者是不能對等的。精神是外在的力量體現之一，它更多地受到身體狀態、情緒等因素的影響，是一種較為淺顯的生靈力量表現形式。

　　而靈性之力是更加深層次的內在體現，它不受肉體疲勞或情緒波動的直接影響，它宛如深埋在靈魂深處的寶藏，平時隱匿不見，卻在某些特殊時刻展現出其獨特的作用。

　　其次，靈性之力消耗的原因，謝玉也找到了。雖然它是神明花的極致之美引起了靈性之力的變化，但實際上，靈性之力的消耗，勾勒神明花的極致之美只占一半，甚至還不到。

　　另外一半是在于維持那種六識合一與精氣神高度凝練的狀態時所消耗的。

　　謝玉有些頭疼，靈性之力這種并非量上的消耗方式，讓他之前增加靈性之力的想法還沒有開始就已經宣告失敗。

　　這種挫敗讓他深刻地體會到創法的艱難，如同在荊棘叢中開辟一條全新的道路，每一步都可能被刺傷，每一個方向都可能是死胡同。

　　不過謝玉并非全無所得，此次對靈性之力的探索，雖未達成增加靈性之力的預期，但卻如同一把鑰匙，打開了一扇通往更深層次認知的大門。

　　他對人體這個復雜生命的靈魂領域有了更深刻的見解。

　　如果將靈性之力定義為靈魂最深處衍生的力量，那么謝玉可以將復雜的靈魂從里到外分為三個層次。

　　這三個層次如同一個精妙絕倫的同心圓結構，各自有著獨特的奧秘和功能。

　　分別為：真靈域、心智域、念識域。

　　真靈域就是每個生靈最根本最核心的靈性所在之地，它宛如一座神秘的地下寶藏，深埋在靈魂的最深處。這里是生命最本質的靈性源泉，是一切的起始點。

　　謝玉將刻錄著生靈所有信息的真靈奇異空間也劃歸此處，不過目前只有謝玉，可以查探到自己以及別人的真靈域，因為只有他有靈性之力。

　　心智域是生靈本身的意志，以及每個生靈實時的情緒的根本所在以及體現，在靈魂的體系中占據著關鍵位置。

　　心智域主導者生靈的思考、推理等各種方面，如同一位智慧的指揮官，協調著靈魂對外界信息的處理和反應。

　　而念識域則最好理解，也是最常規最明顯的體現，它就像靈魂伸出的無數觸角，主導著生靈接觸外界信息的能力，是洞察與認識的綜合呈現。

　　元神之力就是念識域的延伸，進一步增強了生靈對外界信息的捕捉和處理能力，讓生靈能夠更加清晰、深入地了解周圍的世界。

　　而謝玉進入靈性視覺的過程，其實也就是真靈域、心智域、念識域三者調整到了一個共同的頻率實現了共振，同時再加上肉身的同調。

　　這就像是一場靈魂與肉體共同參與的華麗交響樂，每個部分都必須精準無誤地演奏自己的音符。

　　有了這個認識，謝玉很快就有了下一個目標，他要在真靈域中找到靈性之力的源頭，就像是河流的起點所在，這個源頭是解開靈性之力奧秘的關鍵。

　　只要找到了這個地方，謝玉也許就有可能，創造出一種專門修行靈性之力的法門，讓靈性之力變得更加深厚更加濃稠，這無疑將是一種前所未有的創舉。

　　這種法門也就是一種新法，完全不同于秘境法體系的修行方式！

　　接下來就是漫長且艱辛的不斷嘗試過程，謝玉宛如一位專注的工匠，精心雕琢著每一個細節。

　　他將那分割成數份的神明花道韻依次勾勒，每一份道韻在他的手中都像是一塊未經打磨的璞玉。

　　以靈性之力的獨特視角去審視它們，如同用最敏銳的目光穿透迷霧，努力探尋其中隱藏的奧秘，試圖從那千變萬化的韻律和色彩中找到奇異點。

　　時間如同潺潺流水般不斷地流逝，謝玉沉浸在這探索之中，忘卻了周圍的一切。每一次嘗試之后，他都會暫時地停留下來，如同一位陷入沉思的學者。

　　他仔細思索著剛剛經歷的過程，腦海中回放著每一個瞬間，每一絲靈性之力的波動，每一種道韻的變化。等一系列的整理之后再開始下一次嘗試。

　　謝玉在這個過程中有所收獲，他對靈性之力的使用愈發得心應手，就像一位技藝漸趨精湛的畫師對畫筆的掌控更加自如。

　　之前每次六識合一之時，那種感覺是如此奇特，仿佛身上突然長出了一個新的器官。

　　這新的“器官”帶來的是一種陌生又異常的感受，就像是身體里闖入了一個不熟悉的異物。

　　然而，隨著不斷地嘗試與摸索，如今情況已大不相同。他已經熟悉了這個“器官”，它不再是突兀的存在，而變得如同天生的雙手一樣自然。

　　流動得更加順暢，不再有絲毫的滯澀。

　　而且，隨著謝玉進入那種特殊狀態的次數增多，他有一種全新的發現。這一發現如同在黑暗中又點亮了一盞明燈，為他進一步探索靈性之力的奧秘帶來了新的希望和方向。

　　原來的時候，謝玉在六識合一之后，他就仿佛進入了一個與世隔絕的獨立空間。

　　他會失去對外界的一切感知，所有的注意力都如同一束強烈的光，全部集中在靈性視覺上，也就是正常視覺與靈性視覺不能兼顧。

　　但現在不一樣了，經過無數次的嘗試和磨礪，謝玉已經勉強可以做到“一心兩用”。這是一種神奇的境界，就好像他的靈性視覺被分成了兩部分。

　　其中一部分靈性視覺，持續觀想神明花的極致之美，沉浸在那如夢如幻的美妙世界里；

　　而另一部分靈性視覺則用來代替雙眼，敏銳地接受外界的信息，讓他在探索靈性之力的同時，也能與外界保持聯系。

　　這是一個非常巨大的發現！

　　靈性視覺本身就具有直視根源與本質的特性，它就像是一把能穿透一切表象的利刃，又似一束能照亮萬物最深層次秘密的強光。

　　現在謝玉用它來觀察外界，這無疑是打開了一扇通往全新世界的大門，意味著他能夠對任何事物進行追根溯源。

　　無論是山川河流、花草樹木這些自然之物，還是功法秘籍、法寶神器等人為創造之物，亦或者是宇宙間的任意生靈。

　　在靈性視覺的洞察下，其根源和本質都將無所遁形！

　　當然這并不是沒有限制的，這種能力的運用就像是在走鋼絲，危險與機遇并存，運用在越復雜的事物上，風險也就越大。

　　譬如說對實力越強大的生靈使用，風險就非常大，因為越是強者，其本身就蘊含著深厚的大道法則，當使用靈性視覺對其進行觀察時，對真靈域的沖擊也就越大。

　　真靈域作為靈魂最核心的部分，是生命的根本所在，一旦真靈域受損嚴重，輕則靈肉不和，真靈離體；重則當場隕落，身死道消！

　　謝玉并沒有能夠沉浸在這種奇妙的狀態太久，僅僅只是一兩個呼吸，他就不得不無奈地退出來了。

　　因為這種“一心二用”的狀態，對靈性之力的消耗堪稱巨大。靈性之力在維持這種高難度的平衡時迅速地被消耗著。

　　再加上他之前為了探索靈性之力奧秘所進行的多次嘗試，那些嘗試也如同一個個貪婪的小怪獸，不斷啃噬著他的靈性之力儲備。

　　在這雙重的壓力之下，如今他的靈性之力已經是強弩之末，現在又只剩下一絲了，不得不停下所有對靈性之力的探索。