因?yàn)殛愑顢[出的，全都是他們自己史書上都明確記載的事實(shí)。
他們更無法反駁“菊與與刀”的論斷，因?yàn)檫@個(gè)論斷太過精準(zhǔn)。
精準(zhǔn)到連他們自己都覺得毛骨悚然，仿佛被人看穿了靈魂。
憤怒、羞辱、無力……
種種情緒交織在一起，讓他們只能在自己的媒體上發(fā)出一些歇斯底里的無能狂怒。
陳宇的名字，一夜之間，成了扶桑國文化界最不想聽到，也最痛恨的名字。
然而，就在華夏這邊一片歡騰，幾乎要將陳宇捧上神壇的時(shí)候，一個(gè)不和諧的聲音，悄然出現(xiàn)了。
一個(gè)名叫佐藤健司的扶桑學(xué)者，更新了他的V博。
佐藤健司在華夏旅居多年，能說一口流利的中文，在V博上擁有幾十萬粉絲，平時(shí)總喜歡以一種“中日文化交流大使”的身份，發(fā)表一些看似客觀公允的言論。
他沒有直接反駁《告瀛洲書》，那等于是自取其辱。
他換了一個(gè)極為刁鉆的角度。
他發(fā)了一篇圖文并茂的V博，展示了扶桑茶道中那些繁復(fù)、精致的器具和儀式。
然后，他用一種非常謙卑和惋惜的口吻寫道：
“每當(dāng)欣賞茶道之美，我總會(huì)為之沉醉，同時(shí)也不禁感嘆。
華夏是茶的故鄉(xiāng)，擁有世界上最悠久的茶文化。
陳宇先生的雄文，我也拜讀了，其中關(guān)于茶藝源流的考證，精準(zhǔn)無比，令人敬佩。”
“只是，我心中一直有個(gè)小小的疑惑。
為何如此美妙繁復(fù)的茶道藝術(shù)，在其故鄉(xiāng)華夏，似乎并未得到完整的傳承與保留，反而在我們扶桑，被視若珍寶，代代相傳，并發(fā)展至今呢？這實(shí)在是令人感到惋惜。”
這段話，看似在夸贊華夏，實(shí)則暗藏機(jī)鋒。
他避開了“起源”這個(gè)已經(jīng)無法辯駁的話題，轉(zhuǎn)而攻擊“傳承”。
言下之意就是：沒錯(cuò)，東西是你們的，但你們自己沒本事守護(hù)好，被我們發(fā)揚(yáng)光大了，所以我們才是更優(yōu)秀的繼承者。
這是一種典型的精神勝利法，卻極具煽動(dòng)性。
果然，這條V博一出，立刻被許多不甘心的扶桑網(wǎng)民和國內(nèi)的一些“理中客”奉為至寶。
“佐藤老師說得對！起源重要，傳承更重要！”
“自己家的寶貝都弄丟了，還好意思說別人？”
“這波啊，這波是佐藤老師的反殺！看那個(gè)陳宇怎么回應(yīng)！”
這個(gè)新的話題，很快又被炒上了熱搜。
面對佐藤健司拋出的這個(gè)刁鉆問題，直播間里跟隨著陳宇日常的觀眾們瞬間炸開了鍋。
“我靠，這扶桑人也太陰險(xiǎn)了吧？這是在說我們沒有文化底蘊(yùn)，守不住老祖宗的東西啊！”
“這怎么反駁？人家確實(shí)把茶道搞得挺復(fù)雜的，看起來儀式感滿滿的。”
“宇神，快想想辦法啊！不能讓他這么囂我靠囂！”
陳宇他正陪著女兒念念做手工作業(yè)，聽到手機(jī)里助手發(fā)來的消息和截圖，他只是瞥了一眼，嘴角就忍不住向上揚(yáng)起。
念念歪著小腦袋，看著爸爸手機(jī)上的圖片，好奇地問：“爸爸，這個(gè)叔叔在干什么呀？好像在玩泥巴。”
陳宇被女兒天真的話逗笑了，他放下手里的剪刀，摸了摸念念的頭。
“他不是在玩泥巴，他是在炫耀自己撿到了我們?nèi)拥舻耐婢撸€把它刷洗得干干凈凈，然后跑過來問我們，為什么我們不玩這么‘好’的玩具。”
這個(gè)比喻讓直播間的觀眾們瞬間有些明悟，但又沒完全明白。
只見陳宇從沙發(fā)上站起來，走到廚房，全程不緊不慢。
他打開冰箱，拿出一罐綠色的粉末。
“念念，你看，這個(gè)叫抹茶。”
他對著鏡頭晃了晃罐子，然后直接打開了自己的V博，開始編輯一條新的動(dòng)態(tài)。
“佐藤先生的疑惑，我收到了。這個(gè)疑惑，其實(shí)恰好證明了華夏文化一個(gè)最偉大的特質(zhì)：新陳代謝，自我革新。”
“就拿茶來說，扶桑茶道的核心——抹茶，起源于華夏隋唐，興盛于宋。但為什么后來在中原大地漸漸式微？”
“很簡單，因?yàn)槲覀冇辛烁玫闹撇琛嫴璺绞健Ｎ覀儼l(fā)明了炒青、烘青，我們開始品嘗茶葉本身的回甘與香氣，而不是把茶葉磨成粉末，用茶筅攪出一碗濃厚的‘茶湯’。”
“換句話說，抹茶，以及圍繞它的那套繁瑣儀式，是我們主動(dòng)‘淘汰’掉的部分。這并非傳承的斷絕，而是文明的進(jìn)步。”
“就像我們早已習(xí)慣了住高樓大廈，自然不會(huì)再去糾結(jié)于如何完美地搭建一個(gè)茅草屋。”
“當(dāng)然，文化沒有絕對的優(yōu)劣。這些被我們淘汰掉的東西，在扶桑被視若珍寶，也發(fā)展出了獨(dú)特的美學(xué)，這值得尊重。”
“但如果拿著我們已經(jīng)更新?lián)Q代的東西，反過來質(zhì)疑我們?yōu)楹巍畞G失’了傳統(tǒng)，那就有點(diǎn)本末倒置，貽笑大方了。”
“至于說現(xiàn)在的抹茶，確實(shí)在華夏很流行。但那是因?yàn)楝F(xiàn)代烘焙和甜品業(yè)的發(fā)展，給了它新的生命。現(xiàn)在華夏哪家咖啡廳、面包店里沒有幾款抹茶拿鐵、抹茶蛋糕？”
“這恰恰證明了我們文化的包容性和實(shí)用主義精神——只要是有用的，我們隨時(shí)可以拿回來，并讓它變得更好。”
寫到這里，陳宇頓了一下，臉上那輕松的笑容變得銳利起來。
“茶道，精髓在于‘道’，而非‘器’與‘形’。時(shí)代在進(jìn)步，茶道亦然。扶桑所謂的大師們，抱著千年前的儀軌奉為圭臬，在我看來，不過是刻舟求劍。”
“我話就放這里了。你們扶桑茶道界，有一個(gè)算一個(gè)，有一個(gè)敢說在‘茶’的理解上能勝過我的嗎？”
“若有不服，我個(gè)人出機(jī)票，歡迎你們所有‘大師’組團(tuán)來我華夏江省。我，陳宇，親自給你們上一課，讓你們見識一下，什么才是活的、流動(dòng)的、真正屬于這個(gè)時(shí)代的華夏茶道。”
“我在這里，等你們的洗禮。”
這條V博一發(fā)出去，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)瞬間沸騰。
華夏的網(wǎng)民們像是三伏天喝了一瓶冰可樂，從頭爽到腳。