當時,葉言所想,老朱的憤怒,這都并未影響真正大事的走向。
例如,此刻更關鍵的是培養官吏之事。
李魁一步步走在國子監的路上,今日也是徹底開展第一次教授監生為官課堂的時節。
現在,詔獄撈人、特科銓選、查三代風波……這一系列驟變,其實讓數千監生人心惶惶。
尤其是那些出身寒微或家族略有瑕疵的學子,張銘等人終究是例外,更多的人是在寢食難安。
他們既為嚴錚、漢林這樣的異類風憲使能明察秋毫而慶幸,可又深知周胥之流的官員才是官場常態。
如今銓選在即,誰能保證自己遇到的,是“嚴青天”而非“周酷吏”呢?
也就在這壓抑不安的氣氛中,當他們匯集在一個巨大的國子監課室后,看到那位被加銜為國子監司業,此刻專司銓選訓導的李魁,走進了課堂。
這位來的第一日,并未急于開堂授課,而是命人在明倫堂外貼出了一張告示,內容簡單卻也十分石破天驚:
“明日辰時,辟雍堂徹開講《格物致知論·實務篇(一)》。不論出身,不限年級,有心者皆可來聽。議題:從一村水渠之爭,觀政令得失與為官之本。”
《格物致知論·實務篇(一)》,此為葉言在分身忙碌期間,他研究的書籍,這一次也順利借著李魁之手推展了起來。
當然,這不是重點,重點的是不論出身,不限年級,有心者皆可來聽?
而且此這告示一出,監生們更議論紛紛。
格物學?水渠之爭?
這與此前讀的經義策論截然不同,更與眼下人人自危的查三代氛圍格格不入。
王倫等人不當回事,張銘等寒門子弟互相看了看,卻知道李魁,李大人果然清楚此刻大明的天下正發生什么,嚴諍大人所作所為也被其看在眼里。
當日簡單寒暄一番,第二日的辰時,可容納數百人的辟雍堂竟完全座無虛席,連過道都站滿了人。
寒門學子想從中尋得一線生機,官宦子弟亦好奇這位攪動朝堂風云的李魁究竟有何高見。
這課并非科舉下的國子監老傳統選士道理,而是特科銓選啊!
也許眾人借此機會,原本只能當給事中的人,未必不能在此銓選后拿到更高的官位。
這正是這幫人來此的目的,葉言控制分身,內心極為有數。
張石頭和那黃子澄的觀風僅僅是試點,還未有結果……
現在這一步則更關鍵,也或許葉言他能借此完全按照自己的心思,改變未來大明選官的套路,改變官吏未來為官時內心的理念。
這一日,眾人,包括張銘、王倫、陳謹等人皆在其中,神色各異。
分身李魁是一身素樸儒袍,緩步走上了講臺,目光平靜地掃過下方黑壓壓的人群,沒有寒暄,就是直接開口,聲音清朗的甚至穿透堂宇。
“諸君近日,想必心緒不寧吧?是為何?……因朝廷銓選在即,更因‘查三代’之劍懸于頂上。有人懼家世不清,有人憂小人構陷,有人怒制度不公。”
他開門見山,直指人心最脆弱處,堂內頓時一片寂靜,落針可聞。
這李魁大人說話就是直接的不行,這居然上來就點明這點?
葉言控制分身是當場說完,當場就一笑。
“然,恐懼、抱怨、憤怒,可能助爾等渡過此關?可能讓爾等未來為官時,不再重蹈覆轍?”
李魁自問自答,斬釘截鐵的就說:“不能!”
“今日,吾不講空泛道德,亦不授鉆營技巧。只與諸君共格一物——便是告示所言,那一村水渠之爭。”
他轉身,在身后巨大的白板,嗯,仿現代教學工具,由李魁在短時間制造出來的,用木炭在上面書寫。
他寫下了幾個關鍵詞:“水渠”、“爭水”、“甲戶(男丁多)”、“乙戶(勢單)”、“往年慣例”、“今春大旱”。
張銘等人再度互相對視,李魁大人,這是借著自家的問題來講課?
沒錯!
李魁寫完,直接轉頭看向眾人。
“此案,諸位或已風聞,乃風憲使嚴錚所遇實案。若依常例,官府如何斷呢?”
有監生當時思考后,幾乎下意識就答道:“依《大明律》,水源共用,當循舊例或均分。若強堵,笞三十,責令疏通。”
“不錯!”李魁點頭,隨即話鋒一轉,“然,律令如此,為何年年有爭,甚械斗出人命?嚴大人至,未直接依律判決,反而如何?”
他引導眾人回憶聽到的細節——那嚴錚召集村民,讓雙方陳述,引導所有用水戶參與討論,最終公議出“按實種田畝算水量、排次序、公推水長、立字為據”的方案。
“諸君且格一下,”李魁用朱砂筆在白板上劃出線條,連接各方訴求,“甲戶為何強堵?因其男丁多,覺按戶均分吃虧。乙戶為何不甘?因其田亦需水活命。舊例為何失效?因旱情異常,水量不足分配公平。”
“嚴大人之法,其核心何在?”他環視全場,目光最終落在張銘身上,“張監生,你來自鄉間,依你之見?”
張銘深吸一口氣,起身拱手,努力讓自己聲音平穩:“回先生,學生以為,嚴大人之法,在于未將村民視為待宰羔羊,而是引其自尋活路。其法未必完美,然重在‘公議’,使各方訴求得申,共尋可行之策,故執行反易。”
“善!”李魁贊許道,“此即格物之一要義——洞察本源,而非表象。爭水是表象,本源在旱情下的資源分配不公及舊例不適。為官者,若只知依律條判個是非,不過揚湯止沸。唯有格清本源,方能釜底抽薪!”
葉言又讓分身刻意的看向王倫,提問道:“王監生,那若你為縣尊,遇此案,當如何?”
下面國子監的學生們,此刻若有所思……這李魁特意的吧?
王倫的出身和張銘正好是兩個極端,這里面有說法啊。
王倫當時一愣,但馬上起身,略帶矜持道:“學生當先斥甲戶恃強之非,明法令,責令分水。再勸乙戶稍安,彰顯官府公允。”
嗯,相當古代人的為官思路了。
“哦?”李魁當時笑了一下,又追問,“然后呢?若甲戶陽奉陰違?若來年再旱?若他村效仿,縣尊可能一一親臨斷案?”
王倫頓時語塞。
李魁不再逼問,轉向全體:“可見,徒恃官威律令,或可平息一事,難除積弊。嚴大人引導‘公議’,看似讓權,實則是將維護規則之責,部分置于民手。水長民選,規矩共定,相互監督,其效或勝于官府時時彈壓。此非放任,乃授人以漁,引導自治之雛形也!”
可正是此話,黃子澄尚且因為洪武三年未中,老朱在歷史上停止科舉而當不上官……現在卻因為葉言的科舉改革,他還能參加科舉。
那么對應來說,除了歲數小的方孝孺外,建文三傻之一的齊泰,他在洪武四年也是十八歲,自然在當下改變科舉走向的今日,他也在這國子監內。
哪怕他并沒有算真正的國子監監生,但身為此次洪武四年的考生,這一次是萬千在京都的學子都匯聚于此。
他和黃子澄在歷史上的評價也截然相反,黃子澄是為人較為極端,為主動推動建文帝做事的大臣,這位則相當沉穩,為人也被史學家稱為刻板、保守。
由此,他居然在此刻出列,上來就一拱手:“李司業之高論,學生齊德,不敢茍同!”
頓時,所有人的目光都聚焦在他身上。張銘、王倫等人皆是一怔,沒想到有人敢當場直接反駁這位風頭正勁的司業大人。
李魁聞言卻絲毫不惱,控制他的葉言反而眼中閃過一絲探究的興趣,抬手道:“哦?齊生有何見解,但講無妨。”
齊泰這人當時就挺直脊梁,目光炯炯,引經據典:“《禮記·中庸》有云:‘君子素其位而行,不愿乎其外。在上位不陵下,在下位不援上。’又曰:‘非天子不議禮,不制度,不考文。’”
他頓了頓,語氣愈發堅定:“為官牧民,乃代天子行事,自有法度禮制在上。若事事皆引民自決,要官府何用?要律法何用?此絕非‘授人以漁’,實乃‘棄權于下’,長此以往,綱紀弛廢,尊卑失序,天下如何不亂?”
“圣人更云‘民可使由之,不可使知之’,正是此理!此乃維系秩序、安定天下之根本,豈可輕移?”
齊泰這番話,引經據典,邏輯清晰,完全代表了當時主流士大夫的核心觀念——嚴格的等級秩序、官府的絕對權威和愚民便于管理的統治邏輯。
他性格剛直,篤信經典,重視法統和秩序,因此對李魁這套強調其實明牌暗示引導百姓去開民智、去公議的理論,他本能地感到警惕和排斥。
這也是所有人認可的,尤其是世家子弟,他身旁坐著的眾人,此刻也微微頷首,表示贊同。
他們更傾向于依靠賢君和士大夫集團的道德典范來治理天下,同樣對將權力下放給未經教化的民眾持絕對懷疑態度。
堂內不少出身官宦,篤信程朱理學的監生也紛紛點頭,覺得齊泰所言方是正理。
然而,李魁聞言,非但沒有反駁,反而撫掌輕笑:“善!齊生引圣人之言,切中肯綮。然則,齊生可知,圣人此言,亦有別解?”
朝堂上的句斷之爭,眾人略有耳聞,他們并未有資格上朝堂,國子監的先生多數也是士大夫思想人,可并未完全陳述這句斷的全過程。
此刻。
“別解?”
齊泰一愣,眉頭緊鎖:“此乃千年定論,朱子亦有注疏,有何別解?”
李魁走到白板前,執筆寫下那句名言——民可使由之不可使知之。
他轉身,目光掃過全場,最終落在齊泰身上。
“歷來句讀,皆為‘民可使由之,不可使知之’。其意正如齊生所言,百姓只能驅使,不可使其知曉道理。”
他話鋒一轉,筆尖在句中輕輕一點:“然,依吾格物句讀之法,你們或許不知,或許有人知,但今日吾要告訴你們一點……這句話或可點為——‘民可,使由之;不可,使知之’!”
“民可,使由之;不可,使知之?”
齊泰等尚且沒聽過這話的人,此刻下意識地跟著讀了一遍,立刻臉色微變。
這是干什么?!
“正是!”李魁聲音陡然提高,“其意便可解為:若百姓認可、理解政令或做法,則引導他們遵循;若百姓不認可、不理解,則應當使他們明白其中的道理緣由,使其知曉而后行之!”
“此解,豈不更合圣人教化之本意?更近其循循善誘、誨人不倦之心?圣人若真認為百姓全然不可理喻,何必周游列國,傳道授業?”
轟!
此言一出,整個辟雍堂仿佛被投入了一顆巨石,激起千層浪!
所有人都驚呆了,包括齊泰和王倫等人!
句讀一變,意思竟截然相反!
從強調愚民、絕對服從,變成了強調教化、溝通與理性服從!
這簡直是顛覆性的解讀!
齊泰張了張嘴,想引朱注反駁,卻發現李魁此舉并非憑空杜撰,而是從文法上提供了一種似乎也說得通的全新解釋!
他篤信經典,但更重邏輯,一時竟被這巧妙的句讀變化噎住了。
王倫等人也當場陷入了沉思,這種解讀似乎更符合圣人內心對仁政、教化的理想化追求。
而且馬上,他們就意識到一點。
完了!
引圣人之言也反駁不了這位司業!
更別提……
葉言一看,你和我一個現代人辯論?
我讓你看看你說的有多錯!
“齊生方才還引‘君子素其位而行,不愿乎其外’,以及‘非天子不議禮,不制度,不考文’。此亦金科玉律,然其真意,果真如齊生所言,乃固守尊卑,嚴禁越雷池一步乎?”
“嗯?”
齊泰又一愣,可強自鎮定的昂首道:“此乃圣人之明訓!君子安于其位,不僭越本分。禮樂制度、考訂文章,乃天子之權柄,非人臣所當議。此乃定分止爭,維系綱常之要義!”
堂內多數監生皆點頭稱是,這正是他們自幼所受的教導。
李魁卻緩緩搖頭,臉上露出一絲意味深長的笑容:“齊生解得好,卻解得……窄了。”
“窄了?”齊泰眉頭緊鎖。
“正是!”李魁聲音清朗,回蕩在堂中,“‘素其位而行’,其核心在‘行’!非是讓人墨守成規、尸位素餐!乃是要求在其位者,當盡心竭力,做好本職之事!”
他目光掃過全場學子,雙手住在課室的堂桌上。
“為縣令者,素位而行,便是要洞察民情,公正斷案,勸課農桑,使一縣百姓安居樂業!此非‘不愿乎其外’,而是要將‘其內’之事,做到極致!”
“若遇水渠之爭,縣令之‘位’、之‘行’,便是要化解紛爭,保境安民!嚴大人深入鄉里,引導公議,正是將其‘縣令’之位所當‘行’之事,行到了實處,行到了根上!何錯之有?”
這番解讀,將一句容易被理解為消極安分的語錄,瞬間扭轉為了積極履職的號召!
這也是現代對圣人之言的另一種解讀,這也讓許多真正能聽進去新理念的監生聽得眼神發亮,尤其是那些寒門子弟,仿佛看到了為官的另一條路徑——
并非鉆營權勢,而就是務實為民。
齊泰一時語塞,李魁卻不給他喘息之機,立刻轉向更具殺傷力的一句。
“至于‘非天子不議禮,不制度,不考文’……”李魁故意頓了頓,看到齊泰和所有人都屏息凝神,他才繼續說道,“此句更常被曲解!其本意,絕非禁止天下人思考、探討禮法制度!”
“哦?莫非李司業對此句亦有別解?”
齊泰忍不住抬頭詢問,語氣已帶上一絲不易察覺的動搖和譏諷,他完全抵觸眼前這司業在反駁自己。
但他抵觸,抵觸不了真理!
李魁直接站直,極為坦然道:“非是別解,乃是正解!此句之要,在于議、制、考!這三字之真義!”
他走到白板前,重重寫下這三個字。
“此‘議禮’之議,非是街頭巷尾之閑談,乃是指最終裁定禮法規格、典章制度的至高權力!”
“此‘制度’之制,非是構思討論,乃是指頒布確立國家根本法度的權力!”
“此‘考文’之考,非是研究學問,乃是指考訂、統一天下文字、音韻、度量衡的最終裁決權!”
李魁每說一句,聲音便提高一分,目光如炬,直視齊泰。
“這三項權力,關乎國體,關乎一統,自是至高無上,必須收歸天子,絕不能旁落,更不能政出多門,此乃圣人強調之本意!”
“然則!”他話鋒猛然一轉,“圣人何曾說過,禁止臣子為天子‘議’提供見解?禁止士人為‘制’貢獻智慧?禁止學者為‘考’進行研究探討?”
“若按此荒謬邏輯,至今,從始皇帝起,千年內,所有皇帝設六部、置翰林,乃至開科舉,廣納天下賢才,從容納諫萬人之言,豈非自身就在違背圣人之教?”
轟!
所有人愣住了,齊泰更額頭微微見汗。
這李魁的這番辨析,層層遞進,直接將禁止議論這一點,完全偷換概念為“禁止最終裁定權”,把他賴以立論的圣人根基都瞬間掏空了!
李魁還步步緊逼:“若天子欲制一新禮,是閉門造車為好,還是博采眾議、聽取精通禮法的臣工之見解為好?若天子欲定一法度,是獨斷專行為好,還是參考熟知民情的官吏之調研為好?若天子欲考訂文字,是憑一己之見為好,還是匯集天下碩學大儒之研究成果為好?”
“嚴大人引導村民議水規,其所‘議’者,非是國家禮法,非是朝廷制度,乃是一村之生計規則!此‘議’之結果,仍需上報官府,由縣令乃至更高官府依據《大明律》之精神予以認可、備案,方才生效。”
葉言控制分身,猛地一拍桌,驚醒了所有思考者的精神。
“啪!”
“可!此過程恰恰是下情上達,是助天子明察萬里,是輔佐官府有更好地制度,讓考文于細微之處!何來‘非天子而議’之僭越?此正合圣人之道,乃盡臣子之本分!”
總共齊泰就提了三句圣人之言,葉言直接全部打破,你和我爭,你能爭個屁啊!