殷大白走了,揮一揮衣袖,只留下了一部“劍經(jīng)”——應(yīng)該是一部吧?總不能給個殘篇。
想什么來什么,正巧瞌睡了就有人送枕頭。
李青霄自然要把精力放在“劍經(jīng)”上面。
然后李青霄發(fā)現(xiàn)一件很有意思的事情,古往今來的一眾劍道大宗師們,劍仙也好,劍神也罷,抑或是劍圣、劍魔、劍皇、劍帝之流,一旦劍道修為到達一定境界之后,就喜歡玩花活。
或者說,他們劍道已經(jīng)到了一法通萬法皆通的地步,既然劍道上再無進步余地,那就轉(zhuǎn)向別的領(lǐng)域,說不定能起到探幽發(fā)微、拋磚引玉的效果。
有搞心劍的。
比如經(jīng)典的“六滅一念劍”,此劍無形無質(zhì),關(guān)鍵在于信以為真,對于死物,沒有一絲一毫的作用,可是對于活人,卻是大有妙用,只要中劍之人相信自己會被此劍斬殺,那么他便會立時死去,渾身上下卻不留半點傷痕。問題是,似乎不用劍也完全可以做到。
有搞天劍的。
以天為劍,天即是劍,出劍之時,整個蒼穹隨之下垂,仿佛天塌了下來,整個天地都要合攏一線,這已經(jīng)與天仙傳承、地仙傳承的許多神通沒什么兩樣了,硬掛一個劍的名頭。
有搞身劍的。
純粹的煉體,將自身體魄鍛煉成一把絕世神劍,血肉為鋒,然后以自身為劍,使天地御之,無往不利,本質(zhì)上則是走了人仙傳承的路數(shù),打拳也能打死人,非要搞劍的噱頭。
有搞抽象概念的,直接來一個無劍。
什么手中有劍心中有劍,手中無劍心中無塵,無劍勝有劍,反正就是抽象,只要在概念上更勝一籌,位格上高人一等,辯論天下無敵,就能反過來影響現(xiàn)世,大搞俺尋思之力,唯心到了極致,這是修心之人的劍。
有搞宏大敘事的,號稱天子劍。
裹以四時,制以五行,開以陰陽,持以春夏,行以秋冬,此劍直之無前,舉之無上,按之無下,揮之無旁,上決浮云,下絕地維。這邊有人虛握一把無形之劍,大喊一聲為了天下蒼生,另一邊天下蒼生也紛紛舉起雙手,人心愿力就匯聚成天子劍。這是儒門之劍,也頗有神仙傳教的味道。
有搞贏學(xué)的,天下事不過一劍事,一劍破萬法,劍道就是最厲害的道,直指大道。什么武道、煉體、修仙、修佛、修魔,都不如我們劍道。
有搞身份政治的,只要修煉劍道就是劍修,劍修天生就能越境而戰(zhàn),劍修天生克制其他傳承,劍修就是爺,劍修就是強,劍修就是高人一等。
有一劍一世界的,本質(zhì)上還是開辟洞天。
還有大搞另類脫褲子放屁,必須破后而立先自廢一身修為,然后才能修成一身劍氣,疑似投名狀和服從性測試。
林林總總,不一而足。
李家的“萬華神劍掌”更是典型中的典型,本質(zhì)上也是以掌代劍,跟草木竹石均可為劍一樣,都是比較低端的定義。
李青霄的評價是,一幫魔怔人,練劍不好好練劍,開始搞定義了,不干別的,先定義“什么是劍”。
不過轉(zhuǎn)念一想,這也在情理之中。
壟斷到了一定程度之后,通過卡位、造標(biāo)準(zhǔn)、固化市場認(rèn)知,拿下對某個品類、產(chǎn)品、概念的定義權(quán),再通過定價、授權(quán)、生態(tài)主導(dǎo)、行業(yè)話語權(quán)等方式,將這個“規(guī)則制定權(quán)”轉(zhuǎn)化為商業(yè)收益——是商業(yè)競爭的最高階形式,比拼產(chǎn)品、渠道更核心,本質(zhì)是制定游戲規(guī)則,讓同行跟著自己玩,讓世人按自己的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知。
這些劍道高人高啊,本質(zhì)上是在搶奪“劍道”的定義權(quán),誰掌握了這個定義權(quán),后來人就只能按照他這個規(guī)則去修煉,跳不出他的框架,自然也無法超越他,要不怎么說人家是劍道祖師呢,這眼界格局就是不一樣。
什么極于劍、誠于劍、身劍合一,都是狗屁,我們先來定義什么是劍。
只有定義了什么是劍,什么是劍道,我們才能來討論如何修煉劍道。
如此一想,李青霄只覺得豁然開朗。
比如說齊大真人創(chuàng)出了“小殷拳意”,雖然齊大真人本身并非人仙傳承,“小殷拳意”也跟氣血、身神、拳意沒有半點關(guān)系,完全靠渾淪氣息催動,但就叫這個名,就要放在一眾人仙拳意的行列之中,這不就是爭奪定義權(quán)嗎?
厲害啊。
有了定義權(quán),別說劍道了,什么是人,男人女人,都可以定義嘛。
做題不算什么,出題才算本事。
大掌教為什么高出其他太上議事成員一頭?因為大掌教有設(shè)置議題的權(quán)力。
國師也算是走到了劍道頂點的人物,雖然不敢說前無古人后無來者,但是在一眾同時代人物中,沒有比他劍道更高明的,包括齊大掌教、大玄皇帝、姚令等人,所以國師是有資格玩一點花活的,搞一搞定義權(quán)。
反正前輩們都飛升了,小輩們還沒成長起來,沒人跟他爭。
不過國師也面臨一個難題,那就是前輩們玩得太狠了,已經(jīng)把各種花活定義都玩得差不多了,留給國師的花活已經(jīng)不多了。
國師再搞那些抽象概念,只能是拾人牙慧,顯不出自己。
于是國師靈機一動,想到了長度。
都說三尺長劍,誰規(guī)定長劍必須是三尺?
比如十分流行的飛劍就沒有三尺。
還有過去十分流行的劍丸,就是一顆小珠子,可是也被歸類到了劍的范疇。
說到底,這都是前輩們發(fā)力了,重新定義了什么是劍。
按照這個思路,六尺就不是劍了?九尺就不是劍了?
那也完全可以是劍嘛。
于是乎,荊楚長劍就誕生了,名為長劍,實為長棍。
國師的“劍經(jīng)”也應(yīng)運而生,再一次定義了什么是“劍”。
“劍經(jīng)”通篇沒怎么講國師的劍道,而是講了棍法——至于你想學(xué)國師的劍道,道門和李家遍地都是,隨便找個李家老頭就能學(xué),沒必要找國師。
國師就想搞點不一樣的。
李青霄不由感嘆,等我發(fā)達了,我也搞一門“劍道”,重新定義什么是劍,誰還敢說我身為一個李家人不懂劍?
雖然我不練劍,但我也可以是劍道大宗師。
……
國師留下的這玩意兒,在劍道界堪稱獨一無二,但是如果在棍道界,它滿大街都是。
——《齊萬妙日記》
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第二百六十章 如此劍道
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