王德夫微微一笑，并未直接回答，而是反問道：“羅素先生，請(qǐng)問，您認(rèn)為一個(gè)理想的政府，應(yīng)該具備什么樣的品質(zhì)？”
約翰·羅素想了想，回答道：“高效，廉潔，并且能夠選拔出最優(yōu)秀的人才來為國家服務(wù)，而不是讓一群無能的蠢貨，僅僅因?yàn)槌錾砀哔F，就竊據(jù)高位?！?br/>他的話，引來了一陣低低的笑聲。
顯然，在場(chǎng)的年輕貴族們，對(duì)國內(nèi)的任人唯親制度，早已心懷不滿。
“說得好極了！”
王德夫撫掌贊嘆：“而您所說的這一切，正是華夏政治哲學(xué)在過去一千多年里，一直試圖解決的核心問題。”
“我們的格物學(xué)，教人探究萬物之理，追求務(wù)實(shí)與真知，這便是高效的基礎(chǔ)?！?br/>“我們的文官體系，通過層層監(jiān)督與嚴(yán)苛的律法，力求廉潔。而我們最引以為傲的科舉制度，更是打破了血緣與門第的桎梏，讓一個(gè)出身貧寒的農(nóng)家子弟，只要他有才華，有德行，就有機(jī)會(huì)通過公平的考試，一步步走上宰相之位！”
“這，就是我們經(jīng)典中所說的，大道之行也，天下為公，選賢與能！請(qǐng)問，這樣一種追求公平與效率的政治智慧，難道是過時(shí)的古董嗎？”
全場(chǎng)一片寂靜。
約翰·羅素的臉微微漲紅，因?yàn)橹皬膩頉]有人跟他說過類似的事情。
但現(xiàn)在看來，那個(gè)東方帝國的強(qiáng)大，不僅僅在于鋼鐵和蒸汽，更在于一套如此成熟的治國理念。
“我為我剛才的無知道歉?！?br/>他站起身，鄭重地向王德夫鞠了一躬：“請(qǐng)問，我現(xiàn)在還能報(bào)名嗎？”
“當(dāng)然，學(xué)院的大門，永遠(yuǎn)向追求智慧的人敞開?！?br/>當(dāng)天，就有超過五十名英國貴族、銀行家和工廠主的子弟，繳納了不菲的學(xué)費(fèi)，成為了華夏學(xué)院的第一批學(xué)生。
他們爭相報(bào)名的，不僅僅是能讓他們與帝國商人更好溝通的漢語課。
更是那門被命名為《華夏政治制度史》的屠龍之術(shù)。
………
如果說，華夏學(xué)院是針對(duì)精英階層的精準(zhǔn)滴灌。
那么帝國書局隨后推出的一個(gè)計(jì)劃，則是一場(chǎng)席卷整個(gè)歐羅巴的文化洪水。
環(huán)球文庫系列。
在新金陵最先進(jìn)的印刷廠里，數(shù)十臺(tái)由帝國科學(xué)院最新改良的畢昇六型蒸汽印刷機(jī)，正發(fā)出轟鳴。
白紙如流水般送入，經(jīng)過復(fù)雜的滾筒與鉛字矩陣。
再出來時(shí)，已經(jīng)變成了折疊，裝訂好的精美書籍。
這些書籍，開本不大，恰好可以揣在懷中，被稱為袖珍本。
封面設(shè)計(jì)簡約而典雅，統(tǒng)一的深藍(lán)色調(diào)，燙金的華夏龍紋，以及一行醒目的標(biāo)題。
環(huán)球文庫·論語，環(huán)球文庫·道德經(jīng)、環(huán)球文庫·孫子兵法……
每一本書，都采用了中英、中法、中西（西班牙）雙語對(duì)照的排版。
左頁是雋秀的華夏方塊字，右頁是流暢的歐洲字母。
而最令人瘋狂的，是它的價(jià)格。
“每本僅售一華元？！”
當(dāng)?shù)谝慌f冊(cè)環(huán)球文庫通過帝國的全球商站網(wǎng)絡(luò)。
鋪貨到倫敦、巴黎、馬德里的各大書店時(shí)，所有人都被這個(gè)價(jià)格驚呆了。
一華元，在當(dāng)時(shí)的歐洲，大約只夠買兩磅黑面包。
用買兩磅面包的錢，就能買到一本來自神秘東方帝國的，蘊(yùn)含著古老智慧的精裝雙語書籍。
這對(duì)于任何一個(gè)識(shí)字的歐洲人來說，都是無法抗拒的誘惑。
巴黎，左岸的一家咖啡館里。
“嘿，皮埃爾，你聽說了嗎？帝國書局的《孫子兵法》賣瘋了！我今天跑了三家書店才買到?！?br/>“據(jù)說，那些普魯士的軍官，都是整箱整箱地買！”
“當(dāng)然！我買的是道德經(jīng)?！揽傻?，非常道’，‘上善若水’哦，我的上帝，這簡直比圣經(jīng)里的箴言還要富有哲理！那個(gè)叫老子的哲學(xué)家，一定是個(gè)能與神對(duì)話的人！”
“我更喜歡《論語》里的那位孔夫子。己所不欲，勿施于人。多么仁慈，多么高尚！如果我們的國王和貴族，能有他一半的品德，法蘭西就不會(huì)有那么多窮人了！”
類似的對(duì)話，發(fā)生在歐洲的每一個(gè)角落。
首月，環(huán)球文庫系列在全球售出超過二十萬冊(cè)。
一場(chǎng)前所未有的華夏風(fēng)，以前所未有的深度，席卷了整個(gè)歐洲。
這一次，歐洲人迷戀的，不再是來自中國的瓷器和絲綢，這些只是貴族才能享用的奢侈品。
他們迷戀的，是那些寫在紙上，任何人都能讀懂的思想。
科舉制度所代表的公平。
中央集權(quán)的文官體系所代表的高效。
以及儒家仁政思想所代表的人道。
這些思想，如同一顆顆種子，在飽受封建等級(jí)制度與宗教束縛之苦的歐洲大陸上，找到了最肥沃的土壤。
最令人啼笑皆非的消息，來自德意志地區(qū)的一個(gè)小公國。
那位一向以思想開明自居的大公，在通讀了三遍《論語》和《華夏政治制度史》后，竟真的下令，在自己的領(lǐng)地內(nèi)，嘗試引入科舉，通過考試來選拔最底層的稅務(wù)官和法官。
雖然這場(chǎng)笨拙的模仿，因?yàn)橛|動(dòng)了太多舊貴族的利益而草草收?qǐng)觥?br/>但它所代表的意義，卻讓整個(gè)歐洲的王室都感到了深深的寒意。
東方帝國的思想，已經(jīng)不再僅僅是書本上的理論，它正在變成一股活生生的，足以改變歐洲政治版圖的力量！
…………
“去糟粕，取精華。弱化忠君，強(qiáng)化民本……”
新金陵，紫宸殿內(nèi)。
江源手持朱筆，正在親自審定一份名為海外教材編纂大綱的文件。
他身前，內(nèi)閣首輔莫青以及剛剛成立的帝國文教基金會(huì)理事長王德夫，都躬身侍立，神情專注。
“殿下，您將忠君思想列為糟粕，是否有些過于激烈了？”
王德夫猶豫了半晌，還是忍不住開口，“忠君愛國，乃我華夏立國之本……”
“王大人此言差矣。”
江源放下筆，抬起頭，眼中帶著不同的看法。
“忠于華夏，忠于帝國，這是愛國，但忠于某一個(gè)姓氏，某一個(gè)人，這是家奴，不是國民?！?