原來(lái)就在不久前，一支亂軍橫掃了這一片，素娥也被對(duì)方抓走，而抓走素娥的原因，是因?yàn)樗囟鹛焐赝?，是民間傳說(shuō)的重瞳子。
對(duì)方軍中的術(shù)士，要以素娥這個(gè)重瞳子來(lái)祭天。
當(dāng)時(shí)對(duì)方軍中士兵足有上萬(wàn)，屯兵于一個(gè)山谷之中。
梅念笙立即趕了過(guò)去，可還是晚了一步，等他趕到時(shí)，素娥已經(jīng)被架在空中，沒(méi)了氣息。
可想而知，當(dāng)時(shí)暴怒之下的梅念笙有多么恐怖。
那些把素娥祭天的幾個(gè)術(shù)士，當(dāng)場(chǎng)被梅念笙凌遲，至于那山谷中的上萬(wàn)士兵，則神智迷亂，開(kāi)始瘋狂地互相殘殺！
這樣上萬(wàn)人的一支軍隊(duì)，盡數(shù)死在山谷之中，沒(méi)有一個(gè)人能跑出來(lái)。
梅念笙抱著素娥離開(kāi)，卻是悲憤自責(zé)到了極處，于是他返回教中，擅自盜出了一卷寶冊(cè)。
上面沒(méi)有具體說(shuō)這是本什么書(shū)，但想必是那神秘教派的鎮(zhèn)教之寶之一，干系重大。
只是那時(shí)的梅念笙早已不管不顧，他帶著那卷寶冊(cè)離開(kāi)，之后又用秘術(shù)控制千余人，其中有術(shù)士、頂尖匠人，也有普通士兵，帶著這些人遁入芭山深處。
也就是在這里，梅念笙用那些士兵的骸骨建造了白骨殿，又在白骨殿上建造了山鬼殿，之后將所有人困死在殿中。
估計(jì)就是我們之前在進(jìn)來(lái)時(shí)，看到的那些個(gè)干尸。
梅念笙將素娥封棺，封存在山鬼殿中，而他白天守在素娥身邊，晚上則下到白骨殿，修煉寶冊(cè)上的一門名叫白骨觀的秘術(shù)。
“觀”其實(shí)有兩層意思，第一層就是類似于“道觀”的意思，是一種建筑。
想來(lái)這修建的白骨殿，其實(shí)是白骨觀，是專門用來(lái)修煉這門秘術(shù)的。
而第二層意思，則是“內(nèi)觀”或者說(shuō)“內(nèi)視”，也就是不以目視，而以心視，以滅動(dòng)心。
說(shuō)白了，就是不要用眼睛，而是以心神去內(nèi)視。
就是佛家，也有“觀想”的說(shuō)法。
梅念笙之所以要修習(xí)白骨觀，為的是要將死去的素娥復(fù)活。
只是這白骨觀雖然記錄于寶冊(cè)，但至于究竟能否活人，卻也是未知之?dāng)?shù)，而且兇險(xiǎn)莫測(cè)。
哪怕是梅念笙，也是殊無(wú)把握。
這口八角井，就是梅念笙在修習(xí)白骨觀時(shí)，最常停留的地方。
于是在白骨觀修行即將突破的前夕，梅念笙在井中刻下這些文字，記錄他與素娥二人的生平經(jīng)歷，因?yàn)樗膊恢?，結(jié)果會(huì)是如何。
念完井壁上這些文字，我一時(shí)有些默然。
這梅念笙的所作所為，是非對(duì)錯(cuò)且不去評(píng)價(jià)，但這人絕對(duì)說(shuō)得上是四百年前的一位頂尖人物！
只不過(guò)在風(fēng)水界，似乎并沒(méi)有關(guān)于這人的傳說(shuō)，梅念笙這個(gè)名字也是陌生的很。
或許是因?yàn)檫@梅念笙雖然術(shù)法通神，但一直都是混于軍中，在風(fēng)水界名聲不顯。
對(duì)方為了心愛(ài)之人，不惜叛出教派，更是在這芭山之中，造出兩座大殿，可謂是驚世駭俗。
不過(guò)從如今的情形看來(lái)，當(dāng)年梅念笙還是失敗了。
而且失敗的代價(jià)極高，可能不僅僅是身死而已！
這讓我想到了那籠罩在山鬼殿中的詭異黑霧，那東西很有可能就是修煉白骨觀失敗的梅念笙！
只不過(guò)那東西，已然不能說(shuō)是梅念笙了，最多只是還殘留著梅念笙的一絲執(zhí)念。
如果真要說(shuō)的話，與其說(shuō)是人，不如說(shuō)是一種從所未見(jiàn)的惡鬼，只不過(guò)比起一般惡鬼來(lái)，要恐怖無(wú)數(shù)倍！
就像西坡村一夜之間雞犬不留，就是那東西造成的。
只不過(guò)在發(fā)生芭山鬼雨之前，其實(shí)芭山還算是平靜的，并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)如此駭人聽(tīng)聞的事情。
這就意味著，那梅念笙化作的黑霧，一直是被困在山鬼殿中，并未出去過(guò)的。
直到后來(lái)，可能是江中鶴在陰差陽(yáng)錯(cuò)之下踏入了山鬼殿，因此被梅念笙捕獲，把江中鶴變成了傀儡。
于是江中鶴容貌盡毀，性情大變，并且還掌握了面魘之術(shù)。
之前包括玄悔道長(zhǎng)他們，都以為面魘之術(shù)，是一種秘術(shù)，是江中鶴在芭山中學(xué)到了這種邪術(shù)。
可現(xiàn)在看來(lái)，可能并不是。
這面魘之術(shù)，或許只是已經(jīng)化鬼的梅念笙加持在江中鶴身上的。
只不過(guò)那時(shí)的梅念笙，始終還是被困在山鬼殿中，最多也就是驅(qū)使江中鶴這樣的傀儡在外行走。
而那邵遠(yuǎn)仇的情形，看起來(lái)跟江中鶴有幾分相似，但有本質(zhì)上的不同。
如果說(shuō)江中鶴只是梅念笙的一個(gè)傀儡的話，邵遠(yuǎn)仇則更像是和梅念笙平起平坐，或者說(shuō)是合作伙伴。
不管是在西坡村，還是在洞窟里，或者是山鬼殿中，邵遠(yuǎn)仇的身上，都有很明顯的梅念笙的痕跡。
只不過(guò)這完全違背了常理。
雖說(shuō)歷代以來(lái)都有養(yǎng)鬼養(yǎng)尸的，哪怕是以人為主，以鬼為仆，也并不稀奇。
可于梅念笙而言，如果說(shuō)他是惡鬼的話，那絕對(duì)算得上是大鬼了。
就像是在金家血脈上下詛咒的那個(gè)女鬼，其恐怖之處，不是常人可以想象的。
當(dāng)年的江中鶴，也是風(fēng)水界的佼佼者，但在梅念笙面前，那也不過(guò)如同三歲小孩，被他隨意掌控。
如今的邵遠(yuǎn)仇，哪怕比江中鶴要強(qiáng)出不少，但也不可能和梅念笙這樣大鬼能平等相處。
除非是……
萬(wàn)壽無(wú)疆八寶匣！
邵遠(yuǎn)仇與其他人最大的不同之處，就在于他擁有萬(wàn)壽無(wú)疆八寶匣，他也就是當(dāng)年從高山岳手中盜走桃木匣子之人。
他給梅念笙和素娥完成婚禮，或許是為了消除梅念笙最后一絲執(zhí)念，從山鬼殿中脫困而出。
而當(dāng)梅念笙和素娥牽手之時(shí)，黑氣從他尸身上噴出，黑霧中傳來(lái)大笑，這顯然就是梅念笙放下了最后的執(zhí)念。
與此同時(shí)，邵遠(yuǎn)仇手中出現(xiàn)萬(wàn)壽無(wú)疆八寶匣，他立即割開(kāi)手腕放血，讓鮮血和黑氣同時(shí)涌入匣中。
一般而言，在術(shù)法中用到血的，不是血咒就是血契。
所謂的血契，也就是以血為契約。
所以難不成……
這萬(wàn)壽無(wú)疆八寶匣，可以讓活人和邪祟怨靈，甚至梅念笙這樣的大鬼，血契結(jié)煞，融為一體？