“歷史上，寺廟從來都不是單純的宗教場(chǎng)所，而是集金融、倉(cāng)儲(chǔ)、土地經(jīng)營(yíng)于一體的巨型經(jīng)濟(jì)體！”
“普通寺廟就是商貿(mào)中心。”
“皇家寺廟就是皇家商貿(mào)中心！”
“或許有人覺得很離譜。”
“沒關(guān)系，我一點(diǎn)點(diǎn)說！”
“首先要清楚，寺廟為什么有錢？”
“很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗聫R這種地方，石油免稅特權(quán)的。”
“他們靠著積累土地資產(chǎn)，繼而把土地資產(chǎn)轉(zhuǎn)化成錢，等土地越來越多，他們就會(huì)雇傭佃戶幫忙勞作。”
“就算一個(gè)新修建的寺廟，也用不了多少年，就能完成初期的資本積累。”
“而完成了初期的資本積累后，他們就會(huì)開始囤銅。”
“是的，就是囤銅。”
“佛像是銅，佛器是銅，香爐是銅，鼎也是銅。”
“他們恨不得把寺廟內(nèi)所有東西都變成銅的。”
“然而，銅，本質(zhì)上其實(shí)是錢。”
“歷朝歷代，銅，都作為貨幣而存在。”
“囤銅就是囤錢。”
“當(dāng)寺廟道觀開始收集銅鑄造銅像的時(shí)候，往往就會(huì)導(dǎo)致市面上流通的貨幣減少。”
“貨幣減少了，那就會(huì)出現(xiàn)貨減錢貴的問題，這就通貨膨脹的另一面，通貨緊縮。”
“而出現(xiàn)通縮的時(shí)候，這些寺廟與道觀就會(huì)開始把那些銅像熔鑄成私錢，還是劣錢。”
“然后，就開始劣幣驅(qū)逐良幣了。”
“這就是寺廟的運(yùn)作方式。”
“一般而言，一般的大寺廟，因?yàn)槊舛悾偌由纤麄兊馁Y本積累，有個(gè)幾億貫錢都正常。”
“對(duì)，沒聽錯(cuò)，就是幾億貫錢！”
“典型的例子就是宋朝時(shí)期的大相國(guó)寺。”
“大相國(guó)寺可不僅僅是有錢那么簡(jiǎn)單，他還是宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化于一體的國(guó)家級(jí)核心樞紐，其財(cái)富規(guī)模與影響力堪稱當(dāng)時(shí)世界罕見。”
“每月開放的五次廟會(huì)，能吸引全國(guó)的商賈。”
“妥妥的一個(gè)‘萬姓交易’的超級(jí)市場(chǎng)。”
“放到現(xiàn)代來說，這大相國(guó)寺就相當(dāng)于萬達(dá)，當(dāng)然，說的是性質(zhì)，而不是體量，真要說體量的話，萬達(dá)在大相國(guó)寺面前也就只是一根！”
“那當(dāng)時(shí)大相國(guó)寺的體量到底有多大呢？”
“這么說吧，就大相國(guó)寺?lián)碛械摹泿拧苷紦?jù)當(dāng)時(shí)全世界的20~30%！”
“對(duì)，就是占據(jù)全世界的百分之二十到三十！這不夸張，一點(diǎn)都不夸張。”
“不生產(chǎn)，不消費(fèi)，大量囤積銅。”
“讓社會(huì)經(jīng)濟(jì)奔潰，然后鑄造私錢低價(jià)收購(gòu)?fù)恋鼗蛘叻刨J。”
“他們積累財(cái)富的速度，比搶還來得快。”
“我這么說吧，唐朝宋朝經(jīng)濟(jì)問題都是這些禿驢造成的。”
“重點(diǎn)就是這個(gè)收購(gòu)?fù)恋嘏c放貸上面。”
“別覺得我在無腦黑，這玩意，還是真實(shí)記載下來的。”
“收購(gòu)?fù)恋鼐筒徽f了，就說這個(gè)放貸。”
“這個(gè)放貸，在和尚那有個(gè)還有個(gè)專門的詞叫‘無盡財(cái)’！”
“無盡財(cái)，或者長(zhǎng)生庫(kù)，這是佛教寺院在南北朝時(shí)期就開始經(jīng)營(yíng)的金融業(yè)務(wù)。”
“說白了，寺廟鑄造的錢，不僅可以用來購(gòu)買土地，還可以放貸出去。”
“當(dāng)然，明面上肯定不能提私錢，畢竟這玩意是違法的。”
“但明面上卻可以拿‘香火錢’說事。”
“唐代的化度寺設(shè)有“無盡藏院”，接受信徒施舍的財(cái)物，然后貸放出去生利，這樣，錢生利，利又能生錢，‘輾轉(zhuǎn)生息，故謂之無盡’也！”
“到了宋朝的時(shí)候，同樣的機(jī)構(gòu)，只是換了個(gè)名字，無盡財(cái)變成了長(zhǎng)生庫(kù)。”
“借貸的錢也就成了長(zhǎng)生錢。”
“禿驢們把本金美化稱為為‘功德’，利息則稱為‘福報(bào)’。”
“所以說啊，和尚們可不是咱們印象中的窮和尚、清苦、貧寒等標(biāo)簽。”
“那屬于刻板影響了。”
“刻板影響害死人。”
“當(dāng)然，我不是排除同樣存在那些真正苦修的真和尚們。”
“但這得看規(guī)模。”
“規(guī)模大的寺廟，就不可能不碰這些。”
“你個(gè)人的確可以苦修，視金錢如糞土，可你能保證別人也這樣嗎？”
“個(gè)人不能代表集體。”
“但我說大多數(shù)寺廟都是這樣是沒問題的。”
“總之，以上就是寺廟的運(yùn)轉(zhuǎn)模式。”
“他們的財(cái)富夸張到嚇人。”
“這也是為什么三武一宗滅佛的原因。”
“從南北朝到五代十國(guó)。”
“任誰都知道，來錢快就抄家。”
“而抄誰的家，都不如抄寺廟的家。”
“銅像就是錢，土地就是不動(dòng)產(chǎn)。”
“一波暴富了屬于是。”
“說真的，如果不是老朱經(jīng)歷過這些，對(duì)和尚們進(jìn)行嚴(yán)打，以及嚴(yán)格限制，恐怕到現(xiàn)在，和尚依舊娶妻生子，喝酒吃肉。”
“嗯，對(duì)，在明朝之前，或者說，在朱元璋之前，那時(shí)候的和尚，可不是現(xiàn)代概念中的和尚。”
“現(xiàn)代和尚寺廟的所有‘規(guī)矩’，全都是老朱定下來的。”
“看看隔壁小本子的和尚就知道了。”
“華夏這邊跑過去一個(gè)和尚，能用這套資本運(yùn)轉(zhuǎn)的模式，將小本子攪的天翻地覆。”
“沒有受到限制的和尚寺廟，就是地方軍閥。”
“要武力有武僧，要文化，他們一個(gè)個(gè)稱自己是大德高僧，掌控著經(jīng)書的最終解釋權(quán)。”
“雖說到了明朝之后的寺廟，遠(yuǎn)沒有宋時(shí)大相國(guó)寺那樣夸張。”
“和尚的確被老朱限制了很多。”
“但是，有限制，就有發(fā)展。”
“歷史上的確出現(xiàn)了三武一宗滅佛。”
“但歷史上，也同樣出現(xiàn)了‘南朝四百八十寺’的盛況。”
“其實(shí)，這兩者，本質(zhì)是一樣的。”
“三武一宗滅佛是抄家。”
“而南朝四百八十寺，是投資，是賺錢。”
“可以把三武一宗理解為土匪，把南朝四百八十寺的崇佛理解成商人。”
“土匪殺人，商人吃人，本質(zhì)沒區(qū)別。”
“而雖說到了明朝有老朱限制……”
“但是，他們始終存在，而且，大明的王府，還與寺廟有密切的關(guān)系。”
“就比如：晉王府在太原崇善寺就撥賜了二十八頃香火地，作為‘永遠(yuǎn)供佛香燈’的寺產(chǎn)。”
“這種‘王府香火院’在明朝很普遍，寺廟獲得王府的政治庇護(hù)，王府則通過寺廟積累功德、安置財(cái)產(chǎn)。”
“成化八年，晉莊王還親自到崇善寺捐資增建。”
“這說明什么？”
“說明皇室、王府與寺廟之間，存在一條隱秘的財(cái)富通道：皇室把土地、金銀捐給寺廟，寺廟負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)、放貸、生息。”
“這些財(cái)富的‘所有權(quán)’雖然轉(zhuǎn)移給了‘佛’，但實(shí)際控制權(quán)和受益權(quán)，往往仍與捐施者及其后代有千絲萬縷的聯(lián)系。”
“而這，還只是與寺廟合作的關(guān)系。”
“像朱見深這種，修建寺廟，可就相當(dāng)于自己開銀行了。”
“所以，現(xiàn)在還覺得，朱見深修那么多寺廟，是靡費(fèi)內(nèi)帑，揮霍無度嗎？”
“朱見深那壓根就不是沒錢了才支取太倉(cāng)銀，而是他手上的流動(dòng)資產(chǎn)錢都轉(zhuǎn)化成了固定資產(chǎn)。”
“他的資產(chǎn)總量基本上是沒變的。”
“他分明就是在玩一套很新穎的資本累積。”
“成化十七年這個(gè)支取太倉(cāng)銀的事件，本身就是朱見深恰好遇到了打勝仗需要犒賞的情況，但他手上沒有那么多現(xiàn)銀，就只能臨時(shí)性的支取太倉(cāng)銀。”
“不多，三十萬兩。”
“不會(huì)有人覺得朱見深連三十萬兩都拿不出來吧？”
“他每年還有百萬兩的金花銀死工資呢，三十萬兩？灑灑水了。”
“就連明實(shí)錄對(duì)這次支取太倉(cāng)銀的行為都只是解釋為‘蓋是時(shí)賞賜用度寖廣故也。’”
“實(shí)錄定性了，但不是批判，而就只是給了個(gè)解釋。”
“所以，要我說啊，我愿稱朱見深為大明最有經(jīng)濟(jì)頭腦的皇帝。”