楊文篤緩緩踱步，目光重新落回那卷棲木殘經(jīng)之上，指尖輕輕劃過玉簡表面，帶著一種近乎憐惜的意蘊(yùn)。“此物于木德修行，確有獨(dú)到見解，尤其關(guān)于生機(jī)輪轉(zhuǎn)、枯榮相濟(jì)之論，頗合天地至理。只可惜，殘缺不全，終是憾事。”
他語氣中的惋惜不似作偽，但很快便收斂，轉(zhuǎn)而看向趙武，眼神變得務(wù)實(shí)而深邃。
“趙小友，你先前言及，于煉體、技擊之道有所心得，欲在軍中傳授，強(qiáng)健士卒體魄，此心可嘉。”
楊文篤回到書案后坐下，姿態(tài)較之前隨意了些，卻更顯掌控之力，“我大玄軍制，首重令行禁止，陣法協(xié)同。個人勇武，雖不可廢，然亦需納入規(guī)制，方能如臂使指，發(fā)揮最大效力。”
“你之法門，具體有何玄妙，可大致一說？當(dāng)然，涉及根本之處，無需盡言。”
趙武心知關(guān)鍵時候來了。他面色平靜，略一沉吟，仿佛在斟酌措辭，緩緩開口道：“回大人，晚輩所悟，并非高深莫測之術(shù)，重在根基打磨與氣血運(yùn)用。其核心，在于凝練一股兵戈銳氣，以此為引，錘煉體魄，貫通勁力。”他避開了武道、法儀等可能引人聯(lián)想的詞匯，盡量說得樸實(shí)。
“兵戈銳氣？”楊文篤指尖在案上輕輕一點(diǎn)，露出些許興趣，“如何凝練？又如何運(yùn)用？”
“回大人，此法初時，需引導(dǎo)修習(xí)者觀想自身與常用兵刃氣息相連，人兵一體。日常操練，不僅練體，亦練器，以自身氣血緩緩溫養(yǎng)兵刃，久而久之，兵刃漸生靈性，如成手足延伸。對敵之時，心意動處，兵戈相隨，銳氣自生，可破甲胄，可增威力。”趙武描述著【兵戈主】法儀最基礎(chǔ)、也最不易引人警覺的部分，將其包裝成一種高效的練兵法。
楊文篤聽得很仔細(xì)，眼中精光閃動，顯然在快速評估此法價值。他并未打斷，待趙武說完一段，方微微頷首：“人兵一體，以氣血養(yǎng)器，激銳氣……聽起來，倒似有些古軍陣煉卒的影子，然更為精細(xì)，直指個人與武器的契合。若真能普及，于提升士卒單兵戰(zhàn)力，確有大用。尤其對于斥候、銳卒等，效果當(dāng)更顯著。”
他話鋒一轉(zhuǎn)，身體微微前傾，帶著一種探討實(shí)務(wù)的口吻：“不過，趙小友，你此法門，美則美矣，卻有一處，或可商榷改進(jìn)。”
“請大人明示。”趙武垂首，做出聆聽狀，心中冷然，知道真正的考驗來了。
“你主張士卒自行溫養(yǎng)兵刃，令其漸生靈性，此想法甚好。”楊文篤語氣平和，仿佛在陳述一個顯而易見的事實(shí)，“然則，我大玄軍制，兵甲乃朝廷制式，統(tǒng)一配發(fā)，為的是規(guī)格一致，便于補(bǔ)給更換，亦防利器流散民間，滋生禍端。”
“若依你之法，士卒與自身兵刃綁定過深，一旦此人調(diào)離、退役或……戰(zhàn)損，其兵刃該如何處置？其內(nèi)蘊(yùn)養(yǎng)多年的靈性，豈非隨之浪費(fèi)？于國而言，亦是損耗。”
他頓了頓，繼續(xù)道：“再者，朝廷鍛造兵甲，自有法度，選用精鐵，千錘百煉，已屬良器。若士卒皆以自身微末氣血溫養(yǎng)，進(jìn)度不一，成效難料，反可能因個人資質(zhì)差異，導(dǎo)致軍中兵器良莠不齊，有損軍容整齊，亦不利大規(guī)模陣法運(yùn)轉(zhuǎn)。”
趙武默默聽著，心中快速分析對方意圖。
這理由冠冕堂皇，看似站在朝廷和軍隊整體效率角度，實(shí)則……
楊文篤不等趙武回應(yīng)，便提出了他的“改進(jìn)”方案，語氣自然，仿佛天經(jīng)地義：“依老夫淺見，不若稍作變通。你這凝練兵戈銳氣、人兵一體之核心，保留不變，甚好。但于‘兵刃’一事上，或可更……靈活些。”
他嘴角泛起一絲的弧度，目光中帶著一種洞察世情的智慧：“士卒入伍，仍用制式兵甲操演、布陣，此乃根本，不可動搖。然，可允許其……嗯，私下備有一件‘私兵’。”
“私兵？”趙武適時露出些許恰到好處的疑惑。
“正是。”楊文篤頷首，“此私兵，形制、材質(zhì)不限，可由士卒自行籌措，或家族傳承，或機(jī)緣所得，甚至……可向其上官申請，由軍中工匠依其偏好、資質(zhì)，量身打造更合用的兵刃，當(dāng)然，所需耗費(fèi)，需其自行承擔(dān)部分或全部。”他說得輕描淡寫。
“如此一來，好處有三。”他伸出三根手指，侃侃而談，“其一，士卒可用此私兵，專修你那溫養(yǎng)靈性之法，人器合一，盡展其長。即便此人離營，私兵亦可帶走，其內(nèi)靈性不至浪費(fèi)，亦可傳于子孫、同袍，豈不美哉？此謂人盡其才，物盡其用。”
“其二，”他放下第二根手指，“軍中制式兵甲依舊統(tǒng)一，不影響大局。且士卒若連自家私兵都能溫養(yǎng)得靈性十足，運(yùn)用制式兵甲時，觸類旁通，只會更加得心應(yīng)手，于戰(zhàn)力提升更有裨益。此乃以私促公，兩全其美。”
“其三嘛……”楊文篤微微一笑，眼神深邃，“將士自有稱手兵刃，必更加珍視，平日保養(yǎng)擦拭，臨陣殺敵，自然更加奮勇。且此法一開，軍中工匠亦多了用武之地，相關(guān)鐵石、靈材貿(mào)易或可稍興，于地方經(jīng)濟(jì)，亦是小補(bǔ)。此謂順應(yīng)人情，活躍氣血。”
趙武心中冷笑連連。
好一個“人盡其材，物盡其用”！好一個“以私促公，兩全其美”！
說得好聽，實(shí)則無非是將國家養(yǎng)兵之責(zé)，部分轉(zhuǎn)嫁給士卒自身，甚至為軍中將領(lǐng)、相關(guān)官吏開辟了一條謀利的暗道。量身打造兵刃？自行承擔(dān)耗費(fèi)？這其中有多少油水可撈？
更妙的是，這“私兵”傳承之說，看似給了士卒一份“產(chǎn)業(yè)”，實(shí)則將其更深地綁定在軍功體系和個人武力的追求上，弱化了他們對朝廷制式的依賴和對集體的歸屬感，長遠(yuǎn)看，是利是弊，猶未可知。
而這州牧，輕描淡寫間，就想將這法門，改造成鞏固其統(tǒng)治、甚至從中漁利的工具。