流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
櫻桃芭蕉今年落了明年開(kāi)，可人的生命，卻像潑出去的水，沒(méi)了就是沒(méi)了。
所謂“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年”。
日子一天天過(guò)去，而修行也是真正的進(jìn)入了人們的日常生活之中。
這一切的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是太淵道人在【黑白學(xué)宮】十周年校慶那日，對(duì)著天下人說(shuō)的一句話——“修行有成者，可享二百天壽”，點(diǎn)燃了天下人的熱情。
其實(shí)早有百姓猜測(cè)。
三四十年過(guò)去，當(dāng)年襁褓里的嬰孩已成家立業(yè)，連孫子都能打醬油了，可國(guó)師太淵真人依舊是那副青衣白面的青年模樣。
眼角沒(méi)添半分細(xì)紋，發(fā)間沒(méi)染半點(diǎn)霜雪。
市井里早有傳言，說(shuō)國(guó)師是“活神仙”，能駐顏長(zhǎng)生。
如今得了他親口證實(shí)，修行的好處如驚雷般炸響，天下人的熱情瞬間被點(diǎn)燃。
在華夏大地，餐風(fēng)飲露、羽化成仙的傳說(shuō)一直存在。
尋常百姓一輩子困在田埂、作坊里，誰(shuí)不盼著能多活幾年，能看看更廣闊的天地？
頓時(shí)，修行之風(fēng)在這片大地盛行，武學(xué)、道功以各種方式在流傳。
而在朝廷和百姓們共同的推導(dǎo)下，【黑白學(xué)宮】做到了在每一個(gè)縣城都有分府。
至于其中的教導(dǎo)人員，經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展，【黑白學(xué)宮】的學(xué)子都換了許多屆，正好充任助教，教百姓些基礎(chǔ)的吐納、拳腳功夫。
由于要成為先天境界很難，畢竟要領(lǐng)悟武道真意，還得感知并破開(kāi)“玄關(guān)一竅”，能做到的人幾乎是萬(wàn)里挑一。
久而久之，不少人便轉(zhuǎn)了心思。
既然成不了先天，不如讓修行變得更“有用”些？
太淵道人瞧出了這股趨勢(shì)，索性出面提出了“武學(xué)生活化”的概念。
在過(guò)去很多人心目之中，武學(xué)只是一種用來(lái)殺人的工具。
學(xué)成之后，武力非凡，與常人不同，能有仇報(bào)仇，可以怨報(bào)怨，甚至一些心思邪惡之輩，學(xué)得一身武藝，殺人越貨，奸淫擄掠，無(wú)惡不作。
儒以文亂法，俠以武犯禁。
正是有了這種思想，千百年來(lái)，江湖武林和普通人的生活割裂開(kāi)來(lái)。
江湖豪俠高高在上，飛來(lái)高去，視百姓如豬狗草芥，市井百姓則懼怕江湖人士，不敢與之有多大接觸。
武學(xué)是真的只能殺人嗎？
其實(shí)非是如此。
武學(xué)本是先民在遠(yuǎn)古時(shí)期慢慢摸索衍變而來(lái)，初始之時(shí)，是為了與與野獸兇禽搏斗，守家護(hù)邦。
后來(lái)諸多先賢總結(jié)學(xué)說(shuō)，整合道理，武學(xué)逐漸有了強(qiáng)身健體、延年益壽的概念。
發(fā)展到了如今，各種精妙武學(xué)層出不窮，可其中大多只被作為一種逞兇斗狠，殺人奪命的手段。
武術(shù)武技眾多，武學(xué)較少。
什么是“武學(xué)”，自然是將其作為一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)研究對(duì)待。
在太淵想法之中，武學(xué)不僅是一種工具，也是一條道路。
這條道路可以通向各方，達(dá)到許多不同的地點(diǎn)。
這樣一來(lái)，武學(xué)必將走入尋常百姓之家，就像讀書(shū)識(shí)字，變得和吃飯喝水一樣的正常。
既然如此，自然不能盡想著發(fā)展多么精妙絕倫的內(nèi)功心法，多么強(qiáng)大精巧的招式，而是要回歸于普通，回歸到人們的生活工作中來(lái)。
【從群眾中來(lái)，到群眾中去】——太淵把這句話刻在了學(xué)宮的門(mén)碑上。
比如，有人覺(jué)得自己相貌不好，于是想研究開(kāi)創(chuàng)出一門(mén)可以美容的武功。
什么是美容？
其實(shí)對(duì)于男子女子，都是一樣。
皮相，風(fēng)儀，氣度，才識(shí)與力量之美。
其他先不說(shuō)，總先得顧忌皮相。
身段頎長(zhǎng)，巖巖若孤松之獨(dú)立，傀俄若玉山之將崩，還有皮膚狀態(tài)、五官骨相等等。
所以，有一幫人根據(jù)昔年逍遙派諸多秘籍殘篇參考，還有可以易筋柔骨的功夫，綜合其他武學(xué)知識(shí)，終于創(chuàng)造出來(lái)。
這門(mén)武功不重爭(zhēng)斗威力，而是專(zhuān)工美化容貌方面，孕育出來(lái)的真氣全都用于“塑形”，能讓腰桿更直，能讓皮膚更細(xì)膩，甚至能慢慢調(diào)整五官的骨相。
此功一出，立即惹得眾多人學(xué)習(xí)。
創(chuàng)造者團(tuán)隊(duì)也狠狠賺了一大筆，名利雙收。
也有在岸邊討生活的人提出，每年有很多人死于水里，那么能不能研究出讓人在水面行走的武功，這樣就可以避免出現(xiàn)溺水事件。
他們希望這種武功可以不用要先天境界就能施展，他們更希望是希望哪怕是后天三流的武者，也能憑借這門(mén)武功，在水面上如履平地。
他這想法一出，引得很多人都來(lái)了興趣。
他們成立了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，耗費(fèi)無(wú)數(shù)精力，研究出了如何行走水面的功夫。
練這功夫的人，只需將內(nèi)息聚在腳底，借著水面的浮力輕輕一點(diǎn)，就能像走平地似的在水上行走，雖走不快，卻足夠救人。
太淵道人知道后，很感興趣。
這不就是前世一個(gè)忍者漫畫(huà)里的玩意兒么！
眼看這個(gè)團(tuán)隊(duì)打算解散，因?yàn)槟繕?biāo)已經(jīng)完成了。
太淵道人出面將這個(gè)團(tuán)隊(duì)挽留住了，這些人思維不錯(cuò)，有智慧，有想象力創(chuàng)新力，說(shuō)不定還能做出其它成就。
他要的是百花齊放，智慧之光灑遍九州大地，要盡眾生智慧去創(chuàng)造，去實(shí)踐，變不可能為可能。
時(shí)光又悄然滑過(guò)九年。
九如和尚也迎來(lái)了自己的突破——他終于化去了“唯吾獨(dú)尊”的本相，達(dá)到了“無(wú)法無(wú)相”的境界，與張三豐、太淵站在了同一高度。
到了這個(gè)層次，九如和尚感覺(jué)自己的心神可以縮成微塵，鉆進(jìn)草葉里看露珠；也能擴(kuò)成天地，裹著整個(gè)京城感受風(fēng)的流轉(zhuǎn)。
能大能小，可有可無(wú)。
可以無(wú)相為有相，也能以有相入諸相。可以藏天地于芥子，也能夠化微塵為宇宙。
“以無(wú)觀有，萬(wàn)物皆有；以無(wú)觀我，本無(wú)一物。”九如和尚輕聲念著，嘴角漾起一抹通透的笑。
…………
崇道觀的藥圃里，秋陽(yáng)正好。
太淵正蹲在畦邊，指尖拂過(guò)一株剛冒芽的七葉一枝花，忽聞門(mén)外腳步聲，很熟悉。
是李時(shí)珍。
眉眼比去時(shí)沉穩(wěn)了些，鬢角雖沾了些風(fēng)霜，眼里卻亮得很，見(jiàn)了太淵，快步上前，躬身便拜：“師父，弟子回來(lái)了。”
“回來(lái)就好。”太淵伸手扶他，指尖剛觸到他手臂，便微微一頓。
李時(shí)珍體內(nèi)的內(nèi)息流轉(zhuǎn)得圓融又綿長(zhǎng)，帶著股草木清氣，赫然是先天境界的氣象，而且內(nèi)息流轉(zhuǎn)的圓融程度，分明是在先天境里扎扎實(shí)實(shí)走了很長(zhǎng)一段路。
太淵眼尾的笑意深了些，“不算，修行沒(méi)落下。”
李時(shí)珍笑了，從藥簍旁解下一個(gè)布包，里面是幾頁(yè)謄抄整齊的麻紙，字跡是他慣常的工整，只是邊角有些磨損，“弟子在途中悟得一門(mén)功夫，取名《神照經(jīng)》，淺薄之作，請(qǐng)師父過(guò)目。”
太淵接過(guò)紙頁(yè)，目光掃過(guò)其上的字跡，暗暗點(diǎn)頭。
這《神照經(jīng)》的法門(mén)，竟全然不重招式殺傷，開(kāi)篇便寫(xiě)“藥毒一體，氣行周天當(dāng)以觀照為先”——內(nèi)息運(yùn)轉(zhuǎn)的路線多走三焦、肺經(jīng)，顯然是為了強(qiáng)化嗅覺(jué)味覺(jué)。
其中“化毒篇”的法門(mén)，隱約可見(jiàn)《九陽(yáng)神功》“百毒不侵”的精義，卻又不似九陽(yáng)那般剛猛，反倒像春雨潤(rùn)田，以柔緩內(nèi)息中和毒素。
最妙的是“存神觀照”的法門(mén)，要求修行者時(shí)時(shí)內(nèi)視臟腑，辨氣血虛實(shí)，平衡七情六氣……
“你竟能將武學(xué)與醫(yī)理融得這般好。”太淵抬眸，眼里滿(mǎn)是贊許。
“弟子也是摸著石頭過(guò)河。”李時(shí)珍被夸得笑起來(lái)，，“先前嘗百草時(shí)，總怕中了奇毒難解，便想起師父曾提過(guò)《九陽(yáng)神功》的殘篇，說(shuō)它能以純陽(yáng)之氣逼毒。可弟子覺(jué)得藥毒本是一體，一味強(qiáng)逼反倒傷了臟腑，便試著改了改，倒也管用。”
太淵笑著拍了拍他的肩，“看來(lái)這幾年的苦沒(méi)白受。藥圃里剛收了些新曬的藥草，你先歇歇，明日再跟為師說(shuō)說(shuō)你途中見(jiàn)的奇藥吧。”
“哎！”李時(shí)珍應(yīng)得響亮。
把藥簍往墻角一放，從懷里摸出個(gè)牛皮紙包，比先前的油布包更厚些，遞過(guò)來(lái)時(shí)眼里閃著光。
“對(duì)了，師父，弟子還有一本書(shū)，但這些年下來(lái)，也只是整理了一半左右。”
“喔？是什么書(shū)籍？”
“一卷本草書(shū)。”
“本草？”太淵頓了頓，“如何下筆？”
“弟子想著，綜合百家書(shū)籍，集成歷代本草，以綱目分之。”李時(shí)珍道，“總標(biāo)正名為綱，又附釋名為目，以綱為舉，次以集解、辨疑、正誤為輔。列出各種藥物的形狀，附以氣味、主治還有藥方。”
“如此甚為實(shí)用，書(shū)名所謂之？”
“《本草綱目》。”
李時(shí)珍說(shuō)出這四個(gè)字時(shí)，聲音不高，卻帶著種篤定的分量。
這師徒倆，一個(gè)以天地為爐，一個(gè)以草木為道，倒都在自己的路上，走得扎實(shí)又長(zhǎng)遠(yuǎn)。
…………
時(shí)間不以任何人的一直而改變。
接下來(lái)的幾十年，天才武者層出不窮。
頭一個(gè)十年過(guò)去，突破先天境界的武者竟已將近百人！
這放在三四十年前，是想都不敢想的事。
那時(shí)整個(gè)中原的先天，能不能湊齊十個(gè)都不清楚，如今光是【黑白學(xué)宮】的往屆學(xué)子里，就有三十多人破了玄關(guān)。
更讓人振奮的是，就在九如和尚突破“無(wú)法無(wú)相”境，王陽(yáng)明達(dá)到“致良知”的境界后，第四位天人級(jí)強(qiáng)者竟橫空出世了——不是宋之謙、風(fēng)清揚(yáng)、東方白這些早已成名的老牌先天，而是華山派的“劍君”寧不凡。
他是天生的劍者，一劍在手，眼里便只剩劍。
見(jiàn)山悟劍勢(shì)，見(jiàn)水悟劍柔，見(jiàn)云悟劍虛……不到三十歲便劍心通明，自創(chuàng)了一套劍訣。
為了報(bào)答師恩，寧不凡將這門(mén)劍訣取名為【清風(fēng)十三式】。
此劍訣妙就妙在“清淡”兩字，講究的正是“似有似無(wú)，似實(shí)似虛，似變未變”，正如羚羊掛角，無(wú)跡可尋，曼妙無(wú)儔，非人能及。
對(duì)手既然根本就摸不清他的劍路和招式，又怎能防避招架。
而且劍氣同修。
練劍時(shí)真氣順著劍勢(shì)流轉(zhuǎn)，練氣時(shí)又以劍意為引，真氣越足，劍招越靈。
練劍便是練氣，練氣便是練劍，久而久之，氣壯體強(qiáng)。
自他出道以來(lái)，從后天到先天，竟沒(méi)輸過(guò)一場(chǎng)，江湖上送了他個(gè)名號(hào)，叫“長(zhǎng)勝八百戰(zhàn)，武藝天下尊”，雖有些夸張，卻也足見(jiàn)其厲害。
他的出現(xiàn)，像一記驚雷炸在年輕人心里。
原來(lái)天人之境不是老牌先天的專(zhuān)利，只要?jiǎng)π膲蚣儭⑽蛐詨蚋撸贻p人也能后來(lái)居上，頓時(shí)大家伙兒干勁更足了。
先天高手多了，難免出現(xiàn)倚強(qiáng)凌弱之輩。
又不是每個(gè)先天高手都是守序善良。
還好有鎮(zhèn)北侯林平之。
他當(dāng)年征戰(zhàn)漠北，就在后天階段遇上一位先天強(qiáng)者——大薩滿(mǎn)穆都里。
根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，林平之研究出了軍陣之法，以氣血精氣凝成軍陣煞氣，可以抗衡甚至壓制先天高手的精神異術(shù)。
后來(lái)，從師父太淵嘴里得知，那位大薩滿(mǎn)可不是普通的先天，可是叩天門(mén)的強(qiáng)者。
人家只是跟林平之玩玩，并未動(dòng)真格。
但這套軍陣之法傳了下來(lái)，并在神捕司里流通。
到了第二個(gè)十年，更是成了人人稱(chēng)道的“武道盛世”，先天級(jí)別的武者像趕廟會(huì)似的，隔三差五就有消息傳來(lái)。
可熱鬧歸熱鬧，這十年里，卻再?zèng)]一人能叩開(kāi)天門(mén)，晉入天人。
那些新晉的先天里，不乏資質(zhì)頂尖者，可就是卡在那一步上，進(jìn)無(wú)可進(jìn)。
“想要叩開(kāi)天門(mén)，需要大智慧、大氣運(yùn)、大毅力在身。”太淵道人如是說(shuō)道。
后天修為，勤學(xué)苦練幾十年，只要是正常人都可以達(dá)到。
先天之境，那是明悟玄關(guān)一竅之秘，能夠以自身的真意破開(kāi)關(guān)隘。這不僅需要有強(qiáng)大堅(jiān)韌的心神之力，還需要堅(jiān)定的意志，乃是萬(wàn)里挑一的存在。
而天人層次，萬(wàn)萬(wàn)中無(wú)一都不足以形容其存在！
到了這一步，根骨資質(zhì)早不是最重要的，能不能看透“天地人”三才的關(guān)竅，有沒(méi)有通天的悟性智慧，才是關(guān)鍵。
…………