七次輪回存三世宿慧、長(zhǎng)樂(lè)、空凈，一杯送魂酒再現(xiàn)福壽。
其中長(zhǎng)樂(lè)善保身、好交友，福壽可延命、盛術(shù)法。
三世宿慧則與一二世有所不同，效果為增幅各類術(shù)法的修煉速度，并提升各類術(shù)法的施展速度。
最為特殊的還是空凈天賦，其能遠(yuǎn)超一世潔凈、二世意凈。
【特殊天賦：空凈】
【介紹：佛門(mén)多有四空五凈之說(shuō)，四空為天、地、人、道，五凈為眼、耳、鼻、舌、身。
得其意者是為空凈，亦為空無(wú)、非有，多指萬(wàn)物不變有實(shí)、諸變因緣合生。
故此三世無(wú)罪無(wú)因果之人，性空假有、非實(shí)非虛，只待結(jié)緣便成凈法。】
【效果：施展武道佛之法時(shí)附帶空凈效果，可對(duì)陰鬼邪魔類單位造成克制傷害。
亦可攻擊敵方術(shù)法，空其表、凈其意。】
【凈法：空凈之人緣合一道，只修行同一類術(shù)法，可大量減少術(shù)法消耗，并大量增幅術(shù)法威力。】
【注：空凈無(wú)因果之人對(duì)佛門(mén)單位有部分好感加持。】
空凈天賦很強(qiáng)，有些類似赤心天賦，但他的限制也更多，只可修一類法，不可多道兼修。
此天賦對(duì)佛門(mén)單位有好感加成，極為適合進(jìn)入佛門(mén)修行。
至于剩余的兩次輪回機(jī)會(huì)，若不動(dòng)用屈沐文珠佩的話，已無(wú)繼續(xù)輪回的必要。
因此，周元準(zhǔn)備前往六相光明寺分院試驗(yàn)此身功效。
不過(guò)剛出名為豐樂(lè)的小鎮(zhèn)，他便記起了白發(fā)少女的好。
這倒不是無(wú)憂郡治安差，有野怪沖擊官道之事。
而是沒(méi)了引魂燈火送魂酒的特殊效果，使他轉(zhuǎn)生到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)之地，距離無(wú)憂郡城甚遠(yuǎn)。
偏偏他的基礎(chǔ)屬性弱的可憐，因此體會(huì)到了行路難之感。
不得已之下，周元親身降臨無(wú)憂郡，又取兩儀咫尺鏡記錄了六相光明寺的方位。
如此才使長(zhǎng)樂(lè)化身擺脫行路困擾，提前數(shù)天抵達(dá)了六相光明寺。
此時(shí)鼉龍金毗羅已返回橫江龍宮，以香客身份入寺的大魏將士也撤走了大半，唯留幾人分坐各處暗中盯梢。
長(zhǎng)樂(lè)化身不似周元有彩戲首傳稱號(hào)，可混淆虛實(shí)進(jìn)入類隱身狀態(tài)。
為此其出現(xiàn)的瞬間便引起了大魏將士的注意，可還未等他們靠近詢問(wèn)，便見(jiàn)法慧方丈快步走出佛堂迎接。
“施主為長(zhǎng)樂(lè)空凈之人，與我佛有大緣法，不知可愿入我六相光明寺修行。”
龍血洞螈當(dāng)初有鼉龍金毗羅引薦，再加上有守心天賦，方才越過(guò)入門(mén)條件進(jìn)入六相光明寺求法。
周元的長(zhǎng)樂(lè)化身則更為夸張，有方丈出迎、主持問(wèn)好，護(hù)法武僧合十行禮。
無(wú)需多言，這等待遇定是空凈天賦的效果，此時(shí)他更像是佛門(mén)之友，而非尋常香客。
大魏兵將見(jiàn)此多認(rèn)為長(zhǎng)樂(lè)化身是秘境之人，否則怎會(huì)違背常理得到如此優(yōu)待。
“需稟告周都督與李掌教，自那奇怪孩童入寺后，又有一麻衣少年突臨寺廟。”
能留在寺中盯梢的大魏將士皆是心思活絡(luò)之人，他們認(rèn)為橫江水族定然發(fā)現(xiàn)了特殊事件，并在持續(xù)推進(jìn)。
為此才會(huì)出現(xiàn)孩童入寺求法、眾僧迎接少年之事。
在收到他們的傳信后，周元回了句繼續(xù)觀察，李思則言留心記錄。
不管大魏將士如何分析情報(bào)，周元的長(zhǎng)樂(lè)化身已隨法慧方丈進(jìn)入了佛堂大殿。
“施主天資不凡、福源深厚，不好在分院浪費(fèi)時(shí)日。
我且先引你入門(mén)，隨后再推薦你入總寺修行。”
【叮，獲得主職業(yè)武僧，獲得門(mén)派技能五戒、了塵，門(mén)派回歸技諸相同源。】
【五戒：五戒存已心、為眾可開(kāi)緣，開(kāi)緣即開(kāi)戒，開(kāi)戒后增幅佛門(mén)術(shù)法威力，亦會(huì)吸引目標(biāo)仇恨。】
【注：五戒為不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。
不為自已、為眾生時(shí)可進(jìn)入開(kāi)戒狀態(tài)，如標(biāo)注護(hù)衛(wèi)目標(biāo)，在其受到攻擊時(shí)便可進(jìn)入開(kāi)戒狀態(tài)。】
【了塵：遁入空門(mén)了煩惱、紅塵諸妙不迷戀，增加佛門(mén)術(shù)法修煉速度、減少佛門(mén)術(shù)法靈氣消耗。】
【諸相同源：人相、物相、眾生相，皆非空相終有源。
在非戰(zhàn)斗狀態(tài)下觀摩自我相，可返回六相光明寺。】
武僧的職業(yè)更像是前排護(hù)衛(wèi)單位，一旦開(kāi)戒便會(huì)遭到敵方目標(biāo)重點(diǎn)打擊。
若是沒(méi)有幾種防御之法護(hù)身，應(yīng)當(dāng)不好發(fā)揮自身實(shí)力。
“你已入六項(xiàng)光明寺，可至總寺再進(jìn)修。”
【叮，無(wú)憂分院法慧禪師推薦你入總寺修行，答應(yīng)后將傳送至六相光明總寺。】
初見(jiàn)請(qǐng)入門(mén)，再言便推薦，長(zhǎng)樂(lè)化身瞬間抵達(dá)分院寺廟，停留不過(guò)半刻鐘便匆匆而去。
守在佛堂之外的大魏將士再次加深了自已的猜想，認(rèn)為這定是特殊的佛門(mén)事件。
另一邊，周元答應(yīng)入總寺修行后，便被傳送至了一處山間寺廟。
他并不擔(dān)心六相光明寺是未出現(xiàn)之地，促使長(zhǎng)樂(lè)化身被秘境同化。
畢竟長(zhǎng)樂(lè)化身繼承了桃園土地的無(wú)畏，雖價(jià)格貴些，但也是可以復(fù)制的存在。
事實(shí)證明，六相光明寺早已出現(xiàn)，其內(nèi)不僅有秘境僧眾巡邏，還有不少常人僧眾坐禪。
寺廟坐落于山谷之中，東北、東南、西北、西南，再加西北兩側(cè)各有一座不高山峰。
六座山峰被雕刻為坐佛之態(tài)，其面容模糊似是被風(fēng)化吹平棱角，又像是故意為之。
六相坐佛低眉頷首向下垂望，澄凈天空有一輪大日綻放光輝。
初見(jiàn)此景如六佛憐僧眾，光明大日亦像六相佛之圓光舍利，且看光暈層層放、宛若佛光無(wú)量?jī)簟?/p>
“師兄從何而來(lái)，可要我代為引路。”
三五小和尚挺著圓滑腦袋走上前來(lái)合手行禮，其眼中滿是好奇，不知陌生來(lái)客，是否與那一日成人者有所聯(lián)系。
至于那些成年僧眾則于娑羅樹(shù)下打坐參禪，唯有與周元對(duì)視時(shí)方才雙手合十行一佛禮。
不得不說(shuō)，這些常人僧眾偽裝的極好，若非周元能見(jiàn)名號(hào)，定會(huì)認(rèn)為他們是秘境之人。
“我自無(wú)憂分院而來(lái)，特來(lái)拜見(jiàn)傳法禪師。”
“師兄請(qǐng)隨我來(lái)，本寺近日有奇事發(fā)生，為此不可喧嘩、不可于寺內(nèi)隨意走動(dòng)。
孔雀護(hù)法亦來(lái)觀禮，師兄入寺后切記不可妄動(dòng)。”