蟠龍屈沐不是靖皇屈沐，但不妨礙他安慰孩童。
他知道靖皇屈沐絕不會(huì)主動(dòng)化龍升空，其妻也不會(huì)拋下自已的孩子。
之所以出現(xiàn)此等結(jié)果，應(yīng)該是傳國(guó)事件推動(dòng)所生。
“城中諸事依舊，秘境天為何獨(dú)獨(dú)將靖皇屈沐與其妻化為龍鳳。”
心中困擾之下，蟠龍屈沐一邊與兩孩童玩耍，一邊將此事傳信司律少卿。
周元聞言亦有疑惑，他本以為龍鳳呈祥稱(chēng)號(hào)所記載的蟠龍鸞鳥(niǎo)總相依，是泛指皇帝與皇后身份。
卻不想，兩者竟會(huì)化作龍鳳相依而去。
畢竟靖皇屈沐已經(jīng)退位傳國(guó)，即便留于城中也不會(huì)出現(xiàn)二皇相爭(zhēng)的情況。
再者他為事件核心，完成傳國(guó)事件后消失還算合理，可其妻與此事?tīng)砍恫簧睿瑸楹我矔?huì)一同消失。
為此他出皇宮大殿，快步走向靖皇屈沐安置家人的庭院，準(zhǔn)備搜尋其遺落之物，查看為何發(fā)生此等變故。
當(dāng)他抵達(dá)宮中庭院時(shí)，見(jiàn)蟠龍屈沐正含笑凝視孩童玩鬧，仿佛其已找到歸屬，欲代靖皇屈沐夫妻行未盡之事。
“少卿，這是環(huán)兒與靈兒交給我的玉佩，言龍鳳升天有玉墜落室內(nèi)。
不知此物是否與他們的去向有關(guān)，若能借此助其一家團(tuán)聚，或許便是最好的結(jié)局。”
見(jiàn)周元走入房?jī)?nèi)，蟠龍屈沐起身遞上一枚龍鳳成環(huán)佩。
“我來(lái)看看，秘境靈物不會(huì)無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生，此物既因龍鳳升空而墜，必然有些相關(guān)功效。”
【特殊靈物：屈沐文珠佩】
【介紹：屈沐伏地未升空、文珠留戀翼不展，舊時(shí)王朝事已過(guò)、龍鳳呈祥有歸處。
試問(wèn)攜手歸何處、幽冥輪回有新生，一者騰空為應(yīng)龍，一者乘風(fēng)化青鸞。】
【效果：持之入輪回，可轉(zhuǎn)生為應(yīng)龍或青鸞。】
【注：一次性使用道具，無(wú)法重復(fù)使用。】
屈沐文珠佩的效果十分不俗，可作為種族轉(zhuǎn)化道具使用。
但其并未明確記錄屈沐文珠兩人轉(zhuǎn)世何處，或許可向幽冥陰司與龍鳳兩族求證。
“如何，少卿可看出些什么？”
“此物雖含龍鳳之氣，但分量有限，不足以影響你我這般存在。
另外其內(nèi)亦無(wú)蘊(yùn)藏龍鳳之靈，靖皇屈沐與其妻的靈魂并未被困在其中。”
“蟠龍少君不必心急，秘境天能容下城中萬(wàn)民，自然也能容下靖皇屈沐與其妻。
既然已知曉他們化作龍鳳升空而去，或許可尋橫江龍君詢(xún)問(wèn)其名。”
蟠龍屈沐聞言心中舒了一口氣，也是，秘境天雖有兼并世界之舉，卻不會(huì)無(wú)故清除某人。
“少卿，我能常來(lái)看看這兩個(gè)孩子嗎，如此也好不負(fù)屈沐之名。”
“自然可以，但莫要強(qiáng)行為他們啟智，否則他們很難長(zhǎng)居于此，也會(huì)日日思念父母。”
“少卿放心，此時(shí)他們靈智未生、不知悲苦，我又怎會(huì)強(qiáng)行讓他們心悲。”
蟠龍屈沐不會(huì)為了滿(mǎn)足自身情感，而讓兩孩童傷心恐懼，那樣做于他而言沒(méi)有任何意義。
為此即便兩孩童啟智不難，他也不準(zhǔn)備讓他們經(jīng)歷殺戮之事。
“如此便好，我還要探查皇宮各地，就不打擾你們團(tuán)聚。”
不同于蟠龍屈沐的一知半解，周元很難與其直言屈沐文珠入輪回之事。
當(dāng)周元離開(kāi)庭院時(shí)，心中疑惑不僅未因屈沐文珠佩減少，反而多出了新的疑問(wèn)。
“屈沐文珠兩人有何特殊，為何他們要輪回新生，而城中百姓卻無(wú)一入幽冥輪回。
再者無(wú)形天幕掠過(guò)城池后城中百姓并未消亡，屈沐文珠也不該消亡才對(duì)，為何要再入輪回。”
“或許這也是一種深度同化之法，能將各自獨(dú)立的秘境與其他勢(shì)力扯上聯(lián)系。”
周元不知自已的猜想對(duì)不對(duì)，但通過(guò)此事令他確定，秘境天有一定的演化能力。
否則靖皇屈沐就不會(huì)有盡人事的機(jī)會(huì)，蟠龍屈沐也不該獲得人龍?zhí)熨x。
“且去看看，靖國(guó)那些逃走的君臣，南下前是否留有文書(shū)。”
周元認(rèn)為，蜃魂迷心宗的煉魂道人能留下文書(shū)記錄，更注重史料記載的人間王朝沒(méi)理由毫無(wú)記載。
事實(shí)證明，靖國(guó)藏書(shū)樓內(nèi)不僅有相關(guān)記載，而且還放在入樓后最顯眼的桌案之上。
當(dāng)他隨手翻開(kāi)一卷文書(shū)，‘至后錄’三個(gè)大字率先映入眼簾。
“朕乃大靖之皇屈仲，后世之人見(jiàn)此書(shū)，當(dāng)知我非脫逃之君。”
“天光由北向南普照而來(lái)，中者思緒均無(wú)、宛若木偶。
此等天災(zāi)非人力可擋，為此我召集天下方士奇人入京商議對(duì)策。
又命國(guó)朝大將統(tǒng)京師五營(yíng)精兵與北鎮(zhèn)邊軍力抗北虜，使其亂兵不得入關(guān)。”
“至此危難之際，吾已顧不得方士是真是假，有無(wú)奇異之能，只求天光普照前，為大靖萬(wàn)民尋一條活路。
至于是活百萬(wàn)人，還是千百人，我言皆可，不敢過(guò)多奢求。”
“然眾方士言氣運(yùn)天柱有法禁天下之能，天柱不崩則奇術(shù)不顯，為此他們也難有對(duì)策。”
連看幾段話(huà)后周元感覺(jué)，至后錄沒(méi)有煉魂道人的迷心藏覺(jué)錄實(shí)在，多少有些自證清白之感。
即便如此其也是了解天光降世的最佳文書(shū)之一，為此他還是耐著心思繼續(xù)翻閱。
“朕不想自斷天柱，又不敢斷絕萬(wàn)民生路。
悲痛之下終下決心，將皇位傳于第三子屈沐，帶諸方士與百官一同南下，等氣運(yùn)天柱崩塌時(shí)便行顛倒陰陽(yáng)之法。”
“方士言此術(shù)可使活人若死、死人類(lèi)活，應(yīng)當(dāng)能騙過(guò)天光普照，謀一城之人存活。
商議過(guò)后，我等選定南方嘉寧城為基，準(zhǔn)備在嘉寧大興土木布置陰陽(yáng)顛倒陣。”
“行前，我與眾方士言，此行諸君與我等同命相連，萬(wàn)萬(wàn)不可相斗出錯(cuò)。
想來(lái)眾方士為求自存定會(huì)竭盡全力，保我大靖一城之民。”
“后世之人，我將嘉寧城陰陽(yáng)陣圖奉上，你若有緣見(jiàn)此書(shū)，可行至嘉寧見(jiàn)我等。
若我等求全不能皆化木偶，城中萬(wàn)物任君采集。
若我等僥幸躲過(guò)天光之災(zāi)，還請(qǐng)扭轉(zhuǎn)陰陽(yáng)法陣讓我等由死化生，再傳靖國(guó)禮法史書(shū)。”