“前輩所言，真是聞所未聞。”趙武緩緩開(kāi)口，語(yǔ)氣帶著恰到好處的震撼與感激，“如此說(shuō)來(lái)，現(xiàn)今諸位道主，雖具莫大威能，實(shí)則亦未真正圓滿(mǎn)超脫，仍在那古老規(guī)則之下?tīng)?zhēng)斗？”
敖卿雪嗤笑一聲，繼續(xù)回答道：“沒(méi)你想得那么簡(jiǎn)單，說(shuō)到底天公不過(guò)眾生意識(shí)，就算持有慧性，其謀劃也不過(guò)是小孩子過(guò)家家罷了。”
“在我看來(lái)，天公不過(guò)飲鴆止渴罷了。”敖卿雪再度語(yǔ)出驚人。
“前輩此話(huà)何意？”趙武此時(shí)確實(shí)不知此話(huà)何意。
“你可知天公為何會(huì)失去慧性？”敖卿雪卻不直答，反問(wèn)道。
“在下不知。”趙武自然不知，畢竟以他多番輪回的積累見(jiàn)識(shí)，本以為天公從來(lái)如此，何曾想過(guò)祂是失去慧性后的樣子？
“這便要再度說(shuō)回陰陽(yáng)、五行。不以顯相分道，便要多賦五行其他相關(guān)意象，祂當(dāng)時(shí)行險(xiǎn)一招，自以為天衣無(wú)縫。”
“為全其謀劃，便以其他可能成就大道的權(quán)柄盡數(shù)滋養(yǎng)陰陽(yáng)五行。自以為如此一來(lái)，便可高枕無(wú)憂(yōu)。”
“所以此界五行，比之其他小界，大有不同……”她話(huà)音漸消，稍稍停頓，既讓趙武消化，又吊足了胃口。
“懇請(qǐng)前輩指教。”趙武自然明白其意，再度行禮詢(xún)問(wèn)。這龍君幺妹，似乎很喜歡有人追捧，趙武自然投其所好。
敖卿雪虛影周身水光流轉(zhuǎn)，似在追溯某種古老記憶，聲音空靈而淡漠，不帶絲毫情緒，仿佛在陳述一件與己無(wú)關(guān)的舊事。
“天公欲以意象縛五行，防修士專(zhuān)精一道而登頂，此計(jì)雖妙，然五行意象何其廣博？若僅以生克流轉(zhuǎn)為限，其力終有窮時(shí)，束縛金丹或可，欲阻道主超脫，猶嫌不足。”
趙武凝神靜聽(tīng)，心中凜然。此界修行之秘，正被層層揭開(kāi)。
“天公乃眾生意志聚合，本掌諸多權(quán)柄，如五德、五數(shù)等等，此乃維系天地秩序、演化萬(wàn)靈之基。為增五行束縛之力，祂竟將這些根本權(quán)柄，拆解其核心意韻，分別寄托于五行大道之中，使五行不再僅是天地元素顯化，更成了承載天道權(quán)柄的容器。”
趙武心神劇震。將天道權(quán)柄融入五行？此等手筆，已非尋常算計(jì)，近乎改易天地根基！難怪此界五行道法與其他地域傳聞迥異，原來(lái)根源在此。
“如何寄托？”他忍不住追問(wèn)，聲音略顯干澀。
敖卿雪虛影微動(dòng)，似在斟酌言辭，片刻后方緩緩道來(lái)，語(yǔ)速平緩：
“金德，其性剛健，主肅殺變革。天公取其‘斫形篆刻’之能，金石可雕琢萬(wàn)物，定其形態(tài)，如同律法規(guī)章，厘定界限，明辨是非。故將‘義’之權(quán)柄核心寄于金德。持金德者，掌裁決、斷罪、革新之機(jī)。然變革之中，自有變數(shù)滋生，故金德亦暗藏‘變數(shù)’之機(jī)。”
趙武心中默念：金主義，藏變數(shù)。原來(lái)柳文軒身上那偽【從革格】引動(dòng)風(fēng)氣變革，并非偶然，實(shí)合此界金德本質(zhì)。變革必伴變數(shù)，福禍難料。
“火德，其性炎上，主文明禮序。天公取其‘陶融固形’之能，烈火熔煉萬(wàn)物，定其形態(tài)，如同禮儀教化，塑造規(guī)范，凝聚秩序。故將‘禮’之權(quán)柄核心寄于火德。持火德者，掌教化、凝聚、穩(wěn)定之基。火需薪傳，禮需承續(xù)，故火德亦含‘定數(shù)’之穩(wěn)，維系秩序不易。”
“水德，其性潤(rùn)下，主智慧變通。天公取其‘流轉(zhuǎn)百相’之能，水流無(wú)形，隨物賦形，蘊(yùn)含無(wú)窮變化與機(jī)巧。故將‘智’之權(quán)柄核心寄于水德。持水德者，掌推演、謀略、適應(yīng)之變。然智極近妖，慧多生詭，算計(jì)深沉，易起紛爭(zhēng)。故水德亦與‘劫數(shù)’相連。世間劫難，天災(zāi)十之一二，人禍?zhǔn)司牛砸虮娚兄牵瑱C(jī)心巧詐，傾軋不休所致。”
水主智，關(guān)聯(lián)劫數(shù)。趙武恍然，為何龍族封鎖水德會(huì)引動(dòng)天大劫難。奪水德之智，即是扼殺此界生靈無(wú)限可能，自然劫數(shù)深重。而自己傳播“武道”，啟民智，壯其力，在道主眼中，怕是已在引動(dòng)“劫數(shù)”。
“土德，其性厚重，主承載。天公取其‘藏養(yǎng)功業(yè)’之能，厚土載物，藏污納垢，亦孕育生機(jī)，記錄萬(wàn)物足跡。故將‘誠(chéng)’之權(quán)柄核心寄于土德。持土德者，掌孕育、積累、歷史之重。土德厚重，亦關(guān)聯(lián)‘命數(shù)’。萬(wàn)物生于土，歸于土，生死輪回，命數(shù)交織。故土德深厚者，常與幽冥、命理牽扯頗深。”
土主誠(chéng)，牽連命數(shù)。趙武想起自身道兵與冥府輪回之秘，皆與土德所掌的命數(shù)、幽冥隱隱相關(guān)。
“木德，其性生發(fā)，主仁德慈悲。天公取其‘枯榮輪轉(zhuǎn)’之能，草木一歲一枯榮，蘊(yùn)生死循環(huán)、氣象興衰之機(jī)。故將‘仁’之權(quán)柄核心寄于木德。持木德者，掌生機(jī)、療愈、教化之仁。然草木興衰，自有定時(shí)，盛極而衰，衰極復(fù)萌，故木德亦與‘氣數(shù)’相關(guān)。個(gè)人之運(yùn)途，宗門(mén)之興替，王朝之氣運(yùn)，皆有其數(shù)，如草木榮枯，非全然人力可逆。”
木主仁，關(guān)乎氣數(shù)。趙武想到宗門(mén)傳承、王朝更迭，乃至個(gè)人奇遇機(jī)緣，皆暗合氣數(shù)流轉(zhuǎn)。木德所掌，竟是此等宏大而難以捉摸之力。
敖卿雪語(yǔ)畢，趙武久久無(wú)言，心神如潮涌。
天公此計(jì)，確是一把雙刃劍。以權(quán)柄滋養(yǎng)五行，增強(qiáng)了五行大道的束縛力，使得修行之路必須觸及這些根本權(quán)柄，無(wú)形中增加了成就道主的難度與復(fù)雜性。然一旦有成，其所能動(dòng)用的力量，也將遠(yuǎn)超尋常五行之道。
但代價(jià)呢？權(quán)柄被割裂寄托，天道本身是否也因此變得支離破碎，失去了某種完整的調(diào)控能力？這才導(dǎo)致了天公最終失去慧性？
“前輩，”趙武壓下心中驚濤，試圖理清最后關(guān)鍵，“如此說(shuō)來(lái)，天公將諸般權(quán)柄寄托于五行，自身權(quán)柄不全，故而后繼無(wú)力，終至慧性蒙昧？”
敖卿雪虛影傳來(lái)一聲幾不可聞的嘆息，似有嘲諷，又似有憐憫：“不全對(duì)，亦不遠(yuǎn)矣。因我兄長(zhǎng)，抬舉水德四果位于天外，看似只是爭(zhēng)奪水元掌控，實(shí)則……是直接抽離了寄托于水德之中的‘智’之權(quán)柄核心！”