話音落時(shí)，鎮(zhèn)元子抬手祭出地書(shū)。
那書(shū)卷古樸無(wú)華，書(shū)頁(yè)間流淌著濃郁的大地氣息，正是能夠記錄洪荒山川地理、承載地道氣運(yùn)的極品先天靈寶。
只見(jiàn)他屈指一點(diǎn)，地書(shū)凌空展開(kāi)，霞光萬(wàn)丈，書(shū)頁(yè)上竟自動(dòng)浮現(xiàn)出玄奧的符文，絲絲縷縷的地道法則融入其中。
“地書(shū)為基，定山川之序；地道為引，錄萬(wàn)物之形。今日吾鎮(zhèn)元子以地書(shū)，化《山海經(jīng)》！”
隨著鎮(zhèn)元子一聲斷喝，地書(shū)驟然爆發(fā)出璀璨金光，書(shū)頁(yè)翻飛間，第一篇經(jīng)文已然成型，正是《南山經(jīng)》。
《山海經(jīng)》之《山經(jīng)》共有五篇，合稱(chēng)五藏山經(jīng)，亦是《山海經(jīng)》之根本，分別為《南山經(jīng)》、《西山經(jīng)》、《北山經(jīng)》、《東山經(jīng)》與《中山經(jīng)》。
“南山經(jīng)之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝馀，食之不饑。有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走?！?/p>
經(jīng)文浮現(xiàn)的剎那，西海之濱的大地氣運(yùn)瘋狂匯聚，與地書(shū)的本源之力交織，化作一道通天光柱，直刺云霄。
“山海界，開(kāi)！”
鎮(zhèn)元子再喝，地書(shū)化作的《山海經(jīng)》凌空旋轉(zhuǎn)，撕開(kāi)一道時(shí)空裂隙，裂隙之內(nèi)，山川虛影浮現(xiàn)，草木初生。
正是一處獨(dú)立于洪荒的秘境——山海界。
此山海界依附于《山海經(jīng)》，便如那江山社稷圖中的江山社稷一般，自成一方天地。
凡錄入山海經(jīng)之山川地仙神祇，皆可將一縷元神投影其中，即便在外界隕落，也能借助這一縷元神和洪荒大地之本源而復(fù)活！
洪荒大地不滅，則地仙永恒，地道永昌！
秘境初成，鎮(zhèn)元子目光落在西海之濱的一片荒蕪之地，指尖凝露一縷地道本源，輕輕一點(diǎn)：“吾今點(diǎn)化鵲山，當(dāng)首立招搖！”
剎那間，荒蕪之地地脈翻騰，龍氣涌動(dòng)，一座座山峰綿延萬(wàn)里，正是鵲山山脈。
而這山脈的首峰，更是霞光萬(wàn)道，大地氣運(yùn)與山脈本源交融匯聚，在峰頂凝聚成一道人形元神——此元神身披青褐色神袍，周身縈繞著山川草木的氣息，雙目如古井，卻蘊(yùn)藏著大地的厚重與沉穩(wěn)。
“此山為招搖，今冊(cè)封汝為招搖山山神，入山海界，統(tǒng)御此山，梳理地脈！”
鎮(zhèn)元子聲音平淡，卻帶著地道法則的威嚴(yán)。
那道人形元神恭敬頷首，一縷元神被鎮(zhèn)元子送入山海界，與招搖山本源徹底綁定。
就在冊(cè)封完成的瞬間，大地深處，一道厚重的金色功德光柱轟然跨越時(shí)空降臨，正是地道功德——招搖山為洪荒第一位山神，冊(cè)封之舉補(bǔ)全了地道體系，可謂是功德無(wú)量。
功德光柱一分為四，一部分融入《山海經(jīng)》，原本的先天靈寶地書(shū)，瞬間化作功德之寶，書(shū)頁(yè)間功德金光流轉(zhuǎn)，地道法則愈發(fā)圓滿(mǎn)；
另一部分則涌入招搖山山神體內(nèi)，滋養(yǎng)其跟腳。
而多余的兩道功德，則遁入時(shí)空，向著不周山方向涌去。
鎮(zhèn)元子能立地道，玄元的點(diǎn)撥最為重要；除此之外，后土等五行祖巫與之有過(guò)交流，也能得到些許地道功德……
“轟！”
只見(jiàn)招搖山神周身氣息暴漲，從元神狀態(tài)瞬間凝聚實(shí)體，化作先天道體之神軀，周身法則威壓雄渾凝練，赫然是大羅金仙境界！
生而為大羅，此等跟腳，放眼此時(shí)的洪荒也是寥寥無(wú)幾。
這樣強(qiáng)悍的跟腳，在三千紫霄客這一批大神通者出世之后，基本上便已經(jīng)絕跡了。
便是那將要出世的南極仙翁，最多也只是太乙金仙圓滿(mǎn)，蓋因天地環(huán)境已變，不復(fù)上古之時(shí)。
而到了西游量劫乃至佛魔量劫、末法量劫，生而為仙的都很少了。
招搖山神出世之時(shí)合該為金仙，收攏整個(gè)鵲山山脈的氣運(yùn)底蘊(yùn)，也只是太乙金仙；其能夠直達(dá)大羅，主要根源是地書(shū)成功化作《山海經(jīng)》以及洪荒之中的第一尊山神之位。
“弟子拜見(jiàn)老師！”招搖山神對(duì)著鎮(zhèn)元子躬身行弟子之禮，聲音帶著滿(mǎn)滿(mǎn)的孺慕與感激。
他深知自身誕生全賴(lài)鎮(zhèn)元子點(diǎn)化冊(cè)封，這份因果，便是師徒之誼。
鎮(zhèn)元子見(jiàn)狀，微微一笑，頷首道：“你既稱(chēng)我為師，今日便傳你地仙神祇修煉之法?！?/p>
他指尖一點(diǎn)，一道靈光涌入山神眉心，“地道圣人，寄托地道物質(zhì)；天道圣人，寄托天道規(guī)則?！?/p>
“你所修地仙之道，便是由地道成圣之法簡(jiǎn)化而成，只需深耕地道，梳理一方地脈，鎮(zhèn)壓山川氣運(yùn)，以大地為根基，以物質(zhì)為依托，便可步步精進(jìn)，與山川同存，與大地共生?！?/p>
地道圣人有數(shù)，自己這個(gè)剛收的弟子沒(méi)什么福緣；然則，超越大羅金仙而成準(zhǔn)圣卻也非難事。
——大道為混元金仙，天地人三道為準(zhǔn)圣。
地道準(zhǔn)圣與天道準(zhǔn)圣的區(qū)別在于不必?cái)厝?，只需積攢作為自身根基的山川福地的底蘊(yùn)便可。
招搖山山神閉目感悟，瞬間明了此法真諦，再度躬身：“弟子謝老師傳法！”
此時(shí)，《山海經(jīng)》懸浮于鎮(zhèn)元子身前：
書(shū)頁(yè)上《南山經(jīng)》的經(jīng)文愈發(fā)清晰，招搖山的山川物產(chǎn)、地脈走向皆記錄其中；
山海界內(nèi)，招搖山草木蔥蘢，地脈穩(wěn)固，招搖山神立身峰頂，開(kāi)始梳理地脈，引動(dòng)山川氣運(yùn)，周身大羅金仙的氣息與大地完美融合，同時(shí)映照洪荒之上的招搖山。
鎮(zhèn)元子望著這一幕，眸中露出滿(mǎn)意之色，轉(zhuǎn)身繼續(xù)游歷洪荒，尋找下一位有緣的地仙神祇。
冊(cè)封招搖山神只是個(gè)開(kāi)始，
鎮(zhèn)元子如今乃是混元金仙中期，他有預(yù)感，冊(cè)封五方大地山神之后，自身便能晉升混元金仙后期；而冊(cè)封四海水神之后，就能入混元金仙圓滿(mǎn)。
之后，再將其余疏漏的地理、人文一一錄上，補(bǔ)全《山海經(jīng)》之氣運(yùn)，就能建立地道，身合地道而成圣了。
——《山海經(jīng)》為地書(shū)，地道需與人道聯(lián)合，自然要有契合點(diǎn)留下，也就不能只錄地理，如招搖山神，雖為山川所化地仙神祇，然則本身自化形出世之后，便為人道蕓蕓眾生之一，亦有人文之理。
總之，這條路，對(duì)鎮(zhèn)元子而言無(wú)疑是一條康莊大道！
“轟隆??！”
中央大地震顫，不周山深處驟然傳來(lái)隆隆轟鳴，一股磅礴無(wú)匹的地道功德如金色怒濤般沖霄而起，裹挾著厚重的大地氣運(yùn)，徑直涌入盤(pán)古殿。
那功德金光純粹浩瀚，蘊(yùn)含著地道的無(wú)盡玄妙，在殿內(nèi)虛空鋪展開(kāi)來(lái)。
玄元?jiǎng)偱c諸多祖巫聯(lián)手，在不干擾雷澤三人頓悟的情況下，以玄牝之門(mén)將其吞入盤(pán)古殿的世界之中——
洪荒之外，屬紫霄宮最適合悟道；
而在洪荒之中，則是盤(pán)古殿中對(duì)參悟各種大道的加持最大。
故而，待強(qiáng)良和翕茲兄弟兩個(gè)的頓悟狀況穩(wěn)定之后，一眾祖巫就在玄元、通天的統(tǒng)籌下，散去禁制，將其三人連帶著雷霆秘境都挪移了時(shí)空……
玄元本來(lái)正立于悟道茶樹(shù)之側(cè)，感應(yīng)著雷電二祖巫身上法則血脈的波動(dòng)。
此刻感應(yīng)到這股突如其來(lái)的功德之力，不由得微微一怔，眸中閃過(guò)一絲訝異。