話音落時(shí),鎮(zhèn)元子抬手祭出地書(shū)。
那書(shū)卷古樸無(wú)華,書(shū)頁(yè)間流淌著濃郁的大地氣息,正是能夠記錄洪荒山川地理、承載地道氣運(yùn)的極品先天靈寶。
只見(jiàn)他屈指一點(diǎn),地書(shū)凌空展開(kāi),霞光萬(wàn)丈,書(shū)頁(yè)上竟自動(dòng)浮現(xiàn)出玄奧的符文,絲絲縷縷的地道法則融入其中。
“地書(shū)為基,定山川之序;地道為引,錄萬(wàn)物之形。今日吾鎮(zhèn)元子以地書(shū),化《山海經(jīng)》!”
隨著鎮(zhèn)元子一聲斷喝,地書(shū)驟然爆發(fā)出璀璨金光,書(shū)頁(yè)翻飛間,第一篇經(jīng)文已然成型,正是《南山經(jīng)》。
《山海經(jīng)》之《山經(jīng)》共有五篇,合稱(chēng)五藏山經(jīng),亦是《山海經(jīng)》之根本,分別為《南山經(jīng)》、《西山經(jīng)》、《北山經(jīng)》、《東山經(jīng)》與《中山經(jīng)》。
“南山經(jīng)之首曰鵲山。其首曰招搖之山,臨于西海之上,多桂,多金玉。有草焉,其狀如韭而青華,其名曰祝馀,食之不饑。有木焉,其狀如榖而黑理,其華四照。其名曰迷榖,佩之不迷。有獸焉,其狀如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走?!?/p>
經(jīng)文浮現(xiàn)的剎那,西海之濱的大地氣運(yùn)瘋狂匯聚,與地書(shū)的本源之力交織,化作一道通天光柱,直刺云霄。
“山海界,開(kāi)!”
鎮(zhèn)元子再喝,地書(shū)化作的《山海經(jīng)》凌空旋轉(zhuǎn),撕開(kāi)一道時(shí)空裂隙,裂隙之內(nèi),山川虛影浮現(xiàn),草木初生。
正是一處獨(dú)立于洪荒的秘境——山海界。
此山海界依附于《山海經(jīng)》,便如那江山社稷圖中的江山社稷一般,自成一方天地。
凡錄入山海經(jīng)之山川地仙神祇,皆可將一縷元神投影其中,即便在外界隕落,也能借助這一縷元神和洪荒大地之本源而復(fù)活!
洪荒大地不滅,則地仙永恒,地道永昌!
秘境初成,鎮(zhèn)元子目光落在西海之濱的一片荒蕪之地,指尖凝露一縷地道本源,輕輕一點(diǎn):“吾今點(diǎn)化鵲山,當(dāng)首立招搖!”
剎那間,荒蕪之地地脈翻騰,龍氣涌動(dòng),一座座山峰綿延萬(wàn)里,正是鵲山山脈。
而這山脈的首峰,更是霞光萬(wàn)道,大地氣運(yùn)與山脈本源交融匯聚,在峰頂凝聚成一道人形元神——此元神身披青褐色神袍,周身縈繞著山川草木的氣息,雙目如古井,卻蘊(yùn)藏著大地的厚重與沉穩(wěn)。
“此山為招搖,今冊(cè)封汝為招搖山山神,入山海界,統(tǒng)御此山,梳理地脈!”
鎮(zhèn)元子聲音平淡,卻帶著地道法則的威嚴(yán)。
那道人形元神恭敬頷首,一縷元神被鎮(zhèn)元子送入山海界,與招搖山本源徹底綁定。
就在冊(cè)封完成的瞬間,大地深處,一道厚重的金色功德光柱轟然跨越時(shí)空降臨,正是地道功德——招搖山為洪荒第一位山神,冊(cè)封之舉補(bǔ)全了地道體系,可謂是功德無(wú)量。
功德光柱一分為四,一部分融入《山海經(jīng)》,原本的先天靈寶地書(shū),瞬間化作功德之寶,書(shū)頁(yè)間功德金光流轉(zhuǎn),地道法則愈發(fā)圓滿(mǎn);
另一部分則涌入招搖山山神體內(nèi),滋養(yǎng)其跟腳。
而多余的兩道功德,則遁入時(shí)空,向著不周山方向涌去。
鎮(zhèn)元子能立地道,玄元的點(diǎn)撥最為重要;除此之外,后土等五行祖巫與之有過(guò)交流,也能得到些許地道功德……
“轟!”
只見(jiàn)招搖山神周身氣息暴漲,從元神狀態(tài)瞬間凝聚實(shí)體,化作先天道體之神軀,周身法則威壓雄渾凝練,赫然是大羅金仙境界!
生而為大羅,此等跟腳,放眼此時(shí)的洪荒也是寥寥無(wú)幾。
這樣強(qiáng)悍的跟腳,在三千紫霄客這一批大神通者出世之后,基本上便已經(jīng)絕跡了。
便是那將要出世的南極仙翁,最多也只是太乙金仙圓滿(mǎn),蓋因天地環(huán)境已變,不復(fù)上古之時(shí)。
而到了西游量劫乃至佛魔量劫、末法量劫,生而為仙的都很少了。
招搖山神出世之時(shí)合該為金仙,收攏整個(gè)鵲山山脈的氣運(yùn)底蘊(yùn),也只是太乙金仙;其能夠直達(dá)大羅,主要根源是地書(shū)成功化作《山海經(jīng)》以及洪荒之中的第一尊山神之位。
“弟子拜見(jiàn)老師!”招搖山神對(duì)著鎮(zhèn)元子躬身行弟子之禮,聲音帶著滿(mǎn)滿(mǎn)的孺慕與感激。
他深知自身誕生全賴(lài)鎮(zhèn)元子點(diǎn)化冊(cè)封,這份因果,便是師徒之誼。
鎮(zhèn)元子見(jiàn)狀,微微一笑,頷首道:“你既稱(chēng)我為師,今日便傳你地仙神祇修煉之法?!?/p>
他指尖一點(diǎn),一道靈光涌入山神眉心,“地道圣人,寄托地道物質(zhì);天道圣人,寄托天道規(guī)則?!?/p>
“你所修地仙之道,便是由地道成圣之法簡(jiǎn)化而成,只需深耕地道,梳理一方地脈,鎮(zhèn)壓山川氣運(yùn),以大地為根基,以物質(zhì)為依托,便可步步精進(jìn),與山川同存,與大地共生?!?/p>
地道圣人有數(shù),自己這個(gè)剛收的弟子沒(méi)什么福緣;然則,超越大羅金仙而成準(zhǔn)圣卻也非難事。
——大道為混元金仙,天地人三道為準(zhǔn)圣。
地道準(zhǔn)圣與天道準(zhǔn)圣的區(qū)別在于不必?cái)厝?,只需積攢作為自身根基的山川福地的底蘊(yùn)便可。
招搖山山神閉目感悟,瞬間明了此法真諦,再度躬身:“弟子謝老師傳法!”
此時(shí),《山海經(jīng)》懸浮于鎮(zhèn)元子身前:
書(shū)頁(yè)上《南山經(jīng)》的經(jīng)文愈發(fā)清晰,招搖山的山川物產(chǎn)、地脈走向皆記錄其中;
山海界內(nèi),招搖山草木蔥蘢,地脈穩(wěn)固,招搖山神立身峰頂,開(kāi)始梳理地脈,引動(dòng)山川氣運(yùn),周身大羅金仙的氣息與大地完美融合,同時(shí)映照洪荒之上的招搖山。
鎮(zhèn)元子望著這一幕,眸中露出滿(mǎn)意之色,轉(zhuǎn)身繼續(xù)游歷洪荒,尋找下一位有緣的地仙神祇。
冊(cè)封招搖山神只是個(gè)開(kāi)始,
鎮(zhèn)元子如今乃是混元金仙中期,他有預(yù)感,冊(cè)封五方大地山神之后,自身便能晉升混元金仙后期;而冊(cè)封四海水神之后,就能入混元金仙圓滿(mǎn)。
之后,再將其余疏漏的地理、人文一一錄上,補(bǔ)全《山海經(jīng)》之氣運(yùn),就能建立地道,身合地道而成圣了。
——《山海經(jīng)》為地書(shū),地道需與人道聯(lián)合,自然要有契合點(diǎn)留下,也就不能只錄地理,如招搖山神,雖為山川所化地仙神祇,然則本身自化形出世之后,便為人道蕓蕓眾生之一,亦有人文之理。
總之,這條路,對(duì)鎮(zhèn)元子而言無(wú)疑是一條康莊大道!
“轟隆??!”
中央大地震顫,不周山深處驟然傳來(lái)隆隆轟鳴,一股磅礴無(wú)匹的地道功德如金色怒濤般沖霄而起,裹挾著厚重的大地氣運(yùn),徑直涌入盤(pán)古殿。
那功德金光純粹浩瀚,蘊(yùn)含著地道的無(wú)盡玄妙,在殿內(nèi)虛空鋪展開(kāi)來(lái)。
玄元?jiǎng)偱c諸多祖巫聯(lián)手,在不干擾雷澤三人頓悟的情況下,以玄牝之門(mén)將其吞入盤(pán)古殿的世界之中——
洪荒之外,屬紫霄宮最適合悟道;
而在洪荒之中,則是盤(pán)古殿中對(duì)參悟各種大道的加持最大。
故而,待強(qiáng)良和翕茲兄弟兩個(gè)的頓悟狀況穩(wěn)定之后,一眾祖巫就在玄元、通天的統(tǒng)籌下,散去禁制,將其三人連帶著雷霆秘境都挪移了時(shí)空……
玄元本來(lái)正立于悟道茶樹(shù)之側(cè),感應(yīng)著雷電二祖巫身上法則血脈的波動(dòng)。
此刻感應(yīng)到這股突如其來(lái)的功德之力,不由得微微一怔,眸中閃過(guò)一絲訝異。