“老三，你丫的不講武德！”
這一刻，老子與元始兩人內(nèi)心齊齊地閃過這一句話。
都是圣人了，又是兄弟，誰不知道誰啊。
通天當然也有話說：“誰讓你們兩個兄長先一步成圣了呢，我如果不搞出一點別的，只怕洪荒眾生還以為我通天是三清之中墊底的呢。
比不過大師兄，我通天認了，比不過元始，我通天認不了！”
顯然，即使還沒有成圣，也沒有弟子與氣運之爭，此時的元始與通天之間的矛盾依舊極其尖銳。
或者說，就因為元始與通天之間本就存在問題，所以闡教與截教日后才鬧到那個地步。
反過來講，如果是元始與通天之間關系良好而又密切，闡教與截教的門人又哪里敢冒著觸怒兩位圣人的危險，將矛盾公開化甚至于擴大化呢。
但是仔細想想，元始與通天有矛盾，這太正常了。
元始的形象大體是一個威嚴莊重的中年人，所謂相由心生，所以元始的性格本身就帶有保守與順勢而為的特質(zhì)，這就表象在闡教的教義上，主打一個順天而行，替天執(zhí)道。
反觀通天，他的形象大體是一個鋒芒畢露，一往無前的青年人，所以通天的性格中必然就有敢于打破常規(guī)甚至于挑戰(zhàn)一切規(guī)則的特質(zhì)。
一順一逆，元始與通天之間不出矛盾與問題，那才奇怪。
同時這也是能夠說明，為什么在元始與通天起了沖突之后，最終老子站在了元始這一邊。
因為老子是一個老者的形象啊，老者有什么特質(zhì)？
孔子云：五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
也就是說，人在五十歲的時候就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，這是元始的特質(zhì)，中年人。
到了六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲、收放自如，卻又不超出規(guī)矩。
看到?jīng)]，孔子說的六十歲之后的這兩種狀態(tài)，是不是有一種老子“無為”的特質(zhì)？
所以不管是元始還是通天，老子都能夠包容他們，順也好，逆也罷，只要在道之中，老子管他呢。
但是不管的前提是，不能超出規(guī)矩。
也就是說，通天可以截取天道，但是不能逆天而行。
在老子看來，當天道認定了必須封神，但是在其他的教派的弟子加起來都不夠填榜的時候，你截教不出大力，那不是跟天道還有鴻鈞對著干是什么？
如果三清聯(lián)合對抗這種意志呢？
開玩笑，這么做的后果太嚴重了，因為那會徹底怒觸天道與鴻鈞。
你們?nèi)灞F對抗天道，對抗鴻鈞這個師尊，想干什么？造反嗎！
所以事實上，通天選擇的路就不對。
他應該趁著這個機會，對截教進行一番大清洗，去粗取精，將那些品行不端，惡行頗多的逐出截教，將那些怕品性良好，但是卻資質(zhì)跟腳不夠的，送到天庭，然后只保留一部分精英弟子就夠了。
這么一搞，截教不僅不會像神話洪荒中那樣近乎滅教，反而其勢力會更上一層樓。
因為到時候截教可就不僅僅是一個圣人大教，而且他還掌控了天庭大部分的執(zhí)行機構，放在政治上，這叫什么？
政教合一！
一手掌控世俗的權力，一手掌控精神的教化，到時候那還有佛門或者是其他的圣人大教什么事，他通天才是天道六圣之中最有話語權的那一個嘛。
所以通天在封神時期，多少有些昏了頭了。
截取天機，不是逆天而行，這是兩碼事。
就好似鉆政策的空子去謀利，這是灰色地帶，官方大多情況下會睜一只眼閉一只眼。
但是你明擺著就是要挑戰(zhàn)法律的規(guī)則，那就是找死了。
當然，元始與老子到了后期，引狼入室，聯(lián)合西方二圣一起搞自己的師弟，這也很抽象。
正因為如此，所以諸圣大戰(zhàn)之后，鴻鈞直接三枚隕圣丹出手，意思也再明白不過了：你們?nèi)齻€逆徒，沒一個好東西，都得受罰！”
只能說，圣人也是人，甚至于圣人一旦偏執(zhí)起來，更麻煩。
三清成圣了，氣機牽引之下，西方二圣很快就明白了他們?nèi)绾纬墒ァ?/p>
既然三清都是立教成圣，他們也可以嘛。
他們依葫蘆畫瓢：“吾乃西方接引，吾乃西方準提，吾二人今感念眾生沉淪，苦厄纏身，無有解脫。今愿以此身，接引苦厄眾生；愿化身菩提，覺悟苦海萬里，特立西方教，以十二品功德金蓮鎮(zhèn)壓氣運！”
伴隨著接引準提立教的聲音傳來，虛空之中衍生出比之前的三清立教的時候還多出兩成的功德。
畢竟這西方教是接引準提兩尊圣人成立的教派，所得的功德自然也就更多了一些。
但即使如此，接引準提到最后的功德還是差了許多。
沒辦法，三清他們本身就有盤古遺留下來的無量功德，這一次他們能夠成圣，是盤古遺留的功德與立教功德合在一起的產(chǎn)物。
但是西方二圣雖然也算是盤古后裔，也有盤古開天遺留的功德，但是他們肯定沒有三清的功德多。
這還不說，他們偏偏還兩個一起去立教，雖然因為他們是兩個圣人，所以他們得到的功德多了兩成，但是分給接引準提之后，不就只有三清他們的六成左右了么。
這么一算，可不就差了那么一口氣嗎。
說實在的，也就是這一世接引準提跟在帝俊的身邊，趁了不少的功德，否則那就不是差一口氣的問題，而是隔了幾個臺階的大問題了。
最終，接引準提還是走上了神話中的老路，向天道立誓，以大宏愿成圣。
不過這一世，接引準提只發(fā)了十二道大宏愿便湊夠了成圣所需的功德。
也算是帝俊給接引準提帶來的改變與好處了。
如此一來，接引準提可就比神話之中，要好過得多了。
畢竟所謂的大宏愿成圣，其實就是借貸成圣，借天道的功德成圣。
所謂有借有還，既然是借貸成的圣，那么成圣之后，自然需要以踐行大宏愿的內(nèi)容作為償還。