都說青衣教是散修，但是到了司命這一層次已經(jīng)超出散修太多了。
至于教主，長老這一個層次已經(jīng)是青衣教的頂端，掌握百萬計的散修為他們奉獻，這樣的存在早就不能算純粹的散修了。
人生在世，必有所求，不止名利還有諸多執(zhí)念。
蜀山以斬妖為執(zhí)念立下傳承道統(tǒng)，開辟山門坐鎮(zhèn)朱州，其他法脈或是為了傳承，或是師徒情分，生養(yǎng)之恩，青衣教同樣如此。
不過他們純粹是為了利益。
青衣教龐大的七情法脈不僅能助司命修行，同樣也是一流大修士的力量源泉，因為七情法身沒有靈智，可以不在乎法力侵蝕。
青衣教的一流修士從司命中脫穎而出，不僅是擁有了法身，更是得到了他們的法門。
七情大道以及七位司命的法門讓青衣教的一流修士不弱同階，加上陽間一流大修士爭斗很少，因此來自七情法脈的法力這一巨大優(yōu)勢并沒有在外過多展示。
所有修士都知道青衣教法力渾厚遠超同級，但是遠超多少他們卻完全想象不到。
雖然平時用不到，但這并不意味著青衣教的一流大修士不在意。相反，這法力優(yōu)勢同樣是他們的一張底牌。
一直以來青衣教的法脈之力都是增長大于消耗。
畢竟能借用法脈之力的也就司命級以上，司命們顧忌著法力侵蝕的他們怎么可能肆無忌憚地動用法脈之力。偶有例外如同念陣一般消耗也不及百萬青衣教眾每日貢獻。
但是前不久情況發(fā)生了變化，法脈法力增長開始減弱，最后增長與消耗竟然持平！
要做什么事才能消耗百萬青衣教修士每日提供的法力？
甚至到了最近，法脈之力還久違地出現(xiàn)了入不敷出的變化。
這一下就讓青衣教教主張自在坐不住了。
消耗法脈之力他并不忌諱，畢竟能成司命已經(jīng)為法脈付出了足夠的代價，給予司命令牌本身就對他們的一種認可。
而且青衣教散修出身，只有基本修行法門，能修出什么樣的法術(shù)那是看個人機緣。
搞不好就有人想出什么騷操作對法脈動手。
如果只是如同念陣那樣張自在不會管。
但現(xiàn)在對方消耗太大了，有些時候他感應(yīng)法脈的波動感覺已經(jīng)不亞于一些頂尖一流出手了。
所謂坐吃山空，青衣教每一代一流高手都相當(dāng)于守著一座金山，其他法脈一流高手大道四步走完后會感覺進無可進，但他們卻能每天感受著金山上金子越來越多，而這金山每多一分他們就強一分。
現(xiàn)在金山發(fā)生如此大的消耗張自在不能坐視不理。
青衣教教主的反應(yīng)鄭奇完全沒有想到。
每一門法術(shù)都有其玄妙所在，就如同鄭奇參悟觀想圖和寶術(shù)一樣，對應(yīng)一門法術(shù)的了解總有一個循序漸進的過程。
鄭奇能輕松看穿并且理解諸多法脈的傳承那是因為鄭奇以孽鏡看到了對方苦修多年的記憶。
但是對于自己的法術(shù)鄭奇反倒了解不足。
當(dāng)初的天賦法術(shù)如此，如今由解厄?qū)毿g(shù)自發(fā)衍生的法術(shù)預(yù)言同樣如此。
預(yù)言往往與未來有關(guān)，但它又不是單純的未來。
因為未來未定，當(dāng)前一點點變化都可以導(dǎo)致未來改變，也可以說未來有無限可能。
但是預(yù)言卻是不同，如果只是說出未來一種變化那只能算預(yù)測，談不上預(yù)言。
真正所謂預(yù)言就是已經(jīng)注定的未來，這是一種極其玄妙的手段。
最多是似是而非的表面預(yù)言或者準(zhǔn)確無誤的精確預(yù)言。
舉個例子，比如預(yù)言到某人能活八十歲，準(zhǔn)確無誤的預(yù)言是某人就是活到八十歲壽終正寢。
似是而非的預(yù)言則是記錯了出生年月，你年齡往大或往小了算，導(dǎo)致某人并沒有活八十年或者干脆超過了八十年，但是在外界不知道的情況下按照八十歲算。
但無論如何，預(yù)言是應(yīng)驗了。
鄭奇借助悟性看穿了法術(shù)本質(zhì)是通過劫運來預(yù)測未來，但他卻忽視了他法術(shù)的玄妙。
同樣的土壤也能生長出不同的花，鄭奇忽視了造化的玄奇。
他本來就天賦異稟，加上一路上的機緣，其實自我衍生出來的法術(shù)十分玄妙，可惜寶術(shù)和大道傳承讓他忽視了自身的力量。
原本逃出生天擊殺一流大修士正是志得意滿，天高海闊任我闖蕩的時候，突如其來的死劫一下子讓鄭奇心中充滿了恐慌。
他恐懼死劫卻并不代表他沒有抗?fàn)幍挠職猓敲\，未來這都是變幻莫測難以捉摸的東西，僅僅只是勇氣就能戰(zhàn)勝一切那還需要什么道法？
結(jié)果就是鄭奇迷失于劫氣之中，逃不出命運的羅網(wǎng)，努力掙扎卻又被預(yù)言推動著一步一步走向死劫。
他越是想要渡劫就越是需要做準(zhǔn)備，越是需要準(zhǔn)備就越不可避免地動用神靈大手印，抽取青衣教法脈之力，越是抽取法脈之力就越是被張自在注意。
作為十大法脈之一青衣教的教主，張自在的實力絕對是當(dāng)世頂尖的，對于這樣的人物而言，他若是出手就是大部分修士的死劫！
鄭奇對于這些還是懵懂無知的，未來或許會很難，只是讓他就這么等死怎么可能？
未來如何鄭奇決定不了，他只能決定現(xiàn)在自己做什么。
……
大虞皇朝，東南陽州，這里佛門盛行，十大法脈之一的普陀山便在此地。
在這里佛學(xué)以及醫(yī)藥之道昌盛，大夫和僧人在這里極受尊崇。
每一州都有自己獨特的文化民風(fēng)，放在平時哪怕鄭奇不尋找修行之法也會來逛上一逛，但現(xiàn)在他沒那個閑心。
這次他的目的是陽州大世家吳家。
吳家為大虞皇朝十大世家之一，做的是藥材生意，在這修行世界吳家不僅在民間向普通百姓收購藥材與天材地寶，同樣也招募能人異士幫忙培養(yǎng)稀有的藥材寶物。
這讓吳家和普陀山關(guān)系極好。
除此以外，吳家和黃氣教的關(guān)系也很不錯，黃氣教修行識地寶術(shù)的修士只要出山絕大部分都會被吳家請來作為客卿。
而吳家手下有十來家商行，鄭奇的目的便是其中的解憂商行。
這家商行屬于吳家支脈，以前不過流連郡縣之地，不成氣候。
三十年前異軍突起，解憂商行的大掌柜豪氣十足，稱出門在外廣結(jié)良緣，若是江湖上有需要救急的盡可前來，解憂商行愿力所能及地提供幫助。
隨后一連串事例出現(xiàn)，這位大掌柜真的說到做到幫不少人解決了麻煩，一時間解憂商行聲名大噪，經(jīng)過三十年來的沉淀經(jīng)營，解憂商行行如其名已經(jīng)有了巨大的聲望。
伴隨著時間推移，這解憂商行早已經(jīng)是吳家一只極其重要的力量。甚至這位大掌柜也被吳家主脈認可，一起算入主脈排行，人稱吳家九爺。
不過絕大部分人都不知道的事，這位吳家可不僅僅是江湖上傳聞的解憂九爺，對方更是青衣教七大司命之一，二流巔峰高手，悟出了道之雛形的憂脈司命吳愁！
吳家應(yīng)該就不知道這位九爺?shù)牡准殹?/p>
開玩笑，二流巔峰實力在這世間也沒多少修士能比他強了。要是知道家里有這樣一尊大佛，做事似乎也看上去很正道吳家早就拉出來供著了。
別說吳家前面八個掌權(quán)者，就算拉上地底下吳家那些死了不知道多少年的老祖宗，什么檔次敢喊對方一聲小九？
不過就和大部分青衣教修士一樣，他們隱于天下，因為青衣教風(fēng)評不喜歡暴露身份。
大多數(shù)散修不在乎大家卻在乎自己的小家。倉合道人對外人那是奸滑老油子，但心中執(zhí)念始終是為師門報仇。
每個青衣教修士并不相同，但他們都忠于自己的執(zhí)念。
青衣教修士不會覺得自己有錯，不過青衣教的名聲確實太臭了，沒人想承認下來找不自在。
鄭奇在知道對方的信息后第一時間就開始思考這位吳愁司命的手段。
因為青衣教修士最大的特點是執(zhí)念，對方所做必然有因。