素曜話鋒一轉(zhuǎn)，多了幾分凝重：
“話說(shuō)回來(lái)，你對(duì)昆侖大比怎么看？
最近傳道時(shí)，我發(fā)現(xiàn)闡教和截教的活動(dòng)痕跡越來(lái)越多，尤其是截教，動(dòng)作格外頻繁。
到時(shí)候去了昆侖，三教一家，我們文教難免會(huì)被針對(duì)?！?/p>
“針對(duì)就針對(duì)?！?/p>
墨淵目光微凝，語(yǔ)氣漸漸鋒利起來(lái)：
“正規(guī)的比試，十有八九會(huì)按修為境界劃分，至少不會(huì)出現(xiàn)跨越大境界的對(duì)決。
真要是不分場(chǎng)次，直接混戰(zhàn)，那更簡(jiǎn)單了。
咱們文教弟子中，寒螭已是準(zhǔn)圣高手；
靈衍師姐更是早就踏入大羅金仙巔峰，又隨師尊去了紫霄宮，說(shuō)不定還能得些機(jī)緣。
就算沒(méi)有，以她的積累，在昆侖大比之前，突破準(zhǔn)圣，也并非沒(méi)有可能。
反觀人教、闡教、截教，明面上似乎還沒(méi)有準(zhǔn)圣坐鎮(zhèn)。
真要混戰(zhàn)，他們絕不是文教的對(duì)手。
單挑也好，論道也罷，什么形式，文教弟子，奉陪到底！”
“嘻嘻?！?/p>
素曜輕輕一笑，眉眼彎起，調(diào)侃道：
“師兄，我發(fā)現(xiàn)你外出游歷一趟，好像變了不少?！?/p>
“嗯？”
墨淵側(cè)過(guò)頭看向她，神色一如既往的沉靜：“怎么說(shuō)？”
素曜雙手負(fù)在身后，一邊踱步，一邊打量著他：
“我知道你的本體，是盤(pán)古大神的一塊碎骨。
以前在長(zhǎng)白山，你展現(xiàn)出來(lái)的，更多是‘堅(jiān)韌’的一面，但也正因?yàn)槿绱耍傆X(jué)得你很悶。
無(wú)論是修煉、斗法、論道，還是處事，穩(wěn)是穩(wěn)，卻少了點(diǎn)鋒芒。
可現(xiàn)在出來(lái)轉(zhuǎn)了一圈，你明顯鋒銳了許多。
就說(shuō)昆侖大比吧，要是放在以前，你大概只會(huì)點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)一句‘知道了’
然后自己默默準(zhǔn)備，絕不會(huì)像現(xiàn)在這樣，話里話外都透著戰(zhàn)意?！?/p>
墨淵并未立刻回答，而是抬眼望向遠(yuǎn)處連綿起伏的山川。
云海翻涌，萬(wàn)物生發(fā)，天地之間一派勃然氣象。
“我曾沉于長(zhǎng)白山深淵之中，感悟骨之堅(jiān)韌；
如今游歷洪荒，見(jiàn)萬(wàn)物競(jìng)發(fā)、生靈爭(zhēng)渡，方才悟到，骨不僅能承壓，也能破鋒?！?/p>
他收回目光，看向素曜：
“按照師尊的說(shuō)法，巫妖量劫之后，將是我們的時(shí)代。
藏鋒的最終目的，便是為了在該出手的時(shí)候，展露鋒芒?！?/p>
“嚯嚯?！?/p>
素曜眼睛一亮：“說(shuō)得不錯(cuò)嘛，師兄。那你可得保持住哦?！?/p>
她心里也清楚，墨淵其實(shí)只有在少數(shù)真正混熟的同門(mén)面前，才會(huì)多說(shuō)幾句。
平日里，在其他文教弟子眼中，他依舊是那個(gè)寡言少語(yǔ)、心思沉穩(wěn)、鋒芒不顯的文教二師兄。
短暫的停留之后，兩人繼續(xù)踏上游歷與傳教之路。
若是不前往天庭任職，對(duì)他們而言，在文教正式集結(jié)之前，還能再多走一走、多看一看洪荒。
在鞏固了北方基本盤(pán)之后，文教弟子也展現(xiàn)出南下進(jìn)入洪荒東部傳道的意圖；
甚至有些積極分子，已經(jīng)展開(kāi)了行動(dòng)。
北方由北冥復(fù)興，雖然他沒(méi)有向接引那樣，大行渡化之術(shù)，但依舊給文教弟子的傳教，打下了優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ)。
基本上，文教弟子在北方行走，每到一處，生靈都竭誠(chéng)歡迎。
傳教之事，也相對(duì)輕松。
在洪荒東部和南部，闡教與截教同樣動(dòng)作頻頻。
闡教以昆侖山為核心，向四面八方穩(wěn)步擴(kuò)張，傳教風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)、體系分明；
截教則在確立了對(duì)東海諸島的絕對(duì)掌控之后，正式登陸洪荒大陸，自東南沿海向內(nèi)陸推進(jìn)。
憑借著人數(shù)上的巨大優(yōu)勢(shì)，截教弟子幾乎是鋪天蓋地般向洪荒腹地滲透，聲勢(shì)極盛。
反倒是人教，顯得格外安靜。
老子在傳教一事上始終悠然自得。
金丹之法早已深深融入人族修行體系之中，有此根本在手，他無(wú)需太為信眾與氣運(yùn)發(fā)愁，只要把握大局即可。
三清分家之后，元始與通天倒是少了爭(zhēng)執(zhí)；
但隨著傳教全面展開(kāi)，闡教與截教之間的摩擦，卻在不斷累積。
關(guān)于昆侖大比的消息，兩教弟子皆以知曉，一個(gè)個(gè)都暗中憋著勁，準(zhǔn)備在比斗之時(shí)，一展所學(xué)。
尤其是截教弟子。
相遇的時(shí)候，沒(méi)少被闡教弟子的說(shuō)辭冷嘲熱諷，早就憋了一肚子火。
若是能在昆侖山——闡教圣人元始天尊的道場(chǎng)之中，正面擊敗闡教弟子；
光是想一想，都讓他們覺(jué)得痛快無(wú)比。
所謂傳教，從來(lái)不只是高坐云端、空談大道。
真正的傳教，是行走于眾生之間，將教義落到實(shí)處。
既要宣講理念，也要俯身入世，替信徒解決一些力所能及的小訴求，同時(shí)懲惡揚(yáng)善，讓人真正感受到“有所依憑”。
空談再華美，也終究顯得疲軟。
唯有實(shí)實(shí)在在的幫扶，才能換來(lái)眾生的認(rèn)可與信任。
當(dāng)權(quán)者或許會(huì)反復(fù)權(quán)衡教義的內(nèi)涵、指向與潛在影響；
可對(duì)于底層百姓而言，這些都太遠(yuǎn)了。
他們只看一件事——誰(shuí)真的對(duì)他們好。
講大道理卻沒(méi)有實(shí)際作為，是服不了人的。
也正因如此，“人前顯圣”才會(huì)成為洪荒中傳教的重要一環(huán)。
在洪荒，立廟供奉并非虛妄。
信徒的祈愿，會(huì)通過(guò)香火與氣運(yùn)，真實(shí)地傳達(dá)到被供奉的存在那里；
至于這些愿望能否實(shí)現(xiàn)，則全看那位受供奉的修士，愿不愿意出手干預(yù)。
若是愿意管，香火回應(yīng)得快、愿望實(shí)現(xiàn)得多，便會(huì)顯得供奉極為靈驗(yàn)；
靈驗(yàn)之名一旦傳開(kāi)，前來(lái)祭拜的百姓自然越來(lái)越多。
反之，若是長(zhǎng)久不理不睬，久而久之，眾人皆知“此廟不靈”，香火便會(huì)日漸稀薄，廟宇也會(huì)慢慢荒廢。
當(dāng)下，各教積極傳教，正是氣運(yùn)爭(zhēng)奪最為激烈的階段。
自然，各家供奉多半顯得靈驗(yàn)異常。
教派從族群之中，源源不斷地獲得氣運(yùn)分成；
而那些信徒百姓，或多或少，實(shí)現(xiàn)了自己心中的愿望。
龐大的氣運(yùn)，從來(lái)不是憑空而來(lái)，往往正是始于這些最不起眼的微末之處。
另一邊，憑借準(zhǔn)圣修為的加持，寒螭是第一個(gè)返回長(zhǎng)白山的文教弟子。
他身形自虛空落下，方一踏入太虛宮外，便看到一只巨熊；
四肢舒展，雙目微闔，正橫臥在殿前石階旁假寐。