青牛之上,老子眼皮狂跳。
見到來(lái)人,他知曉自己如意算盤落空,嘆息之余,捋須回道。
“三界誕生,西方山河靈機(jī)恢復(fù)九成。”
“佛門誕生后,西土更是凈土林立,古剎參天,廟宇密布,梵音繚繞,佛鈴花開,暮鼓晨鐘,僧人施粥,百姓向善,萬(wàn)靈皈依。”
“與東方道門逍遙氣象截然不同,別有一番風(fēng)味,老朽慕名已久,好不容易下(好的趙)凡一趟,靜極思動(dòng),起了興致,要游覽西土,領(lǐng)略佛門凈土風(fēng)光,也就行所念動(dòng),西出函谷。”
太上老君不愿意點(diǎn)破,竹隱也樂(lè)得裝糊涂,雙手合十,朗聲說(shuō)道矛。
“阿彌陀佛,既然太上道友有此雅興,貧僧作為西土生靈,當(dāng)盡地主之誼,況且,貧僧久在山中,也許久不知西土模樣,這次正好同游,路上相互論道,也是一件樂(lè)事。”
太上老君自然不好拒絕,頷首答應(yīng)下來(lái)。
竹隱沒(méi)有召喚白虎金屠,既然太上老君如今依舊是人身老子模樣,他也不能太過(guò)依仗佛門神通,自附近人家買來(lái)一只白牛,竹隱化為一位平凡青衣僧,騎牛與老子同行。
太上老君啞然失笑,一道一僧兩牛在夕陽(yáng)之下漸行漸遠(yuǎn),影子拉得老長(zhǎng)。。
哞!
兩聲牛哞回蕩在山林小徑上。
清風(fēng)拂過(guò),草木搖曳,簌簌作響。
一青一白兩只老牛行走在繁茂古木中,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),時(shí)而穿林,時(shí)而趟水,時(shí)而嘗一嘗山間青草,時(shí)而飲一口甘甜泉水。
兩只老牛上各自盤坐著一位智者.
白衣老道騎青牛,青衣僧人乘白牛。
每個(gè)人臉上都神情安詳,身上氣質(zhì)從容淡定,帶著一股清凈自在的氣息。
正是太上老君與竹隱。
他們已經(jīng)在西土游歷三百年。
太上老君雖維持老子之身,但此世他文武雙兼?zhèn)洌腔蹮o(wú)雙,除宣傳學(xué)說(shuō)與道家理念,還以《道德經(jīng)》為基,創(chuàng)道家一脈文武法。
甚至將取文武之所長(zhǎng),融合到道家修行法中,創(chuàng)出人族第一種文武大羅法,老子也成為人族第一位文武大羅,擺脫壽元桎梏。
人道也有了第一種大羅法。
只是因?yàn)槔献邮翘侠暇D(zhuǎn)世身,故而,未曾有大動(dòng)靜,衍生什么恢弘異象。
倒是人道有記錄,等這場(chǎng)百家爭(zhēng)鳴結(jié)束后,會(huì)論功行賞,降下人道功德。
故而,三百年光陰760,對(duì)老子來(lái)說(shuō)不算什么,這些年他與竹隱行走在西土各地。
在大雪山上見六翅金蟬誕生,震落雪峰雨水,展翅而飛,向天地發(fā)出第一聲鳴叫。
在靈鷲山下聽過(guò)僧侶講經(jīng)說(shuō)法,金殿寶剎莊嚴(yán)輝煌,僧人數(shù)百,側(cè)耳聆聽,禪意彌漫。
在山野小廟借宿,被布衣老僧招待,他僧袍破舊,屋瓦破舊,寺中僅有一卷《金剛經(jīng)》,只有一尊泥塑佛像,卻晝夜念經(jīng),青燈古佛,用僅有齋飯款待客人。
在無(wú)名荒山見到一位小和尚在種樹,山岳荒蕪,只見幾抹零星綠意,小和尚結(jié)蘆而居,白日專心種樹,晚上讀經(jīng),一百年后,竹隱與太上老君再見他。
小和尚已變成老和尚,荒山已經(jīng)生機(jī)盎然,小和尚在植樹過(guò)程中頓悟,被接引至西方佛國(guó),成為一名比丘。
三百年春秋,三百載日月。
竹隱與太上老君騎牛走過(guò)千山萬(wàn)水。
看過(guò)長(zhǎng)河落日?qǐng)A的大漠風(fēng)光,見過(guò)萬(wàn)樹梨花開的銀裝素裹。
瞧過(guò)春華秋實(shí),瞅過(guò)日月同天。
在西土人族國(guó)度中隱居,在山妖野怪洞府內(nèi)教化,斬過(guò)惡人,也救過(guò)善靈。
曾泛舟游湖,也曾徒步登山。
被市井百姓善待,被高門權(quán)貴蔑視。
一路行走,一路風(fēng)光,一路感悟。
三百年后,老子心滿意足,不在貪戀人間風(fēng)光,化道而去,成為人道法則之一。
“多謝道友三百年同行,日后有暇,可來(lái)兜率宮一座,老道定掃榻相迎,好生招待。”
太上老君歸位,與竹隱微笑頷首后,腳下青牛生云煙,邁步登天,朗笑而去。
這只老牛是他親手所養(yǎng),雖是凡牛,但跟在老子身邊自然就不凡,覺(jué)醒一絲板角青牛血脈。
而太上老君下凡的長(zhǎng)短取決于這只青牛成仙快慢,后者得道成仙之日就是老子化道、太上歸去之時(shí)。
至于為何如此,皆因這只青牛是太上老君下凡后選定的坐騎,至于那頭古天庭妖神板角青牛,那是太清圣人坐騎,不是太上坐騎。
雖然善尸與本尊一體,但有時(shí)候又有些不同,自然要區(qū)分開來(lái)。
…………
送走太上老君后,竹隱沒(méi)有返回道場(chǎng),騎著白牛,繼續(xù)行走在西土之中。
數(shù)千年光陰,佛門將西方大地治理得井井有條,除了信仰遍布西土,人族與其他生靈修佛崇佛者眾多外,這才有了如今恢弘景象。
作為竹隱執(zhí)尸,釋伽牟尼自然知曉人道大潮降臨,只是他頭腦清醒,沒(méi)有著急參與其中,而是先穩(wěn)定基本盤。
西方乃是佛門根本!
釋伽牟尼始終清楚這點(diǎn)。
雖說(shuō)佛門前身是西方教,西方生靈對(duì)西方教推崇備至,但該教轉(zhuǎn)變?yōu)榉痖T后,依舊需要穩(wěn)固、宣揚(yáng)佛門信仰。
何況,西方有百億人族,自人族大劫結(jié)束至今,西方人族就一直繁榮至今,出了帝嚳與帝禹兩尊大帝,大夏皇朝曾將都城建在此地。
西岐曾與西方人族各國(guó)往來(lái),頻繁接觸,互通有無(wú),大周皇朝更是將皇都定在東西之間,數(shù)百位大小諸侯散落西土。
正因如此,西方人族各國(guó)占據(jù)人族很大一部分氣運(yùn),佛門就更不會(huì)放棄。
只要經(jīng)營(yíng)好西土人族內(nèi)信仰,佛門就在這場(chǎng)人道大潮中已立于不敗之地。
佛門大能陸續(xù)轉(zhuǎn)世西方大地,大部分投身人族,小部分投身其他生靈,在西土各國(guó)同樣掀起一場(chǎng)百家爭(zhēng)鳴,佛門各脈大能借此機(jī)會(huì),正大光明地論道、爭(zhēng)道,為人道演化添磚加瓦之余,同樣在深耕佛門信仰,完善佛門教義。
一位位智者于佛國(guó)誕生,一位位覺(jué)者在市井中崛起,一位位高僧在廟宇中傳道。
有些在江湖之中普渡,游歷各方,四海為家,扎根普羅大眾;有些在廟堂之上高談闊論,宣講佛門經(jīng)典,闡論思辨,著眼權(quán)貴。
西方各國(guó)同樣百花齊放,異彩紛呈,思潮涌動(dòng),填補(bǔ)人道空白,流入人道文明長(zhǎng)河。
瞧著這一切,竹隱心中欣慰。
西方得人道眷顧,這都是他與西方大能苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。
若非西方靈機(jī)不斷復(fù)蘇,又大開方便之門,收留巫妖紀(jì)元中各個(gè)種族,為他們?cè)谖籽隣?zhēng)斗中提高庇護(hù),為各個(gè)種族保留傳承。
又在數(shù)次大難前收集大部分種族薪火,甚至曾直面妖族,護(hù)住億萬(wàn)人族性命,這才有了今日結(jié)果。
數(shù)百年后,竹隱停下。
抬頭看了眼西方某個(gè)方向,白牛轉(zhuǎn)向前進(jìn)。
數(shù)十年后,白牛停下。
竹隱走下牛身,化為一片繁茂竹林,圍繞著一株菩提樹擴(kuò)散而開,風(fēng)吹樹動(dòng),竹葉簌簌,草木香氣撲鼻,別有一番清新意境。
數(shù)日后,一位衣著樸素的僧人由遠(yuǎn)及近,緩緩而來(lái).