青牛之上，老子眼皮狂跳。
見到來(lái)人，他知曉自己如意算盤落空，嘆息之余，捋須回道。
“三界誕生，西方山河靈機(jī)恢復(fù)九成。”
“佛門誕生后，西土更是凈土林立，古剎參天，廟宇密布，梵音繚繞，佛鈴花開，暮鼓晨鐘，僧人施粥，百姓向善，萬(wàn)靈皈依。”
“與東方道門逍遙氣象截然不同，別有一番風(fēng)味，老朽慕名已久，好不容易下(好的趙)凡一趟，靜極思動(dòng)，起了興致，要游覽西土，領(lǐng)略佛門凈土風(fēng)光，也就行所念動(dòng)，西出函谷。”
太上老君不愿意點(diǎn)破，竹隱也樂(lè)得裝糊涂，雙手合十，朗聲說(shuō)道矛。
“阿彌陀佛，既然太上道友有此雅興，貧僧作為西土生靈，當(dāng)盡地主之誼，況且，貧僧久在山中，也許久不知西土模樣，這次正好同游，路上相互論道，也是一件樂(lè)事。”
太上老君自然不好拒絕，頷首答應(yīng)下來(lái)。
竹隱沒(méi)有召喚白虎金屠，既然太上老君如今依舊是人身老子模樣，他也不能太過(guò)依仗佛門神通，自附近人家買來(lái)一只白牛，竹隱化為一位平凡青衣僧，騎牛與老子同行。
太上老君啞然失笑，一道一僧兩牛在夕陽(yáng)之下漸行漸遠(yuǎn)，影子拉得老長(zhǎng)。。
哞！
兩聲牛哞回蕩在山林小徑上。
清風(fēng)拂過(guò)，草木搖曳，簌簌作響。
一青一白兩只老牛行走在繁茂古木中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，時(shí)而穿林，時(shí)而趟水，時(shí)而嘗一嘗山間青草，時(shí)而飲一口甘甜泉水。
兩只老牛上各自盤坐著一位智者.
白衣老道騎青牛，青衣僧人乘白牛。
每個(gè)人臉上都神情安詳，身上氣質(zhì)從容淡定，帶著一股清凈自在的氣息。
正是太上老君與竹隱。
他們已經(jīng)在西土游歷三百年。
太上老君雖維持老子之身，但此世他文武雙兼?zhèn)洌腔蹮o(wú)雙，除宣傳學(xué)說(shuō)與道家理念，還以《道德經(jīng)》為基，創(chuàng)道家一脈文武法。
甚至將取文武之所長(zhǎng)，融合到道家修行法中，創(chuàng)出人族第一種文武大羅法，老子也成為人族第一位文武大羅，擺脫壽元桎梏。
人道也有了第一種大羅法。
只是因?yàn)槔献邮翘侠暇D(zhuǎn)世身，故而，未曾有大動(dòng)靜，衍生什么恢弘異象。
倒是人道有記錄，等這場(chǎng)百家爭(zhēng)鳴結(jié)束后，會(huì)論功行賞，降下人道功德。
故而，三百年光陰760，對(duì)老子來(lái)說(shuō)不算什么，這些年他與竹隱行走在西土各地。
在大雪山上見六翅金蟬誕生，震落雪峰雨水，展翅而飛，向天地發(fā)出第一聲鳴叫。
在靈鷲山下聽過(guò)僧侶講經(jīng)說(shuō)法，金殿寶剎莊嚴(yán)輝煌，僧人數(shù)百，側(cè)耳聆聽，禪意彌漫。
在山野小廟借宿，被布衣老僧招待，他僧袍破舊，屋瓦破舊，寺中僅有一卷《金剛經(jīng)》，只有一尊泥塑佛像，卻晝夜念經(jīng)，青燈古佛，用僅有齋飯款待客人。
在無(wú)名荒山見到一位小和尚在種樹，山岳荒蕪，只見幾抹零星綠意，小和尚結(jié)蘆而居，白日專心種樹，晚上讀經(jīng)，一百年后，竹隱與太上老君再見他。
小和尚已變成老和尚，荒山已經(jīng)生機(jī)盎然，小和尚在植樹過(guò)程中頓悟，被接引至西方佛國(guó)，成為一名比丘。
三百年春秋，三百載日月。
竹隱與太上老君騎牛走過(guò)千山萬(wàn)水。
看過(guò)長(zhǎng)河落日?qǐng)A的大漠風(fēng)光，見過(guò)萬(wàn)樹梨花開的銀裝素裹。
瞧過(guò)春華秋實(shí)，瞅過(guò)日月同天。
在西土人族國(guó)度中隱居，在山妖野怪洞府內(nèi)教化，斬過(guò)惡人，也救過(guò)善靈。
曾泛舟游湖，也曾徒步登山。
被市井百姓善待，被高門權(quán)貴蔑視。
一路行走，一路風(fēng)光，一路感悟。
三百年后，老子心滿意足，不在貪戀人間風(fēng)光，化道而去，成為人道法則之一。
“多謝道友三百年同行，日后有暇，可來(lái)兜率宮一座，老道定掃榻相迎，好生招待。”
太上老君歸位，與竹隱微笑頷首后，腳下青牛生云煙，邁步登天，朗笑而去。
這只老牛是他親手所養(yǎng)，雖是凡牛，但跟在老子身邊自然就不凡，覺(jué)醒一絲板角青牛血脈。
而太上老君下凡的長(zhǎng)短取決于這只青牛成仙快慢，后者得道成仙之日就是老子化道、太上歸去之時(shí)。
至于為何如此，皆因這只青牛是太上老君下凡后選定的坐騎，至于那頭古天庭妖神板角青牛，那是太清圣人坐騎，不是太上坐騎。
雖然善尸與本尊一體，但有時(shí)候又有些不同，自然要區(qū)分開來(lái)。
…………
送走太上老君后，竹隱沒(méi)有返回道場(chǎng)，騎著白牛，繼續(xù)行走在西土之中。
數(shù)千年光陰，佛門將西方大地治理得井井有條，除了信仰遍布西土，人族與其他生靈修佛崇佛者眾多外，這才有了如今恢弘景象。
作為竹隱執(zhí)尸，釋伽牟尼自然知曉人道大潮降臨，只是他頭腦清醒，沒(méi)有著急參與其中，而是先穩(wěn)定基本盤。
西方乃是佛門根本！
釋伽牟尼始終清楚這點(diǎn)。
雖說(shuō)佛門前身是西方教，西方生靈對(duì)西方教推崇備至，但該教轉(zhuǎn)變?yōu)榉痖T后，依舊需要穩(wěn)固、宣揚(yáng)佛門信仰。
何況，西方有百億人族，自人族大劫結(jié)束至今，西方人族就一直繁榮至今，出了帝嚳與帝禹兩尊大帝，大夏皇朝曾將都城建在此地。
西岐曾與西方人族各國(guó)往來(lái)，頻繁接觸，互通有無(wú)，大周皇朝更是將皇都定在東西之間，數(shù)百位大小諸侯散落西土。
正因如此，西方人族各國(guó)占據(jù)人族很大一部分氣運(yùn)，佛門就更不會(huì)放棄。
只要經(jīng)營(yíng)好西土人族內(nèi)信仰，佛門就在這場(chǎng)人道大潮中已立于不敗之地。
佛門大能陸續(xù)轉(zhuǎn)世西方大地，大部分投身人族，小部分投身其他生靈，在西土各國(guó)同樣掀起一場(chǎng)百家爭(zhēng)鳴，佛門各脈大能借此機(jī)會(huì)，正大光明地論道、爭(zhēng)道，為人道演化添磚加瓦之余，同樣在深耕佛門信仰，完善佛門教義。
一位位智者于佛國(guó)誕生，一位位覺(jué)者在市井中崛起，一位位高僧在廟宇中傳道。
有些在江湖之中普渡，游歷各方，四海為家，扎根普羅大眾；有些在廟堂之上高談闊論，宣講佛門經(jīng)典，闡論思辨，著眼權(quán)貴。
西方各國(guó)同樣百花齊放，異彩紛呈，思潮涌動(dòng)，填補(bǔ)人道空白，流入人道文明長(zhǎng)河。
瞧著這一切，竹隱心中欣慰。
西方得人道眷顧，這都是他與西方大能苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。
若非西方靈機(jī)不斷復(fù)蘇，又大開方便之門，收留巫妖紀(jì)元中各個(gè)種族，為他們?cè)谖籽隣?zhēng)斗中提高庇護(hù)，為各個(gè)種族保留傳承。
又在數(shù)次大難前收集大部分種族薪火，甚至曾直面妖族，護(hù)住億萬(wàn)人族性命，這才有了今日結(jié)果。
數(shù)百年后，竹隱停下。
抬頭看了眼西方某個(gè)方向，白牛轉(zhuǎn)向前進(jìn)。
數(shù)十年后，白牛停下。
竹隱走下牛身，化為一片繁茂竹林，圍繞著一株菩提樹擴(kuò)散而開，風(fēng)吹樹動(dòng)，竹葉簌簌，草木香氣撲鼻，別有一番清新意境。
數(shù)日后，一位衣著樸素的僧人由遠(yuǎn)及近，緩緩而來(lái).