龍?jiān)瓕W(xué)館中，兩駕馬車在衛(wèi)兵們引領(lǐng)之下，一路駛?cè)腽^內(nèi)客堂前方才停了下來(lái)，旋即便各從車上走下一名慈眉善目、甚有法相的得道高僧。
李泰站在客堂門口，看到兩名老僧下車，便抬手微笑說(shuō)道：“因知兩位法師雅好清靜，故而特在家中具席迎待，廳舍簡(jiǎn)陋，請(qǐng)法師包涵?！?/p>
兩名老僧本是一副氣態(tài)雍容的模樣，但在見(jiàn)到李泰后卻是一秒破功，忙不迭抬腿趨行入前，然后在臺(tái)階下方便向李泰大禮作拜，其中一老僧更是恭聲說(shuō)道：“唐公乃是人間當(dāng)世至上法王，尊體自有法華耀人，老僧等皆受庇唐公光輝之下，見(jiàn)召戶下，不異于聆聽(tīng)佛音！”
另一名老僧姿態(tài)要稍顯含蓄，雖然沒(méi)有說(shuō)出這么肉麻的馬屁話，但也連連點(diǎn)頭應(yīng)是。
這兩個(gè)老僧法號(hào)分別叫弘義法師與曇靜法師，都是李泰早年間用手段收復(fù)的沙門僧徒，被安排在陜北代其經(jīng)營(yíng)師佛寺。之前李泰打算從沙門搞錢，便是讓他們作為內(nèi)應(yīng)先為表率，奠定一個(gè)摟錢的基調(diào)，從而讓其他的佛寺跟頭。
這一次長(zhǎng)安城中所舉行的佛道大辯論，兩個(gè)老僧雖然沒(méi)有登臺(tái)辯講，但也一路參與，作為李泰的眼線去影響辯論的進(jìn)程。
李泰之所以選在自家學(xué)館召見(jiàn)兩人而非官署之中，當(dāng)然也是為了掩人耳目。
二五仔無(wú)論在什么時(shí)候都是討人嫌的，而西魏朝廷中也不乏官員本身便是虔誠(chéng)的佛教信徒，雖然朝廷內(nèi)也不乏人猜測(cè)和感受到唐公是要搞沙門，但這種事也是寧讓人知、莫讓人見(jiàn)，稍作遮掩也算是尊重一下大家的信仰。
“此番辯經(jīng)，進(jìn)程如何了？諸參與辯經(jīng)的大德高僧們，當(dāng)下又各是怎樣心情？”
在將兩人迎入堂中坐定之后，李泰便笑語(yǔ)問(wèn)道。
“情況很是不妙，諸南朝學(xué)士玄義精妙，極難駁倒。諸法師幾番用智想要突圍，結(jié)果都不能夠破玄證法，至今已經(jīng)有些無(wú)計(jì)，只是竟日憂愁?！?/p>
兩位老僧聽(tīng)到李泰的問(wèn)話后便對(duì)望一眼，各自面有憂色的嘆息一聲，轉(zhuǎn)又由弘義和尚開(kāi)口回答道。他們雖然是沙門二五仔，但從業(yè)這么多年也是有了感情，當(dāng)然也是希望佛法能夠發(fā)揚(yáng)光大。
李泰對(duì)此倒是乏甚信仰和感情，而這結(jié)果也并不出他所料。
佛教的本土融合與發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在魏晉南北朝時(shí)期雖然聲勢(shì)浩大，但是其經(jīng)義理論的發(fā)展卻是一直到了唐宋時(shí)期才有了顯著的進(jìn)步，談玄論道雖然也是昌盛于魏晉時(shí)期，但卻是從本土文化所發(fā)展起來(lái)的，講到邏輯和辨證的水平，當(dāng)下的佛教還是有點(diǎn)不夠看的。
眼下的佛教發(fā)展就類似后世自媒體時(shí)代一味搞流量的公眾號(hào)，各種夸張離奇、斷章取義、搞氛圍帶節(jié)奏那是專業(yè)的，至于真正的邏輯道理，可能有但不多。
這種玩意兒你放在那不聞不問(wèn)、任其發(fā)展，它發(fā)展的勢(shì)頭會(huì)很旺盛，但是禁不住細(xì)看，本來(lái)就是不可理喻的現(xiàn)象，真要拿道理去講，他們自己都糊涂。
李泰安排跟這些高僧們打擂臺(tái)的周弘正等南朝人士，那是真正學(xué)貫三教、當(dāng)世第一流的大學(xué)問(wèn)家，不只精通玄學(xué)易理，對(duì)于佛教經(jīng)典也是深有鉆研，造詣甚至可能還要超過(guò)這些關(guān)隴高僧們，講道理有講道理的辯法，不講道理有不講道理的辯法，這些高僧們?cè)趺茨苻q得贏。
“既如此，這些高僧可有計(jì)策該要如何收?qǐng)?？?/p>
李泰接著又開(kāi)口發(fā)問(wèn)道，這一次的辯論可不是辯不過(guò)便直接認(rèn)輸那么簡(jiǎn)單，因?yàn)槭玛P(guān)佛道兩大宗教在西魏境內(nèi)的發(fā)展前景。
和尚們之所以踴躍捐輸物料都要爭(zhēng)取一個(gè)參與辯論的資格，就是因?yàn)橛兄饼R佛教一家獨(dú)大、直接壟斷宗教信仰的前景作為誘惑。
他們也妄想著在西魏也能夠復(fù)刻這一情況，如此一來(lái)他們這些促成這一變化的僧人們既能夠在宗教的發(fā)展歷史上占據(jù)一席之地，同時(shí)實(shí)際的利益也能大大增加，更不要說(shuō)還有弘大佛法之后的福澤回報(bào)。
可問(wèn)題是，這一切想要實(shí)現(xiàn)的話、那前提得是在佛道辯論中辯贏啊。然而現(xiàn)在他們卻根本贏不了，那么原本想要光大佛門的行為可就要成了自取滅亡的愚蠢之舉了，而且這個(gè)自取滅亡的機(jī)會(huì)還是他們自己真金白銀花錢買來(lái)的！
二僧對(duì)望一眼，又是無(wú)奈搖頭。那些參加辯論的和尚正是為此憂愁，盡管辯不贏，但只是咬緊牙關(guān)不肯認(rèn)輸，就想這么一直拖延下去。
那曇靜法師見(jiàn)李泰皺眉，便小心翼翼說(shuō)道：“唐公莫非真有毀寺滅法之想？此諸僧徒佛法未精，誠(chéng)宜懲戒，但沙門佛法能夠教化萬(wàn)眾，也畢竟有其可取之處啊。如若一朝銷毀，所受害的不只是沙門僧眾，諸方信徒恐怕也將持心不穩(wěn)……不如、不如再傳告諸方寺廟，再依前計(jì)，另訪佛法精深的法師入京來(lái)辯？”
這和尚倒也真有幾分佛性，為了維持住佛教在西魏境內(nèi)的傳法資格，直接建議繼續(xù)擴(kuò)大盤剝的范圍。他也瞧得出唐公作此事情只是為了籌措錢糧，為了避免佛教遭到禁毀，讓一眾寺廟眾籌交保護(hù)費(fèi)，就這么讓辯論持續(xù)進(jìn)行下去也是一個(gè)值得考慮的方案。
李泰聽(tīng)到這話后便擺擺手，這吃相難看的他都不好意思聽(tīng)，而且這樣的計(jì)策注定只能是一錘子買賣，后續(xù)大家都回味過(guò)來(lái)這就是個(gè)天坑了，誰(shuí)還會(huì)爭(zhēng)先恐后的往里邊跳？
當(dāng)然現(xiàn)在就直接下手搶、全面的毀佛禁佛，也不符合西魏當(dāng)下維持社會(huì)平穩(wěn)、大力發(fā)展內(nèi)政的需求。佛教所擁有的這么多財(cái)富、資源和勞動(dòng)力一下子全都釋放出來(lái)，霸府能夠有效吸納過(guò)來(lái)并加以消化的也只會(huì)是很少的一部分。
他還記得當(dāng)年隴右秦州搞這曇靜法師的光明寺時(shí)，光明寺里還有一本賬，所記錄的都是這寺廟與一眾當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)們勾結(jié)往來(lái)、利益輸送。所以一旦下達(dá)了全面禁佛毀佛的政令之后，寺廟的資產(chǎn)就會(huì)快速的向鄉(xiāng)野流動(dòng)，換一個(gè)地方重新被隱藏起來(lái)。
禁佛已經(jīng)是能夠讓社會(huì)各個(gè)層面都嚴(yán)重動(dòng)蕩起來(lái)的行為，如果再因?yàn)樽凡橘Y產(chǎn)流向而繼續(xù)擴(kuò)大打擊范圍，連一眾地方豪強(qiáng)也納入進(jìn)來(lái)，那基本上也就等于挖坑埋自己了。
所以接下來(lái)還是得按部就班，教唆他們之間彼此內(nèi)斗，從而逐步的壓榨寺廟資產(chǎn)，設(shè)立新的管控規(guī)矩。如果朝廷能夠通過(guò)政令規(guī)矩將寺廟給有效的管控起來(lái)，那么滅不滅佛就不重要了。
畢竟，查抄一個(gè)違法的佛寺，那可要比千家萬(wàn)戶的去征繳租調(diào)簡(jiǎn)單的多，收獲也可觀的多。都是自家豬圈里養(yǎng)著的小豬苗了，不等養(yǎng)肥了殺，就非得瞪眼要吃烤乳豬？
略加沉吟之后，李泰便又望著二僧說(shuō)道：“兩位歸后可以告諸高僧，如今佛法所以申辯不明，未必在于諸法師學(xué)法不精，而是今世末法之相愈發(fā)濃烈。沙門之中藏污納垢、泥沙俱下，以至于佛墮法滅，若欲弘揚(yáng)佛法，尤需自糾?。 ?/p>
弘義和尚聽(tīng)到這話后，心中頓時(shí)便有了然，當(dāng)即便欠身問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)唐公，沙門若欲自救，又該當(dāng)如何糾正？”
“自救之法，各在本心。眾高僧法師們浸淫佛法深刻，我也只是略述己見(jiàn)、拋磚引玉?！?/p>
李泰笑語(yǔ)說(shuō)道：“譬如當(dāng)下多有邪魔妖異貪世道之中佛風(fēng)濃熾，掘溝立柵便設(shè)一寺，持其妖異邪說(shuō)蠱惑鄉(xiāng)民，外人不知其道行深淺，紛紛投入門下，久之便以道德自居，使人難辨真?zhèn)巍?/p>
弘義和尚一邊聽(tīng)著，一邊有些不自在的調(diào)整一下坐姿，怎么突然有種如坐針氈的不安感覺(jué)？唐公這番話確定說(shuō)的不是咱們師佛寺？
師佛寺當(dāng)然不屬于邪魔外道，因?yàn)槭窃谔乒脑试S和指示之下建立起來(lái)的。而自此以后，凡西魏境內(nèi)現(xiàn)存和新建佛寺，都必須要經(jīng)過(guò)霸府的評(píng)估和批示才能存在，否則一概禁毀！
當(dāng)然這話不能李泰來(lái)說(shuō)，得是由那些參與辯論法會(huì)的高僧們主動(dòng)進(jìn)言。這些高僧既是真金白銀選出來(lái)的，本身的宗教地位和佛理水平那也是整個(gè)關(guān)隴地區(qū)最頂尖的一批。
現(xiàn)在李泰給他們兩個(gè)選擇，要么你們就做辯經(jīng)失敗、毀佛滅法的千古罪人，要么你們就領(lǐng)個(gè)編制成立宗教委員會(huì)，配合霸府將境內(nèi)寺廟統(tǒng)統(tǒng)管理起來(lái)！