龍?jiān)瓕W(xué)館中,兩駕馬車在衛(wèi)兵們引領(lǐng)之下,一路駛?cè)腽^內(nèi)客堂前方才停了下來(lái),旋即便各從車上走下一名慈眉善目、甚有法相的得道高僧。
李泰站在客堂門口,看到兩名老僧下車,便抬手微笑說(shuō)道:“因知兩位法師雅好清靜,故而特在家中具席迎待,廳舍簡(jiǎn)陋,請(qǐng)法師包涵?!?/p>
兩名老僧本是一副氣態(tài)雍容的模樣,但在見(jiàn)到李泰后卻是一秒破功,忙不迭抬腿趨行入前,然后在臺(tái)階下方便向李泰大禮作拜,其中一老僧更是恭聲說(shuō)道:“唐公乃是人間當(dāng)世至上法王,尊體自有法華耀人,老僧等皆受庇唐公光輝之下,見(jiàn)召戶下,不異于聆聽(tīng)佛音!”
另一名老僧姿態(tài)要稍顯含蓄,雖然沒(méi)有說(shuō)出這么肉麻的馬屁話,但也連連點(diǎn)頭應(yīng)是。
這兩個(gè)老僧法號(hào)分別叫弘義法師與曇靜法師,都是李泰早年間用手段收復(fù)的沙門僧徒,被安排在陜北代其經(jīng)營(yíng)師佛寺。之前李泰打算從沙門搞錢,便是讓他們作為內(nèi)應(yīng)先為表率,奠定一個(gè)摟錢的基調(diào),從而讓其他的佛寺跟頭。
這一次長(zhǎng)安城中所舉行的佛道大辯論,兩個(gè)老僧雖然沒(méi)有登臺(tái)辯講,但也一路參與,作為李泰的眼線去影響辯論的進(jìn)程。
李泰之所以選在自家學(xué)館召見(jiàn)兩人而非官署之中,當(dāng)然也是為了掩人耳目。
二五仔無(wú)論在什么時(shí)候都是討人嫌的,而西魏朝廷中也不乏官員本身便是虔誠(chéng)的佛教信徒,雖然朝廷內(nèi)也不乏人猜測(cè)和感受到唐公是要搞沙門,但這種事也是寧讓人知、莫讓人見(jiàn),稍作遮掩也算是尊重一下大家的信仰。
“此番辯經(jīng),進(jìn)程如何了?諸參與辯經(jīng)的大德高僧們,當(dāng)下又各是怎樣心情?”
在將兩人迎入堂中坐定之后,李泰便笑語(yǔ)問(wèn)道。
“情況很是不妙,諸南朝學(xué)士玄義精妙,極難駁倒。諸法師幾番用智想要突圍,結(jié)果都不能夠破玄證法,至今已經(jīng)有些無(wú)計(jì),只是竟日憂愁?!?/p>
兩位老僧聽(tīng)到李泰的問(wèn)話后便對(duì)望一眼,各自面有憂色的嘆息一聲,轉(zhuǎn)又由弘義和尚開(kāi)口回答道。他們雖然是沙門二五仔,但從業(yè)這么多年也是有了感情,當(dāng)然也是希望佛法能夠發(fā)揚(yáng)光大。
李泰對(duì)此倒是乏甚信仰和感情,而這結(jié)果也并不出他所料。
佛教的本土融合與發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,在魏晉南北朝時(shí)期雖然聲勢(shì)浩大,但是其經(jīng)義理論的發(fā)展卻是一直到了唐宋時(shí)期才有了顯著的進(jìn)步,談玄論道雖然也是昌盛于魏晉時(shí)期,但卻是從本土文化所發(fā)展起來(lái)的,講到邏輯和辨證的水平,當(dāng)下的佛教還是有點(diǎn)不夠看的。
眼下的佛教發(fā)展就類似后世自媒體時(shí)代一味搞流量的公眾號(hào),各種夸張離奇、斷章取義、搞氛圍帶節(jié)奏那是專業(yè)的,至于真正的邏輯道理,可能有但不多。
這種玩意兒你放在那不聞不問(wèn)、任其發(fā)展,它發(fā)展的勢(shì)頭會(huì)很旺盛,但是禁不住細(xì)看,本來(lái)就是不可理喻的現(xiàn)象,真要拿道理去講,他們自己都糊涂。
李泰安排跟這些高僧們打擂臺(tái)的周弘正等南朝人士,那是真正學(xué)貫三教、當(dāng)世第一流的大學(xué)問(wèn)家,不只精通玄學(xué)易理,對(duì)于佛教經(jīng)典也是深有鉆研,造詣甚至可能還要超過(guò)這些關(guān)隴高僧們,講道理有講道理的辯法,不講道理有不講道理的辯法,這些高僧們?cè)趺茨苻q得贏。
“既如此,這些高僧可有計(jì)策該要如何收?qǐng)???/p>
李泰接著又開(kāi)口發(fā)問(wèn)道,這一次的辯論可不是辯不過(guò)便直接認(rèn)輸那么簡(jiǎn)單,因?yàn)槭玛P(guān)佛道兩大宗教在西魏境內(nèi)的發(fā)展前景。
和尚們之所以踴躍捐輸物料都要爭(zhēng)取一個(gè)參與辯論的資格,就是因?yàn)橛兄饼R佛教一家獨(dú)大、直接壟斷宗教信仰的前景作為誘惑。
他們也妄想著在西魏也能夠復(fù)刻這一情況,如此一來(lái)他們這些促成這一變化的僧人們既能夠在宗教的發(fā)展歷史上占據(jù)一席之地,同時(shí)實(shí)際的利益也能大大增加,更不要說(shuō)還有弘大佛法之后的福澤回報(bào)。
可問(wèn)題是,這一切想要實(shí)現(xiàn)的話、那前提得是在佛道辯論中辯贏啊。然而現(xiàn)在他們卻根本贏不了,那么原本想要光大佛門的行為可就要成了自取滅亡的愚蠢之舉了,而且這個(gè)自取滅亡的機(jī)會(huì)還是他們自己真金白銀花錢買來(lái)的!
二僧對(duì)望一眼,又是無(wú)奈搖頭。那些參加辯論的和尚正是為此憂愁,盡管辯不贏,但只是咬緊牙關(guān)不肯認(rèn)輸,就想這么一直拖延下去。
那曇靜法師見(jiàn)李泰皺眉,便小心翼翼說(shuō)道:“唐公莫非真有毀寺滅法之想?此諸僧徒佛法未精,誠(chéng)宜懲戒,但沙門佛法能夠教化萬(wàn)眾,也畢竟有其可取之處啊。如若一朝銷毀,所受害的不只是沙門僧眾,諸方信徒恐怕也將持心不穩(wěn)……不如、不如再傳告諸方寺廟,再依前計(jì),另訪佛法精深的法師入京來(lái)辯?”
這和尚倒也真有幾分佛性,為了維持住佛教在西魏境內(nèi)的傳法資格,直接建議繼續(xù)擴(kuò)大盤剝的范圍。他也瞧得出唐公作此事情只是為了籌措錢糧,為了避免佛教遭到禁毀,讓一眾寺廟眾籌交保護(hù)費(fèi),就這么讓辯論持續(xù)進(jìn)行下去也是一個(gè)值得考慮的方案。
李泰聽(tīng)到這話后便擺擺手,這吃相難看的他都不好意思聽(tīng),而且這樣的計(jì)策注定只能是一錘子買賣,后續(xù)大家都回味過(guò)來(lái)這就是個(gè)天坑了,誰(shuí)還會(huì)爭(zhēng)先恐后的往里邊跳?
當(dāng)然現(xiàn)在就直接下手搶、全面的毀佛禁佛,也不符合西魏當(dāng)下維持社會(huì)平穩(wěn)、大力發(fā)展內(nèi)政的需求。佛教所擁有的這么多財(cái)富、資源和勞動(dòng)力一下子全都釋放出來(lái),霸府能夠有效吸納過(guò)來(lái)并加以消化的也只會(huì)是很少的一部分。
他還記得當(dāng)年隴右秦州搞這曇靜法師的光明寺時(shí),光明寺里還有一本賬,所記錄的都是這寺廟與一眾當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)們勾結(jié)往來(lái)、利益輸送。所以一旦下達(dá)了全面禁佛毀佛的政令之后,寺廟的資產(chǎn)就會(huì)快速的向鄉(xiāng)野流動(dòng),換一個(gè)地方重新被隱藏起來(lái)。
禁佛已經(jīng)是能夠讓社會(huì)各個(gè)層面都嚴(yán)重動(dòng)蕩起來(lái)的行為,如果再因?yàn)樽凡橘Y產(chǎn)流向而繼續(xù)擴(kuò)大打擊范圍,連一眾地方豪強(qiáng)也納入進(jìn)來(lái),那基本上也就等于挖坑埋自己了。
所以接下來(lái)還是得按部就班,教唆他們之間彼此內(nèi)斗,從而逐步的壓榨寺廟資產(chǎn),設(shè)立新的管控規(guī)矩。如果朝廷能夠通過(guò)政令規(guī)矩將寺廟給有效的管控起來(lái),那么滅不滅佛就不重要了。
畢竟,查抄一個(gè)違法的佛寺,那可要比千家萬(wàn)戶的去征繳租調(diào)簡(jiǎn)單的多,收獲也可觀的多。都是自家豬圈里養(yǎng)著的小豬苗了,不等養(yǎng)肥了殺,就非得瞪眼要吃烤乳豬?
略加沉吟之后,李泰便又望著二僧說(shuō)道:“兩位歸后可以告諸高僧,如今佛法所以申辯不明,未必在于諸法師學(xué)法不精,而是今世末法之相愈發(fā)濃烈。沙門之中藏污納垢、泥沙俱下,以至于佛墮法滅,若欲弘揚(yáng)佛法,尤需自糾?。 ?/p>
弘義和尚聽(tīng)到這話后,心中頓時(shí)便有了然,當(dāng)即便欠身問(wèn)道:“請(qǐng)問(wèn)唐公,沙門若欲自救,又該當(dāng)如何糾正?”
“自救之法,各在本心。眾高僧法師們浸淫佛法深刻,我也只是略述己見(jiàn)、拋磚引玉?!?/p>
李泰笑語(yǔ)說(shuō)道:“譬如當(dāng)下多有邪魔妖異貪世道之中佛風(fēng)濃熾,掘溝立柵便設(shè)一寺,持其妖異邪說(shuō)蠱惑鄉(xiāng)民,外人不知其道行深淺,紛紛投入門下,久之便以道德自居,使人難辨真?zhèn)巍?/p>
弘義和尚一邊聽(tīng)著,一邊有些不自在的調(diào)整一下坐姿,怎么突然有種如坐針氈的不安感覺(jué)?唐公這番話確定說(shuō)的不是咱們師佛寺?
師佛寺當(dāng)然不屬于邪魔外道,因?yàn)槭窃谔乒脑试S和指示之下建立起來(lái)的。而自此以后,凡西魏境內(nèi)現(xiàn)存和新建佛寺,都必須要經(jīng)過(guò)霸府的評(píng)估和批示才能存在,否則一概禁毀!
當(dāng)然這話不能李泰來(lái)說(shuō),得是由那些參與辯論法會(huì)的高僧們主動(dòng)進(jìn)言。這些高僧既是真金白銀選出來(lái)的,本身的宗教地位和佛理水平那也是整個(gè)關(guān)隴地區(qū)最頂尖的一批。
現(xiàn)在李泰給他們兩個(gè)選擇,要么你們就做辯經(jīng)失敗、毀佛滅法的千古罪人,要么你們就領(lǐng)個(gè)編制成立宗教委員會(huì),配合霸府將境內(nèi)寺廟統(tǒng)統(tǒng)管理起來(lái)!