聞?wù)茏⒁獾剑矫鬟h(yuǎn)始終沒有來醫(yī)院。他自然理解，方明遠(yuǎn)同他理解的一樣，他們之間的關(guān)系，無需以虛禮來維系。
今天上午他當(dāng)選市長，就讓梅江濤、陳東門趕到長寧。他讓梅江濤繼續(xù)當(dāng)他的秘書，而陳東門也繼續(xù)當(dāng)司機(jī)。梅江濤同他去扶云、鼎元新區(qū)的選擇，優(yōu)勢(shì)是顯現(xiàn)出來了。因?yàn)橄碌娇h里，在新區(qū)，他才能在短短兩年多時(shí)間，完成到正科級(jí)的飛躍。而新區(qū)辦公室主任助理的資歷，也為他在市政府能快速當(dāng)上副秘書長墊定了基礎(chǔ)。
從市婦幼保健院出來時(shí)，夜色已濃得化不開。陳東門把車悄無聲息的停在門口。聞?wù)苌宪嚕徒油朔矫鬟h(yuǎn)的電話：
“方市長，有些工作上的事，還想請(qǐng)您指教呀。”
方明遠(yuǎn)笑道：
“在醫(yī)院忙完了？不急，明天我們碰一下。晚上吧，到我家來。不，不是常委樓那邊。我在外面有個(gè)住的地方，很少有人知道。在郊區(qū)獨(dú)山下的一個(gè)小院子，叫‘清茗軒’。明天吧，你晚上過來一起吃頓飯，我們聊聊天。”
“如果方便，我想中午就過去，行么？”
“呵呵，我現(xiàn)在閑人一個(gè)，有什么不方便。倒是你，又當(dāng)爸爸又當(dāng)市長，是怕你忙不過來。”
“那好，我中午一定到。”
聞?wù)芊畔率謾C(jī)，才感覺渾身的酸疼和疲倦。陳東門從后視鏡看看聞?wù)埽f：
“領(lǐng)導(dǎo)，直接回家？”
“嗯，想休息了。”
“新區(qū)的一些領(lǐng)導(dǎo)，沒有參加會(huì)的，也有許多人趕到長寧了。”
聞?wù)芤汇叮枺?/p>
“哪些人？他們大老遠(yuǎn)的跑來干什么，不要上班嗎？”
“呵，領(lǐng)導(dǎo)，明天是星期六呀，大家也是想來祝賀您嘛。主要是新區(qū)的，還有扶云縣的。有扶云縣的，有縣委副書記郭慶東、紀(jì)委書記鐘家俊、政法委書記王永剛、組織部部長梁家寶人大主任舒向軍。還有縣政府辦的陳默、縣財(cái)政局的林遠(yuǎn)、縣局的江大維。新區(qū)是周則副主任、齊童葦局長、劉蘭局長、童剛勇局長，還有蘇燕局長。”
聞?wù)芸嘈χ鴵u搖頭，大家的心意他能理解，可是這個(gè)時(shí)候一窩蜂的到長寧來，真是有些惹人注目呀。
他拿出手機(jī)，給鄒輝明打了電話：
“鄒主任，你通知一下來了長寧的扶云縣和新區(qū)的同志。明天中午，到點(diǎn)石茶餐廳吃飯，不要到我家去的。茶餐廳那邊，你讓黃縣長安排，他和王玉總熟悉。”
“我知道了，我現(xiàn)在同周主任他們?cè)谝黄稹！?/p>
聞?wù)芟氲剑@個(gè)時(shí)候，估計(jì)還有人在等著向他祝賀。
“小陳，我們不回別墅了。到長寧賓館，我們今天在那里休息。叫上梅江濤、齊童葦一起去。”
“是。”
陳東門又笑道：
“我小時(shí)候在村里，見過年過九十的老人，是從來不做壽的。我爺爺說是避喜惜福、躲壽添壽哩。還有人家里喜事連連的，也十分小心、低調(diào)，不敢過分招搖，生怕福多招禍、喜多招災(zāi)。”
聞?wù)艽蛄藗€(gè)機(jī)靈，陳東門的話，正說中了他的心事。
“小陳，先把車開到江邊，我想一個(gè)人靜一靜。”
陳東門見時(shí)間已經(jīng)是子夜時(shí)分，猶豫了一下，才拐彎往寧江偏僻的江邊開去，停在一個(gè)沒有人煙的荒涼之處。
聞?wù)懿]有下車，只是想靜下來，梳理一下這段時(shí)間的事情，調(diào)整一下自己的心態(tài)。
他知道，“避喜惜福”是中國古代是融合了儒、道、佛思想，圍繞“福分有限、過喜招損”形成的一套處世智慧，核心是通過克制欲望、低調(diào)行事來守護(hù)已有福氣，避免福盡災(zāi)至。恰好體現(xiàn)了中國人對(duì)“福”的理性認(rèn)知，不追求極致的喜悅，不炫耀已有的幸運(yùn)，而是以敬畏心守護(hù)當(dāng)下。
“避喜惜福”的的傳統(tǒng)理論，主要源于三大思想體系，各有側(cè)重但相互呼應(yīng)。一是儒家的“中庸與慎獨(dú)”。 儒家強(qiáng)調(diào)“中庸之道”，認(rèn)為“過猶不及”，過度的喜悅會(huì)讓人偏離理性，導(dǎo)致言行失當(dāng)。同時(shí)提倡“慎獨(dú)”，要求在無人監(jiān)督時(shí)仍保持克制，不因福運(yùn)而張揚(yáng)，避免“滿招損”。
二是道家的“禍福相依與知足”。《道德經(jīng)》上說“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，認(rèn)為福氣與災(zāi)禍相互轉(zhuǎn)化。過度追求或享受喜悅，會(huì)打破事物的平衡，引發(fā)災(zāi)禍。因此主張“知足常足，知止不殆”，通過節(jié)制欲望來守住福氣。三是佛家的“無常觀與惜福戒貪。”佛家認(rèn)為一切事物皆“無常”，福分也會(huì)隨因緣變化而消逝。因此提倡“惜福”，即珍惜當(dāng)下的資源與幸運(yùn)，不浪費(fèi)、不貪求；同時(shí)“避喜”，不沉迷于短暫的快樂，避免因執(zhí)著于“喜”而產(chǎn)生煩惱。
想到這些，聞?wù)艽蛄藗€(gè)冷戰(zhàn)，突然感覺這段時(shí)間的自己，天天緊繃著神經(jīng)，處于一種“無我”的境界。雖然他自己覺得這種“無我”是無私欲的，但是仍然是一種膨脹。
陳東門絕對(duì)是一個(gè)聰明而對(duì)自己忠心耿耿的屬下。他不敢正面勸諫自己，只是說他老家的事而寓喻。
“避喜”與“惜福”的雙重維度 二者并非割裂，而是“守護(hù)福氣”的一體兩面，前者是行為準(zhǔn)則，后者是內(nèi)在態(tài)度。避喜是為了避免過度喜悅、炫耀福氣，防止“樂極生悲”。不張揚(yáng)成功或好運(yùn)，喜事中保持低調(diào)，如古人辦喜事不鋪張浪費(fèi)，避免因一時(shí)得意而放松警惕，如“得意忘形”。
而惜福則是珍視已有的福氣與資源，不揮霍、不輕視。如日常生活節(jié)儉，如“一粥一飯當(dāng)思來之不易”； 感恩小事，如對(duì)他人的幫助、自然的饋贈(zèng)心懷感激，不貪求額外的福運(yùn)，如不沉迷于僥幸的成功。
這一智慧滲透在古人的日常生活與行為規(guī)范中，成為一種文化共識(shí)。
在民間，形成民間禁忌，如忌諱在喜事中說不吉利的話，避免“樂極生悲”；過年時(shí)打碎器物要念叨“歲歲平安”，以克制的態(tài)度化解意外，守護(hù)福氣。許多古人將此家訓(xùn)教化,許多家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)“惜福”。
聞?wù)芟肫鸷茉缇蜁?huì)背誦的諸葛亮的《誡子書》，此時(shí)不禁在防中默念。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”
他的腦子清醒了幾分，見陳東門一直在看著他，便笑道：
“小陳知道曾國藩嗎？”
“知道，讀過他的家書和傳記？”
“哦？”這讓聞?wù)苡行┮馔猓终f：
“曾國藩這個(gè)人，可以說將‘避喜惜福’的理念貫穿其一生，既體現(xiàn)在日常衣食住行的極致節(jié)儉中，也滲透于對(duì)家人的嚴(yán)苛教誨和對(duì)官場(chǎng)浮沉的清醒認(rèn)知。”
“是呀，曾國藩每日飲食僅一葷，有客來才稍增菜量，時(shí)人戲稱其為‘一品宰相’。后來當(dāng)了兩江總督任上，他仍要求家人‘夜飯不葷’，儉樸的有些變態(tài)了。”
聞?wù)苜潛P(yáng)說：
“小陳，不錯(cuò)、不錯(cuò)。愛讀書永遠(yuǎn)是一個(gè)好習(xí)慣。我到時(shí)候給你開個(gè)書單子，你找齊了，有時(shí)間就讀書，好嗎？”
“好。謝謝領(lǐng)導(dǎo)。”
聞?wù)芸粗焐系狞c(diǎn)點(diǎn)寒星冷月，又說：
“他在家書中寫道說過，家門太盛則必衰，吾輩宜常存敬畏之心，也是深知福兮禍所伏的道理。他自己的居處命名為‘求闕齋’，刻意追求‘缺陷’，認(rèn)為‘時(shí)時(shí)求全，即使得全，悔和兇就隨之而來。’”
陳東門說：
“我爺爺經(jīng)常用他的話教訓(xùn)我們晚輩，說‘有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。’說唯有‘花未全開月未圓’才是長久之道。”
聞?wù)茳c(diǎn)點(diǎn)頭，說：
“你打電話給那些扶云、新區(qū)的來看我的人，我一個(gè)也不會(huì)見，沒有什么理由。告訴黃瑞慶，也不用安排飯。所有的人也不準(zhǔn)到我家或者醫(yī)院去，說的直率一點(diǎn)。”
“是！”
聞?wù)芙淮辏吭谧紊祥]目養(yǎng)神，右手卻在大腿上反復(fù)寫著兩個(gè)字：
“慎獨(dú)。”