盡管畠山高政本人對(duì)上杉家扶持畠山義就流的同族畠山在氏而感到不滿，更不希望收匠作畠山家庶子家松波畠山家少主畠山常重作為養(yǎng)子，但他眼下已經(jīng)被游佐信教、安見(jiàn)宗房、湯川直春等家中重臣們架空，根本無(wú)法直接拒絕此事。
上杉清定為了讓畠山常重繼承金吾畠山家家名不受到太大的阻力，還不忘以足利義氏的名義，許可原先繼承足利將軍家奉公眾畠山宮內(nèi)大輔家家名的湯川直光之子湯川直春，仍能繼承畠山宮內(nèi)大輔家家名。
至于游佐信教、安見(jiàn)宗房等金吾畠山家重臣們，清定皆以足利義氏的名義授予他們御供眾，享有足利將軍家直臣的身份。
雖說(shuō)畠山高政之弟畠山政尚領(lǐng)有紀(jì)伊有田郡，且與高野山金剛峰寺之間的關(guān)系較近，并有著覬覦金吾畠山家家督、畠山氏一門(mén)總領(lǐng)的野心。但他意識(shí)到上杉家在近畿諸國(guó)的勢(shì)大，加上自己在紀(jì)伊一國(guó)之中的支持者較少，很難與上杉家相抗衡，也只能眼睜睜看著金吾畠山家的繼承權(quán)落入上杉家一門(mén)親族眾畠山常重之手。
游佐信教、安見(jiàn)宗房、湯川直春等金吾畠山家重臣們本就不希望看到畠山高政收其弟畠山政尚或畠山昭高為養(yǎng)子，他們還想著繼續(xù)執(zhí)掌金吾畠山家的大權(quán)。
從能登而來(lái)的畠山常重是人生地不熟，就算有著上杉家的支持，在短時(shí)間內(nèi)也是無(wú)法親政的。與有著極大野心和雄心壯志的畠山政尚、畠山昭高兄弟二人相比，游佐信教、安見(jiàn)宗房、湯川直春等人情愿從上杉家迎來(lái)畠山常重來(lái)繼承金吾畠山家的家名，以確保自身的權(quán)勢(shì)和利益不受到任何損失。
而另一邊，由于堺公方足利義維的拒不配合，導(dǎo)致反上杉家一方勢(shì)力無(wú)法順利擁立一名能與足利義氏匹敵的武家棟梁。
在萬(wàn)般無(wú)奈之下，三好家筆頭重臣筱原長(zhǎng)房只能退而求其次，選擇說(shuō)服足利義維的長(zhǎng)男足利義榮，由他來(lái)接受大友家擁立的征西宮豐成的準(zhǔn)三宮宣下、征夷大將軍宣下、源氏長(zhǎng)者宣下，并擔(dān)任淳和獎(jiǎng)學(xué)兩院別當(dāng)之職，官位也先后獲得從五位下左馬頭、正三位大納言。
值得一提的是，左馬頭為歷代將軍候補(bǔ)者的慣例官職。而足利義維的左馬頭之職是在大永七年（1527年）被后奈良天皇授予。
在獲知了足利義榮與支持偽朝的大友家、三好家、毛利家、河野家等大名狼狽為奸、沆瀣一氣后，足利義維是氣得幾乎暈厥。
足利義維是千算萬(wàn)算沒(méi)有算到，自己的兒子會(huì)如此經(jīng)不住征夷大將軍、武家棟梁之位的誘惑。他自從堺町退入阿波境內(nèi)，就不再執(zhí)著于奪取征夷大將軍、武家棟梁之位，想著安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)完余生。
可是，足利義榮卻并不打算就此平平庸庸的過(guò)日子，不僅與三好家之間關(guān)系密切，甚至還接受了偽朝授予的征夷大將軍、源氏長(zhǎng)者、淳和獎(jiǎng)學(xué)兩院別當(dāng)、正三位大納言等職，這就等于給堺公方家戴上了一頂逆賊的帽子。
于是，足利義維果斷與足利義榮斷絕了關(guān)系，并在一氣之下，帶著次男足利義助、三男足利義任跑到無(wú)覺(jué)寺的分寺慶林院出家為僧，給自己取了個(gè)戒名實(shí)山道詮。
其實(shí)，足利義維早就看出足利將軍家已經(jīng)無(wú)法恢復(fù)曾經(jīng)的威權(quán)，秩序、家格意識(shí)也在足利義晴、足利義輝父子在位時(shí)期被基本打破。
原本，扶桑全國(guó)規(guī)模統(tǒng)一與統(tǒng)合的契機(jī)，應(yīng)始終從天皇或?qū)④姷臋?quán)威中尋求。即便在戰(zhàn)國(guó)大名鼎盛的東國(guó)，北條家、山內(nèi)上杉家等有力大名也在一定程度上受古河公方（關(guān)東將軍）及關(guān)東管領(lǐng)的秩序與家格意識(shí)制約；西國(guó)因渴望與大明、朝鮮、琉球等東亞諸國(guó)進(jìn)行貿(mào)易，足利將軍家（扶桑國(guó)王）的影響力更為顯著。
可見(jiàn)，與幕府、朝廷對(duì)峙并確保正統(tǒng)是至關(guān)重要的。
足利將軍家的正統(tǒng)是體現(xiàn)在：中央層面守護(hù)北朝天皇家與京都和平，地方層面調(diào)整大名利害并編整秩序，國(guó)外層面以扶桑國(guó)王的身份來(lái)管理貿(mào)易。例如，足利義晴在足利義維威脅將軍之位時(shí)，雖無(wú)法留京，仍應(yīng)天皇要求兩次改元，并向明朝、琉球、朝鮮等國(guó)派遣國(guó)書(shū)。
但足利義輝因未將三好長(zhǎng)慶視為足利義維般的威脅，屢屢懈怠政務(wù)。結(jié)果導(dǎo)致三好長(zhǎng)慶逐步奪取禁宮修繕、改元、赦免南朝勢(shì)力、接待明使等本屬將軍的職責(zé)——這些行為得到天皇與朝廷認(rèn)可，標(biāo)志著無(wú)將軍的時(shí)代已然啟動(dòng)。
曾經(jīng)的三好之長(zhǎng)就因擾亂畿內(nèi)和平遭非議，而三好長(zhǎng)慶已成長(zhǎng)為宣言維護(hù)畿內(nèi)和平的重要?jiǎng)萘Α?/p>
之后，三好長(zhǎng)慶更是與足利義輝幾乎同時(shí)敘從四位下的位階。
反觀放棄職責(zé)的足利義輝，被剝奪“武家唯一公卿”的地位。頻繁將京都卷入戰(zhàn)亂的將軍被視為“遭天罰”，淪為讓三好家“謀反”的存在。
極端而言，三好家在將足利義晴、足利義輝父子逐出京都的那段時(shí)間，足利將軍家已經(jīng)在實(shí)質(zhì)滅亡。
在此后的戰(zhàn)事中，三好長(zhǎng)慶還不擁立足利將軍家進(jìn)行東征西討。而另一個(gè)次元里的織田信長(zhǎng)卻要擁立足利義昭、足利義尋父子。
由此可見(jiàn)，三好家是扶桑武家之中最早擺脫足利將軍家束縛的大名。
不僅如此，三好長(zhǎng)慶還接管明使接待，終結(jié)足利義輝作為扶桑國(guó)王的活動(dòng)。在另一個(gè)次元里被信長(zhǎng)放逐的足利義昭則是通過(guò)對(duì)馬宗家與朝鮮國(guó)王進(jìn)行通信，與足利義輝不同，仍以扶桑國(guó)王自居。
在扶桑戰(zhàn)國(guó)末期根深蒂固的家格秩序，也因三好家的崛起而改變。
身為足利將軍家陪臣的三好長(zhǎng)慶、三好義興、三好長(zhǎng)逸，以及三好家重臣松永久秀同敘從四位下的位階，獲賜天皇家桐紋，受贈(zèng)足利將軍家嫡流的象征“御小袖之唐柜”。
在另一個(gè)次元里的織田信長(zhǎng)雖然也獲得了桐紋免許，就任足利將軍家曾擔(dān)任的右近衛(wèi)大將，甚至在本能寺之變前被朝廷勸進(jìn)太政大臣、關(guān)白或?qū)④姡ㄈ毻迫危５幢闫蕉ㄧ軆?nèi)、迫使本愿寺屈服后，織田信長(zhǎng)仍試圖認(rèn)定足利義昭為“西國(guó)之公方”并議和，始終未能剝奪其征夷大將軍之職，也未獲得超越歷代足利將軍的官位——這正是他與足利將軍家關(guān)系的真實(shí)困境。
三好家雖缺乏調(diào)整地方大名利害的邏輯，卻能頻頻介入尼子家、上總酒井家的領(lǐng)內(nèi)問(wèn)題，顛覆宗教政策，展現(xiàn)出作為天下人的自負(fù)。而反觀另一個(gè)次元里的織田信長(zhǎng)，亦通過(guò)宗教政策介入常陸江戶家的領(lǐng)地，但直到本能寺之變爆發(fā)前的三月，才勉強(qiáng)具備強(qiáng)制地方大名停火的能力，且其邏輯僅限于攻滅強(qiáng)敵武田家，未要求臣屬上洛，最終未能終結(jié)與足利義昭的戰(zhàn)爭(zhēng)，便被家臣明智光秀發(fā)起本能寺之變而被迫自盡而亡。
就算到了十六世紀(jì)的中期，足利將軍家仍被眾多大名所支持，足利將軍家在全國(guó)意識(shí)與家格秩序中屬絕對(duì)存在。但在與三好家的對(duì)峙中，讓世人逐漸意識(shí)到將軍家是可替代的——倒幕不再是天方夜譚，而成為選項(xiàng)之一。