皇帝對(duì)賀重安的態(tài)度完全不一樣了。
一般人聽(tīng)了這些話，覺(jué)得賀重安說(shuō)的就是空話，報(bào)紙上所造輿論，哪里有哪里理想的狀態(tài)，一聽(tīng)什么忠臣孝子，都變成忠臣孝子了，簡(jiǎn)直開(kāi)玩笑。
但皇帝卻不一樣。
他治國(guó)多年，對(duì)很多事情揣摩的很透。
國(guó)之大事，在祀在戎。
戎都知道，是軍事，是兵戈。
祭祀？到底是什么？
或者說(shuō)為什么，祭祀重要性這么大。
皇帝很清楚，祭祀本質(zhì)上，就是凝聚人心。
祭祀一個(gè)祖先，代表的大家其實(shí)是一家人。一家人之間，難道不應(yīng)該互相幫助，一家人之間，遇見(jiàn)敵人不應(yīng)該同仇敵愾？
有了祭祀，才有了家族存在。
皇帝祭天，自稱天子。儒家倫理中的君父。就是對(duì)家族模式的擴(kuò)大與模仿。
所以祭祀，本質(zhì)不是祭祀。
而是后世所說(shuō)的意識(shí)形態(tài)。
能將人組織起來(lái)的基礎(chǔ)理論。
如果報(bào)紙僅僅是一個(gè)黨爭(zhēng)工具，皇帝絕對(duì)不會(huì)如此看重。
但如果能涉及朝廷基礎(chǔ)大政。那就不一樣了。
皇帝已經(jīng)正式進(jìn)入君臣奏對(duì)的狀態(tài)了。
“還請(qǐng)賀卿，說(shuō)一下，何以同風(fēng)俗，興教化。”
“是。”賀重安答應(yīng)一聲。
他心中暗道：“果如我所料。”
皇帝是拒絕不了后世先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的。
報(bào)紙電視這種新興傳媒，在后世起了多大的作用。宣傳工作，輿論戰(zhàn)爭(zhēng)，有多么重要。在國(guó)家治理分量上，越來(lái)越重。
甚至有單單靠輿論攻勢(shì)瓦解一個(gè)國(guó)家。
賀重安雖然不是這方面的行家。但僅僅他了解的東西，就是皇帝永遠(yuǎn)無(wú)法想象了。
“陛下，人之所以溺于流俗，是民智未開(kāi)之故。百姓無(wú)見(jiàn)識(shí)，各從其長(zhǎng)。陳陳相積，難以更易。最好的辦法，就是讓百姓讀書(shū)。”
“然四書(shū)五經(jīng)，太過(guò)深?yuàn)W。百姓讀書(shū)難以科舉，則讀書(shū)為無(wú)用之物。唯有小說(shuō)裨史之流廣為流傳，百姓有讀書(shū)之必要。才有開(kāi)智之心。”
“但凡能看見(jiàn)外面世界，誰(shuí)甘心為窮鄉(xiāng)僻壤之民？”
同風(fēng)俗非常重要。
這一件事情，儒家無(wú)數(shù)年都想做到的。
什么是同風(fēng)俗。就是對(duì)很多偏僻地方，改風(fēng)易俗，讓當(dāng)?shù)氐陌傩眨詽h人的生活方式生活。
以漢人的生活方式生活，才能建立起國(guó)家認(rèn)識(shí)。建立起國(guó)家認(rèn)識(shí)，才能長(zhǎng)治久安，否則時(shí)間長(zhǎng)了，必然生亂。
而大夏在這方面是有非常有必要的。
因?yàn)槲髂系母耐翚w流，南海地區(qū)新占領(lǐng)區(qū)。
賀重安雖然夾了一些私貨，就是開(kāi)民智。因?yàn)楣I(yè)發(fā)展，是需要大量工程師人才。而這些人才，很難從傳統(tǒng)士大夫階層轉(zhuǎn)化，賀重安也不想從這些人中轉(zhuǎn)化。
如此從士大夫階層轉(zhuǎn)化出來(lái)工程師科學(xué)家，賀重安的地位就不穩(wěn)定。
所以，廣開(kāi)民智，塑造新知識(shí)分子階層。這就是賀重安的私貨。
他想開(kāi)民智，與皇帝下令開(kāi)民智，效果是完全不一樣的。
皇帝點(diǎn)點(diǎn)頭，又搖搖頭。
點(diǎn)頭，他明白賀重安的說(shuō)法。中國(guó)人自古愛(ài)讀書(shū)，這其實(shí)是科舉千余年塑造的結(jié)果。隨著大夏邁入全盛，讀書(shū)人越來(lái)越多，文官士大夫階層為保護(hù)自己的利益，設(shè)計(jì)了很多明規(guī)則，暗規(guī)則。除卻真正的天才，否則沒(méi)有家族積累，是很難從科舉上殺出來(lái)的。
所以很多百姓都不愿意送子弟讀書(shū)-----讀書(shū)找不到好工作，讀書(shū)有個(gè)屁用啊。
但他搖頭卻是覺(jué)得賀重安所言，不切實(shí)際。
“你大抵不知道西南大山，與南海各地的情況，西南大山尚可，但南海各夷人，大多渾身赤裸無(wú)衣，唯有貴人才有衣服穿。這樣的情況下，他們?cè)趺磿?huì)為什么小說(shuō)裨史而讀書(shū)？”
賀重安說(shuō)道：“陛下所言極是，要做到這同風(fēng)俗，必須要做到大量降低書(shū)籍成本。此其一也，就是興有用之學(xué)。此其二也。二者皆備，其事必行。”
“有用之學(xué)？”皇帝說(shuō)道：“實(shí)學(xué)嗎？”
實(shí)學(xué)從明末開(kāi)始就是儒學(xué)中重要流派。但實(shí)學(xué)的問(wèn)題也很簡(jiǎn)單，那就是支離破碎。不成體系。
水利是實(shí)學(xué)，軍事是實(shí)學(xué)，種田是實(shí)學(xué)，冶煉鑄造都是實(shí)學(xué)。
但有什么提攜綱領(lǐng)的思想，能夠貫穿這些領(lǐng)域嗎？
沒(méi)有。
實(shí)學(xué)在政治上，又有什么主張嗎？
沒(méi)有。
甚至很多實(shí)學(xué)大家，一入傳統(tǒng)儒學(xué)領(lǐng)域中，自己都打起來(lái)了。
“可以是，也可以不是，但凡百姓所需，可用的技術(shù)與知識(shí)，都能寫(xiě)在書(shū)上，百姓想知道，自然會(huì)看書(shū)了。”
賀重安又暗暗參私貨了。
中國(guó)大部分工匠都是靠經(jīng)驗(yàn)的。靠口口相傳，言傳身教。這樣做不是不好。畢竟即便是后世，很多工業(yè)領(lǐng)域，也必須言傳身教，師傅帶徒弟。
但經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行書(shū)面化表達(dá)，必須進(jìn)行一些整理與思考，才能在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為技術(shù)手冊(cè)。
工匠經(jīng)營(yíng)，加數(shù)學(xué)，加邏輯思辨，就等于早期科學(xué)。
這些事情，賀重安可以自己做。但在皇帝面前過(guò)了明面，賀重安就能狐假虎威了。
皇帝沒(méi)有再問(wèn)。
他根本不在乎賀重安到底有沒(méi)有參私貨？這不重要。
因?yàn)榛实酆芮宄o他諫言的人，豈能沒(méi)有私心。這個(gè)私心，或許是錢(qián)財(cái)利益，或者是學(xué)派傳承。
但去計(jì)較這些沒(méi)有意義。
他甚至不在乎一些細(xì)節(jié)。
因?yàn)椋?xì)節(jié)上的事情，就不是皇帝該處置。做不到是下面的人事情，到時(shí)候該怎么處理就怎么處理便是了。
他在意的只有一點(diǎn)，這一件事情，道理上能不能說(shuō)通，聽(tīng)起來(lái)有沒(méi)有可行性。投入多少成本才能有效果。
皇帝琢磨一會(huì)兒，好像對(duì)。說(shuō)道：“說(shuō)教化。”
“其實(shí)教化之事，最大的問(wèn)題，并不在于教化的效果，而在于教化之權(quán)，應(yīng)在朝，不在野。”賀重安說(shuō)道。
這一句話，就好像一柄匕首。大有石破天驚之勢(shì)。
讓皇帝臉色也不由嚴(yán)肅起來(lái)。他面無(wú)表情，但眼神卻慢慢犀利起來(lái)，說(shuō)道：“你為什么說(shuō)，教化之權(quán)，不在朝，而在野？”