馬文才扯了扯嘴角，毫無笑意的一笑：
“多謝先生謬贊，學(xué)生必當(dāng)盡心竭力，達成先生評語。”
他說的十分果斷，沒有一點受了教誨從此改變的意思。
反倒有種既然你這么說，我一定要做給你看的決心。
謝清言一看他站起身來，要拂袖離去。
她立刻眼疾手快的伸手拉住他的衣袖，又向謝道韞躬身一禮，朗聲道：
“先生，我有一事不明，不知當(dāng)講不當(dāng)講？”
這種當(dāng)講不當(dāng)講的廢話文學(xué)雖然無用，在這種時候卻總是要用的。
就像一些君王明明很想坐上那把龍椅，一定要幾辭幾讓，在眾臣“國不可一日無主”的懇求之下才肯勉為其難即位。
客套雖無聊但必須。
謝道韞果然抬手示意：“清言請講。”
謝清言道：
“文才兄所用的倒脫靴一著，犧牲數(shù)子，看似無情，卻保全了大局，如果他心存仁念，不忍棄子，豈不是滿盤皆輸了嗎？”
“若是如此，一念之仁反而成了不仁，善念反而造成更大的惡果，豈不是因果倒置了嗎？”
“若殺生是為了護生，征戰(zhàn)是為了止戰(zhàn)，那又是對是錯呢？”
即便用盡所有語言，也無法形容所有人在聽完這話的震驚。
此話一出，講堂內(nèi)盡皆寂然。
謝道韞微微一笑。
也沒有立刻說話。
因為她和謝清言都知道，這個問題無解。
救一人還是救蒼生的問題，很難回答的圓滿。
這個問題根本無法回答對錯，因為每個人認(rèn)為的對錯都不同。
馬文才轉(zhuǎn)頭看著謝清言，臉上沒什么表情。
謝清言卻朝他擠了擠眼，揚眉一笑，一副騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招的鮮衣怒馬少年模樣。
仁義這一塊兒。
馬文才似乎輕輕哼笑了一聲，也許沒有，因為那聲音實在太輕了，會讓人懷疑是自已聽岔。
良久，謝道韞似乎正要開口。
卻被一個聲音更快一步的打破了這場死寂。
“是錯。”
出乎所有人意料的是，說這話的人并不是謝道韞。
甚至也不是正在捻須蹙眉的陳夫子。
而是馬文才自已。
他垂著那只受傷的左手，藍色寬袖襯出少年灼灼風(fēng)流的形貌來。
其實他身形十分挺拔，只是太肅殺了些，總令人忘記其形貌極俊美。
此時此刻，他面如冠玉，目若寒星，亭亭松柏般站立在人群中，聲音不大，卻每個字都使人聽得真切：
“行為的對錯，不會因為初衷而有所改變。”
“有些事對就是對，錯就是錯，但有的事即便知道是錯，我依然會做。”
“沒什么不得已的苦衷，做了就是做了。”
“就算種下惡因，我也敢承受苦果。”
這樣決絕的言論從這個鋒利冷漠的少年口中說出來后，滿室簡直是鴉雀無聲。
比謝清言剛才發(fā)問時還要冷寂幾分。
誰也沒想到他會說這樣的話。
仿佛一個漩渦將眾人都吞噬進去，每個人低著頭，沉思起來。
那如果把尼山書院比作一個漩渦，謝清言簡直就是漩渦里的衛(wèi)生紙，在洗衣機里攪得七零八落。
馬文才的話看似有點在反駁謝清言的意思，可她不僅不生氣，倒還眼前一亮。
原來哥們還有實事求是的唯物主義潛質(zhì)在嗎？
謝道韞看不出情緒的點了點頭，終結(jié)了這場寂靜。
她沒有直面回答這種態(tài)度的對錯，只是目光復(fù)雜的看向棋盤：
“棋局雖小，天地卻大。善惡的尺度，需要諸位不斷參悟。”
“還有哪一位學(xué)子，愿與本席手談一局，以證所思？”
或許這才是謝道韞傳授棋藝的目的。
棋道如人道，如果能用棋藝引發(fā)學(xué)子們的思考，那是單純的精進棋藝比不了的。
只是她這番苦心，如今的眾學(xué)子現(xiàn)在未必能理解。
岑元辰早已經(jīng)忍不住，再顧不上深思什么，頓時就上去請教。
一群人輪番挑戰(zhàn)謝道韞，都盡皆敗下陣來。
好在謝道韞對著每個人都因材施教，每每點撥都切中要害，反倒讓人受益匪淺。
直到最后，梁山伯才從容上前，對著謝道韞恭敬一揖：“學(xué)生梁山伯，請先生賜教。”
梁山伯經(jīng)常說自已的棋藝不好，算不得精湛。
不過他為人謙遜，向來都只說三分，未必是真正的實力。
畢竟他連圍棋對弈都是等其他人都請教完畢才上前的。
而現(xiàn)在，大家雖然看著棋局，其實大部分都已經(jīng)神思散漫，只想下課了。
這一局終了，陳夫子低頭一看，頓時很是滿意：“勝負(fù)已分，謝先生勝。”
謝道韞盡管車輪戰(zhàn)一早上，這一局還是贏得利落。
看來梁山伯的棋藝也是實話實說，確實是不算精湛的水準(zhǔn)。
陳夫子只要看到謝先生勝，便很是很高興。
“學(xué)子們，下課了。”
謝道韞并沒起身離開，而是凝視棋盤，又抬眼看向謙恭的梁山伯，緩聲問道：
“你知道這局輸在哪里了嗎？”
梁山伯態(tài)度懇切：“請先生教誨。”
謝道韞一針見血：
“你行事太過謹(jǐn)慎，下棋的時候，全是粘擋等防御方法，沖飛等攻略技法用的實在太少，這兩軍對壘的時候，怎么能心懷慈悲呢？”
梁山伯點頭：“先生說的是，學(xué)生本就不是什么將帥之才。”
見他如此，謝道韞語氣轉(zhuǎn)為溫和：
“你生性敦厚，重情重義，雖然不是將帥之才，但你日后必定是一個愛民如子的好官。”
這正是梁山伯的志向所在。
梁山伯由衷道：
“山伯本來就不喜歡兵戈之事，若能好好的造福百姓，學(xué)生就很滿足了。”
謝道韞卻有一絲憂慮：
“可是本席擔(dān)心你心慈手軟，若是以后做官，愛護百姓你是沒問題，但是要對付權(quán)貴，保全自身，恐怕就很難說了。”
兩人一來一往，謝道韞顯然頗為欣賞梁山伯的仁心。
仁厚有禮的君子，在哪里都是受歡迎的。
梁山伯又是這樣挑不出一點錯處的仁義之人。
哪怕是最苛刻的人，也最多說他優(yōu)柔寡斷，太過為人著想。
連這種批判都像是說他太過急人之所急，憂人之所憂的贊譽。
真是最儒家風(fēng)范的君子。
其實當(dāng)下各派盛行，并無誰優(yōu)誰劣的說法。
就像岑元辰總是一副天性自然的散漫態(tài)度。
他是錦繡堆里養(yǎng)出來的富貴公子，崇尚的是老莊自然之道。
蕭昭業(yè)更是精通佛理，自有安心寄托之處。
甚至還有王藍田這樣不學(xué)無術(shù)，一竅不通的。
只能說尼山書院并不拘泥思想，很有點海納百川，兼容并包的意思。
但法家兵家之術(shù)，似乎也只有馬文才一人精通。
法家嚴(yán)明，兵家詭詐。
如今人人醉生夢死，推行的是放浪形骸之名士，崇尚的更是清談之風(fēng)，玄理之道。
這些東西在這年頭不流行了，就跟他整個人一樣都過了時。
屠龍有術(shù)，亦是枉然。