研習(xí)班的第二日，課程轉(zhuǎn)向了更為艱深的經(jīng)義解讀與策論寫(xiě)作。
講堂內(nèi)氣氛莊重肅穆，空氣中彌漫著無(wú)形的壓力。
主講人，依舊是張老進(jìn)士。
他今日精神矍鑠，引經(jīng)據(jù)典鞭辟入里，重點(diǎn)闡述《大學(xué)》中“格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下”這一儒家修行次第的深意，尤其強(qiáng)調(diào)了“格物”作為起點(diǎn)和基礎(chǔ)的重要性。
但見(jiàn)張老進(jìn)士闡述剖析：“朱子有云：所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。此格字，乃窮究之意；物字，包羅萬(wàn)象。”
見(jiàn)眾舉子聽(tīng)的有些入戲，他話(huà)鋒一轉(zhuǎn)拋出一個(gè)引發(fā)深思的問(wèn)題：“然諸位且思且言，這格物之物當(dāng)以何為先為重？是一草一木，飛禽走獸所蘊(yùn)含的自然之理？還是人倫日用，君臣父子所規(guī)范的綱常之道？”
此問(wèn)一出，課堂氣氛頓時(shí)活躍。
多數(shù)舉子謹(jǐn)守朱子集注的權(quán)威，紛紛發(fā)言。
一位面容嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐e子起身，引經(jīng)據(jù)典道：“學(xué)生以為，當(dāng)以讀書(shū)窮理為先。圣賢之書(shū)，乃天理人倫之薈萃，格此書(shū)物方能明道知理。”
“正是！”
另一人附和：“朱子亦云：上而無(wú)極、太極，下而至于一草、一木、一昆蟲(chóng)之微，亦各有理。然窮理當(dāng)有次第，當(dāng)自博而約，自易而難。人倫日用切于身心，自是首要。”
“若舍人倫大道而先究草木微末之理，恐是舍本逐末，玩物喪志矣！”
就在這一片“重人倫，輕器物” 的主流論調(diào)中，那個(gè)令人不悅的尖酸聲再次響起。
趙得貴迫不及待站起身，目光刻意瞟向前排氣定神閑的林閑，提高聲調(diào)挑事：“諸位年兄高見(jiàn)，字字珠璣！”
他先假意捧了一句，隨即話(huà)鋒陡轉(zhuǎn)陰陽(yáng)怪氣道：“尤其這‘舍本逐末，玩物喪志’八字，真乃金石良言，振聾發(fā)聵啊！想想也是，若讀書(shū)人不將心思放在研習(xí)圣賢之道、明辨人倫大義上，反而終日沉迷于鉆研些奇技淫巧，比如什么香皂何以去污，花灑何以出水，乃至那火鍋何以辣得人滿(mǎn)頭大汗……”
趙少故意拖長(zhǎng)了音，譏諷之意溢于言表：“美其名曰‘格物’，實(shí)則恐是耽于享樂(lè)，追逐銅臭，與那匠戶(hù)何異？如此‘格物’，只怕非但不能‘致知’，反而移了性情，壞了根本！張老，您說(shuō)是不是這個(gè)理兒？”
這番話(huà)含沙射影，矛頭直指林閑，極其惡毒。
直接將林閑的商業(yè)實(shí)踐與“玩物喪志”、“追逐銅臭”畫(huà)上等號(hào)，試圖從根本上否定其行為的正當(dāng)性與價(jià)值！
講堂內(nèi)瞬間安靜下來(lái)，所有人的目光都聚焦在林閑身上，氣氛緊張得幾乎要凝固！
連張老進(jìn)士也微微蹙起了眉頭，覺(jué)得趙得貴此言過(guò)于偏激且有失厚道，但他也想看看林閑如何應(yīng)對(duì)。
面對(duì)這近乎人身攻擊的刁難，林閑卻神色如常，甚至嘴角還掛著一絲若有若無(wú)的淡然笑意。
他不慌不忙站起身，先向面露憂(yōu)色的張老進(jìn)士恭敬地行了一禮，動(dòng)作從容優(yōu)雅，盡顯風(fēng)范。
“張老所教，博大精深，學(xué)生受益良多。趙年兄所言，亦……不乏警醒之意。” 林閑開(kāi)口，聲音清越平穩(wěn)，先禮后兵，姿態(tài)無(wú)可挑剔。他目光掃過(guò)全場(chǎng)，最后坦然迎向張老進(jìn)士探究的目光，朗聲道：“學(xué)生對(duì)‘格物’二字，平日亦有些許實(shí)踐與思考，今日愿拋磚引玉，求教于張老與諸位年兄。”
他略作停頓，整理思緒，隨即條分縷析，侃侃而談：“學(xué)生淺見(jiàn)，‘格物’之‘物’包羅萬(wàn)象，本無(wú)大小輕重之分，更不應(yīng)有大道和小道之人為隔閡。朱子云即物而窮其理，關(guān)鍵在于‘即’與‘窮’二字。無(wú)論圣賢經(jīng)典還是一草一木，乃至日用器具，但凡存在皆有其理，皆可為我所格。”
“譬如學(xué)生研究香皂去污，需明油脂皂化之理。探究花灑出水均勻，需懂水流壓強(qiáng)之道。調(diào)制火鍋湯底美味，需究五味調(diào)和之妙。此過(guò)程，觀察、比較、試驗(yàn)、總結(jié)，步步皆需‘格’之精神。此‘格’物之過(guò)程，所鍛煉者，乃是觀察入微之眼力，邏輯推演之思維，實(shí)踐驗(yàn)證之能力。”
緊接著他拔高立意，打通二者：“此種由具體器物入手‘格’得之能力【明察、善思、篤行】與吾輩研讀圣賢經(jīng)典時(shí)所需之格【考據(jù)、辨析、融會(huì)貫通】，其內(nèi)在之理，豈非相通？其運(yùn)用之法，豈非相近？ 若能以格器物所得之縝密思維與務(wù)實(shí)精神，反哺于格圣賢之道，或可洞察更微，理解更深。反之，若能將圣賢之道中蘊(yùn)含的智慧與仁愛(ài)運(yùn)用于改善器物，便利民生造福百姓，則格物之功，方可謂落到實(shí)處，臻于止于至善之境！”
最后，他總結(jié)升華，氣勢(shì)磅礴：“故學(xué)生以為，格物之真義，在于心懷萬(wàn)物，窮理不息。在于打通壁壘，知行合一。窮究草木器物之理，可訓(xùn)練思維，洞悉自然規(guī)律，此為真；深研人倫日用之道，可明辨是非，修養(yǎng)品德，此為善。真與善，猶如車(chē)之兩輪鳥(niǎo)之雙翼，相輔相成缺一不可，共同構(gòu)筑‘格物致知’之完整路徑與崇高目標(biāo)。若偏廢其一或畫(huà)地為牢，則恐如盲人摸象，難得格物之全貌，亦難臻‘至知’之境界！”
這一番論述層層遞進(jìn)，既有理論高度，又有實(shí)踐支撐，既尊重傳統(tǒng)經(jīng)義，又大膽創(chuàng)新發(fā)展，將“格物”的內(nèi)涵和外延提升到了一個(gè)前所未有的高度和廣度！
整個(gè)講堂，鴉雀無(wú)聲！
足足過(guò)了數(shù)息，端坐主位的張老進(jìn)士猛地一拍案幾，霍然起身，臉上充滿(mǎn)了激動(dòng)與贊賞的紅光，胡須微顫，聲音因興奮而有些發(fā)顫：
“妙！妙極！妙不可言！”
他連說(shuō)三個(gè)“妙”字，目光炯炯地凝視著林閑，毫不吝嗇贊美之詞：“好一個(gè)格物無(wú)大小，重在即與窮！好一個(gè)真與善，猶如車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之雙翼！ 林解元此論，高屋建瓴別開(kāi)生面。真正把握住了‘格物’之活精神，打破了章句訓(xùn)詁之桎梏。非學(xué)養(yǎng)深厚、兼有實(shí)踐者不能道也！老夫……老夫今日受教了！”
張老進(jìn)士如此高度的評(píng)價(jià)，如同一錘定音！全場(chǎng)瞬間爆發(fā)出熱烈的議論和贊嘆聲！
“高見(jiàn)！真是高見(jiàn)！林年兄之論，令我茅塞頓開(kāi)！”
“打通器物之理與人倫之道，此言大善！以往吾等確是狹隘了！”
“知行合一，真善并舉！此乃治學(xué)之正道也！閑兄大才！”
趙得貴面如死灰，瞠目結(jié)舌地站在那里，恨不得找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。
他本想借經(jīng)義打壓林閑，沒(méi)想到反被對(duì)方一番高論駁得體無(wú)完膚，還贏得了張老進(jìn)士的極高贊譽(yù)，簡(jiǎn)直是自取其辱！
是夜，月華如水，灑滿(mǎn)崇正書(shū)院。
學(xué)舍區(qū)大多燈火通明，舉子們?nèi)栽谔魺粢棺x，或三五成群討論課業(yè)，空氣中彌漫著緊張的備考?xì)庀ⅰ?/p>
突然，一陣清越帶著幾分異域風(fēng)情的吉他聲，打破了書(shū)院夜晚的寧?kù)o。
樂(lè)聲節(jié)奏舒緩，仿佛在梳理白日紛繁的思緒，又似在與浩瀚星空進(jìn)行一場(chǎng)無(wú)聲的對(duì)話(huà)。
這新奇而動(dòng)人的樂(lè)聲，立刻吸引眾多舉子的注意。
許多人推開(kāi)窗戶(hù)側(cè)耳傾聽(tīng)，有人走出房門(mén)循聲張望。
樂(lè)聲的源頭，正是林閑所住的那處獨(dú)立的、頗為雅致的小院。
只見(jiàn)院中，林閑一襲月白長(zhǎng)衫，坐于石凳之上。
他正就著皎潔的月和廊下的燈火，懷抱那把紫檀木吉他。指尖輕攏慢捻間，神情專(zhuān)注而愜意。
林閑彈奏的并非喧鬧的曲調(diào)，而是幾首他自己改編的、融合了古典韻味的舒緩樂(lè)曲，意境高遠(yuǎn)，令人心曠神怡。
“是林解元！”
“此乃何物？音色竟如此獨(dú)特動(dòng)聽(tīng)！”
“這樂(lè)曲……聞之令人心靜，白日里辯論的焦躁仿佛都消散了。”
很快，十?dāng)?shù)位被樂(lè)聲吸引的舉子，包括幾位白日里對(duì)林閑十分佩服的年輕才俊，紛紛來(lái)到小院外，猶豫著是否打擾。
林閑早已察覺(jué)，他手下未停，抬頭對(duì)眾人微微一笑，做了個(gè)“請(qǐng)進(jìn)”的手勢(shì)，朗聲道：“月色正好，良宵難眠。林某閑來(lái)彈奏，以滌心塵。諸位年兄若有雅興，不妨入院同坐，聽(tīng)曲品茗，閑談?wù)摰溃嗍菢?lè)事。”
眾人欣喜異常，魚(yú)貫而入。
林閑讓書(shū)童搬來(lái)凳椅，奉上清茶和“元啟清口膠”。
眾人圍坐院中，聽(tīng)著空靈的吉他曲，品著清茶嚼著提神清口膠，話(huà)題從白天的經(jīng)義辯論，自然延伸到詩(shī)詞歌賦，再到各地風(fēng)土人情。
氣氛輕松愉悅格調(diào)高雅，與白日講堂的嚴(yán)肅緊張形成鮮明對(duì)比。
“林兄真乃雅人！讀書(shū)之余，亦有此等雅趣，令人欽佩！”
“此物名為吉他？音色開(kāi)闊，別有一番韻味。聞此雅音再讀圣賢書(shū)，仿佛別有一番體會(huì)。”
“閑兄白日高論，晚間雅奏，真是張弛有道，深得養(yǎng)生治學(xué)之三昧！”
林閑此舉，無(wú)形中再次引領(lǐng)了風(fēng)潮。
在普遍強(qiáng)調(diào)苦讀的備考氛圍中，他以一種極具品味和魅力的方式，展示了何為“勞逸結(jié)合”的名士風(fēng)度，何為“高雅生活”與“高效學(xué)習(xí)”的完美結(jié)合。
這一夜，吉他聲成了崇正書(shū)院令人向往的背景音，也讓林閑的高大形象更加深入人心，逼格直接突破天際！