研習班的第二日，課程轉向了更為艱深的經義解讀與策論寫作。
講堂內氣氛莊重肅穆，空氣中彌漫著無形的壓力。
主講人，依舊是張老進士。
他今日精神矍鑠，引經據典鞭辟入里，重點闡述《大學》中“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下”這一儒家修行次第的深意，尤其強調了“格物”作為起點和基礎的重要性。
但見張老進士闡述剖析：“朱子有云：所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。此格字，乃窮究之意；物字，包羅萬象。”
見眾舉子聽的有些入戲，他話鋒一轉拋出一個引發深思的問題：“然諸位且思且言，這格物之物當以何為先為重？是一草一木，飛禽走獸所蘊含的自然之理？還是人倫日用，君臣父子所規范的綱常之道？”
此問一出，課堂氣氛頓時活躍。
多數舉子謹守朱子集注的權威，紛紛發言。
一位面容嚴謹的舉子起身，引經據典道：“學生以為，當以讀書窮理為先。圣賢之書，乃天理人倫之薈萃，格此書物方能明道知理。”
“正是！”
另一人附和：“朱子亦云：上而無極、太極，下而至于一草、一木、一昆蟲之微，亦各有理。然窮理當有次第，當自博而約，自易而難。人倫日用切于身心，自是首要。”
“若舍人倫大道而先究草木微末之理，恐是舍本逐末，玩物喪志矣！”
就在這一片“重人倫，輕器物” 的主流論調中，那個令人不悅的尖酸聲再次響起。
趙得貴迫不及待站起身，目光刻意瞟向前排氣定神閑的林閑，提高聲調挑事：“諸位年兄高見，字字珠璣！”
他先假意捧了一句，隨即話鋒陡轉陰陽怪氣道：“尤其這‘舍本逐末，玩物喪志’八字，真乃金石良言，振聾發聵啊！想想也是，若讀書人不將心思放在研習圣賢之道、明辨人倫大義上，反而終日沉迷于鉆研些奇技淫巧，比如什么香皂何以去污，花灑何以出水，乃至那火鍋何以辣得人滿頭大汗……”
趙少故意拖長了音，譏諷之意溢于言表：“美其名曰‘格物’，實則恐是耽于享樂，追逐銅臭，與那匠戶何異？如此‘格物’，只怕非但不能‘致知’，反而移了性情，壞了根本！張老，您說是不是這個理兒？”
這番話含沙射影，矛頭直指林閑，極其惡毒。
直接將林閑的商業實踐與“玩物喪志”、“追逐銅臭”畫上等號，試圖從根本上否定其行為的正當性與價值！
講堂內瞬間安靜下來，所有人的目光都聚焦在林閑身上，氣氛緊張得幾乎要凝固！
連張老進士也微微蹙起了眉頭，覺得趙得貴此言過于偏激且有失厚道，但他也想看看林閑如何應對。
面對這近乎人身攻擊的刁難，林閑卻神色如常，甚至嘴角還掛著一絲若有若無的淡然笑意。
他不慌不忙站起身，先向面露憂色的張老進士恭敬地行了一禮，動作從容優雅，盡顯風范。
“張老所教，博大精深，學生受益良多。趙年兄所言，亦……不乏警醒之意。” 林閑開口，聲音清越平穩，先禮后兵，姿態無可挑剔。他目光掃過全場，最后坦然迎向張老進士探究的目光，朗聲道：“學生對‘格物’二字，平日亦有些許實踐與思考，今日愿拋磚引玉，求教于張老與諸位年兄。”
他略作停頓，整理思緒，隨即條分縷析，侃侃而談：“學生淺見，‘格物’之‘物’包羅萬象，本無大小輕重之分，更不應有大道和小道之人為隔閡。朱子云即物而窮其理，關鍵在于‘即’與‘窮’二字。無論圣賢經典還是一草一木，乃至日用器具，但凡存在皆有其理，皆可為我所格。”
“譬如學生研究香皂去污，需明油脂皂化之理。探究花灑出水均勻，需懂水流壓強之道。調制火鍋湯底美味，需究五味調和之妙。此過程，觀察、比較、試驗、總結，步步皆需‘格’之精神。此‘格’物之過程，所鍛煉者，乃是觀察入微之眼力，邏輯推演之思維，實踐驗證之能力。”
緊接著他拔高立意，打通二者：“此種由具體器物入手‘格’得之能力【明察、善思、篤行】與吾輩研讀圣賢經典時所需之格【考據、辨析、融會貫通】，其內在之理，豈非相通？其運用之法，豈非相近？ 若能以格器物所得之縝密思維與務實精神，反哺于格圣賢之道，或可洞察更微，理解更深。反之，若能將圣賢之道中蘊含的智慧與仁愛運用于改善器物，便利民生造福百姓，則格物之功，方可謂落到實處，臻于止于至善之境！”
最后，他總結升華，氣勢磅礴：“故學生以為，格物之真義，在于心懷萬物，窮理不息。在于打通壁壘，知行合一。窮究草木器物之理，可訓練思維，洞悉自然規律，此為真；深研人倫日用之道，可明辨是非，修養品德，此為善。真與善，猶如車之兩輪鳥之雙翼，相輔相成缺一不可，共同構筑‘格物致知’之完整路徑與崇高目標。若偏廢其一或畫地為牢，則恐如盲人摸象，難得格物之全貌，亦難臻‘至知’之境界！”
這一番論述層層遞進，既有理論高度，又有實踐支撐，既尊重傳統經義，又大膽創新發展，將“格物”的內涵和外延提升到了一個前所未有的高度和廣度！
整個講堂，鴉雀無聲！
足足過了數息，端坐主位的張老進士猛地一拍案幾，霍然起身，臉上充滿了激動與贊賞的紅光，胡須微顫，聲音因興奮而有些發顫：
“妙！妙極！妙不可言！”
他連說三個“妙”字，目光炯炯地凝視著林閑，毫不吝嗇贊美之詞：“好一個格物無大小，重在即與窮！好一個真與善，猶如車之兩輪，鳥之雙翼！ 林解元此論，高屋建瓴別開生面。真正把握住了‘格物’之活精神，打破了章句訓詁之桎梏。非學養深厚、兼有實踐者不能道也！老夫……老夫今日受教了！”
張老進士如此高度的評價，如同一錘定音！全場瞬間爆發出熱烈的議論和贊嘆聲！
“高見！真是高見！林年兄之論，令我茅塞頓開！”
“打通器物之理與人倫之道，此言大善！以往吾等確是狹隘了！”
“知行合一，真善并舉！此乃治學之正道也！閑兄大才！”
趙得貴面如死灰，瞠目結舌地站在那里，恨不得找個地縫鉆進去。
他本想借經義打壓林閑，沒想到反被對方一番高論駁得體無完膚，還贏得了張老進士的極高贊譽，簡直是自取其辱！
是夜，月華如水，灑滿崇正書院。
學舍區大多燈火通明，舉子們仍在挑燈夜讀，或三五成群討論課業，空氣中彌漫著緊張的備考氣息。
突然，一陣清越帶著幾分異域風情的吉他聲，打破了書院夜晚的寧靜。
樂聲節奏舒緩，仿佛在梳理白日紛繁的思緒，又似在與浩瀚星空進行一場無聲的對話。
這新奇而動人的樂聲，立刻吸引眾多舉子的注意。
許多人推開窗戶側耳傾聽，有人走出房門循聲張望。
樂聲的源頭，正是林閑所住的那處獨立的、頗為雅致的小院。
只見院中，林閑一襲月白長衫，坐于石凳之上。
他正就著皎潔的月和廊下的燈火，懷抱那把紫檀木吉他。指尖輕攏慢捻間，神情專注而愜意。
林閑彈奏的并非喧鬧的曲調，而是幾首他自己改編的、融合了古典韻味的舒緩樂曲，意境高遠，令人心曠神怡。
“是林解元！”
“此乃何物？音色竟如此獨特動聽！”
“這樂曲……聞之令人心靜，白日里辯論的焦躁仿佛都消散了。”
很快，十數位被樂聲吸引的舉子，包括幾位白日里對林閑十分佩服的年輕才俊，紛紛來到小院外，猶豫著是否打擾。
林閑早已察覺，他手下未停，抬頭對眾人微微一笑，做了個“請進”的手勢，朗聲道：“月色正好，良宵難眠。林某閑來彈奏，以滌心塵。諸位年兄若有雅興，不妨入院同坐，聽曲品茗，閑談論道，亦是樂事。”
眾人欣喜異常，魚貫而入。
林閑讓書童搬來凳椅，奉上清茶和“元啟清口膠”。
眾人圍坐院中，聽著空靈的吉他曲，品著清茶嚼著提神清口膠，話題從白天的經義辯論，自然延伸到詩詞歌賦，再到各地風土人情。
氣氛輕松愉悅格調高雅，與白日講堂的嚴肅緊張形成鮮明對比。
“林兄真乃雅人！讀書之余，亦有此等雅趣，令人欽佩！”
“此物名為吉他？音色開闊，別有一番韻味。聞此雅音再讀圣賢書，仿佛別有一番體會。”
“閑兄白日高論，晚間雅奏，真是張弛有道，深得養生治學之三昧！”
林閑此舉，無形中再次引領了風潮。
在普遍強調苦讀的備考氛圍中，他以一種極具品味和魅力的方式，展示了何為“勞逸結合”的名士風度，何為“高雅生活”與“高效學習”的完美結合。
這一夜，吉他聲成了崇正書院令人向往的背景音，也讓林閑的高大形象更加深入人心，逼格直接突破天際！