此時(shí)一個(gè)女子說道:“可我看那些修仙小說,那些仙門傳說,又是筑基,又是金丹,又是元嬰……一層層境界,一套套功法,還要什么天材地寶,靈根資質(zhì)……這修行,真的有可能嗎?”
問題直白,道出了無數(shù)人的心聲。
殿內(nèi)目光再次聚焦楊岳。
因?yàn)檫@幾十年的技術(shù)提升,仙門已經(jīng)徹底跟普通人無關(guān)了,僅僅成為了一個(gè)傳說。
但是無數(shù)流傳的小說,把這些練氣,筑基,金丹,元嬰等等一些境界,變成了人人皆知,耳熟能詳?shù)摹?/p>
對(duì)于成仙,所有人全都帶著一種極高的想象。
楊岳聽后說道:“修仙,沒有多難。”
此言一出,殿內(nèi)微起波瀾——修仙還不難?
那些傳說中動(dòng)輒閉關(guān)百年、歷經(jīng)天劫的景象,難道都是虛言?
楊岳繼續(xù)道,一字一句。
“難,在于回光。”
“回光?”
“何為回光?”
后排一位年輕學(xué)子忍不住出聲詢問。
楊岳抬眼看向提問者:“鍛煉自身覺察,便是回光。”
“光者,金華也。”
四字吐出,殿內(nèi)無形中蕩開一層微妙漣漪。許多修行有緣者心中自然升起某種感應(yīng)。
那金華二字,非指物質(zhì)黃金,而是一種更深層的本性光明的象征。
但更多人依舊茫然。
“回者,返也,歸也。”
楊岳詳細(xì)解釋回光修煉法。
“常人神識(shí),終日外馳。眼逐色,耳追聲,鼻嗅香,舌嘗味,身觸受,意攀緣。六根如六窗,心神如游子,不斷從這六窗向外奔逸,認(rèn)外境為實(shí),執(zhí)幻相為真。”
隨著講述,楊岳周身彌漫出如晨曦薄霧般的清輝。
那不是神通顯化,而是心性澄澈到一定程度后,先天一炁的自然流露。
“光非日月之光,非燈燭之光,乃是人先天一點(diǎn)靈明覺性,是心性本源之光。此光本自具足,圓滿無缺,如摩尼寶珠,能隨方現(xiàn)彩,卻本身清凈無染。只因被后天識(shí)神遮蔽、被六塵染污,故隱而不顯。”
“回光,即是逆轉(zhuǎn)那外馳的心識(shí),讓神識(shí)從六根窗口返回來,歸到那靈明覺性的光源本身。”
“不是閉目塞聽,不是壓抑念頭,而是在看著外境時(shí),同時(shí)覺知那個(gè)正在看的能看之性,在聽著聲音時(shí),同時(shí)覺知那個(gè)正在聽的能聽之性,在生起念頭時(shí),同時(shí)覺知那個(gè)正在念的能念之體。”
...............
修仙的回光法,最為簡(jiǎn)單,就是鍛煉覺察之力,也就是那個(gè)看片的忽然產(chǎn)生一個(gè)觀察者的人。
回光,就是胎光,胎光的光不停的覺察,照耀,讓胎光流失在外的光回來,照耀念頭。
胎光為神,日宿與目,夜宿與肝,人能看能知,不是眼睛的看,是胎光在看,而是借助眼睛。
比如,睡覺之時(shí),夢(mèng)中依舊是能看能知,周游九天十地,這便是神的獨(dú)自行動(dòng),只要不是散亂的夢(mèng)境,只要是真實(shí)感強(qiáng),連貫的夢(mèng)境,基本上就是神游。
甚至是看到未曾見過的人,但是卻非常的熟悉,去過非常熟悉的地方,明明自己沒有去過,但是夢(mèng)中卻無比的真實(shí)熟悉,這本質(zhì)就是神游元神累世記憶的地方。
那么夢(mèng)中能看能知的,就是神本身擁有的能力。
煉精化炁,煉氣化神,就是養(yǎng)的這個(gè)神。
而很多人把成仙想象的很抽象,認(rèn)為從外面獲取什么力量,在體內(nèi)形成什么內(nèi)核,但是滿身的貪嗔癡,如同是拿著核武器的凡人。
仙者,山人也。
這是一種生命模式的徹底顛覆,回光之后,神會(huì)統(tǒng)御先天一炁走向正循環(huán),讓神被先天一炁滋養(yǎng)后,成為陽神,獨(dú)自逍遙無窮。
但是,凡俗之人,根本不理解此道。
比如,每日拼命的看短視頻,看美女,都是神光外溢,回光就是要讓這個(gè)看其他外溢東西回來,不去看那些東西,而是回頭看支持自己看那些東西的念頭。
這便是鍛煉回光,回光日久,則神必然安靜,也就不會(huì)那么的空虛了。
神安靜之后,逐漸又神成為我,則先天一炁就自然被神調(diào)動(dòng)起來。
“楊老師,您說的回光,覺察,聽起來很玄虛。學(xué)生更想知道——那些仙門流傳的修仙法門,筑基、金丹、元嬰的體系,難道都是假的?如果這些不存在,為何古往今來那么多典籍記載?如果存在,為何您不傳授這些實(shí)在的修行方法,而要說這些難以捉摸的回光?”
問題犀利,代表了許多受過現(xiàn)代教育者的普遍困惑——要證據(jù),要體系,要可操作的方法論。
楊岳沒有直接回答,反而問了一個(gè)問題:
“那些仙門修行法,與你們,有關(guān)系嗎?”
青年一怔。
楊岳目光掃過臺(tái)下眾人。
“在座的諸位,有誰親眼見過仙門?有誰親身接觸過筑基修士?有誰確認(rèn)那些金丹元嬰的傳說,不是誘使眾生外馳的又一層幻夢(mèng)?”
殿內(nèi)一片寂靜。
楊岳繼續(xù),語氣轉(zhuǎn)深。
“所謂仙門傳說,所謂筑基金丹元嬰的修行體系,就是真實(shí)存在那也是頂層富貴之人,擁有無窮資源,壟斷上古遺澤,才可能踏上的路徑。他們需要的天材地寶,可能是你們聞所未聞的稀有元素,他們修煉的洞天福地,可能是你們終生無法踏足的禁區(qū),他們服用的靈丹妙藥,可能是以某種你們無法想象的方式提煉而成。”
“而你們,不過是聽聞傳說,向往傳說,卻永遠(yuǎn)觸及不到傳說的。”
眾人默默點(diǎn)頭,眼中浮現(xiàn)出認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的黯然。
“更重要的是——這般資源堆積、外物依賴的修行,本身就不合天理,助長(zhǎng)妄心。”
“試想,若修行變成了一場(chǎng)誰資源多誰境界高的競(jìng)賽,那么修行本身便墮為另一種形式的物化游戲。”
“若將來真有一種技術(shù),可以提取生靈體內(nèi)的先天一炁——那生命最本源的生機(jī)能量——來加速修行。你們認(rèn)為,那些壟斷資源的頂層修行者,會(huì)怎么做?”
許多人下意識(shí)打了個(gè)寒顫。
“所有人……都會(huì)成為他們修煉的……資源?”
想象一下,修行不再需要苦修悟道,只需要收割他人體內(nèi)的生命本源;境界提升不再依賴心性澄澈,只需要積累足夠的炁源;長(zhǎng)生不老不再遙不可及,只需要不斷補(bǔ)充新鮮的生命能量……
而供應(yīng)者,自然是那些在物化競(jìng)爭(zhēng)中失敗、沒有資源保護(hù)自己的普通人,甚至他們的子女。
這不就是率獸食人在修行層面的終極演繹嗎?!
“這……這有些可怕了!”
有些女生不由的驚呼起來。
楊岳卻緩緩搖頭:“可怕的不是技術(shù),是人心。若心迷于外物,執(zhí)著肉身,恐懼死亡,那么任何技術(shù)都可能淪為奴役與掠奪的工具。”
“如同是這個(gè)科技時(shí)代,若是科技是為了奪取,分別占有,那么這個(gè)時(shí)代的意義是什么?”
“但若心能覺悟,看清本質(zhì),人之本身,不生不滅。”
八字真言,如驚雷破空。
“前提是,一定要打破身見。”
“身見?”臺(tái)下有人疑惑。
“即認(rèn)為這個(gè)身體就是我,我的感受就是真實(shí),我的欲望必須滿足的堅(jiān)固執(zhí)著。”
楊岳繼續(xù)解釋道:“執(zhí)身為我,則恐懼老病死,執(zhí)感受為真,則沉溺苦樂中,執(zhí)欲望為本,則永墮輪回海。”
“唯有看破此身如暫居之旅舍,此心如鏡像之虛影,此念如空中之浮云,方有可能觸及那不生不滅的本來面目。”
楊岳誦出千古名句:
“朝聞道,夕死可矣。”
“我希望,你們都可以問道,而非僅僅求術(shù),可以悟道,而非僅僅積福,可以證道,而非僅僅修仙。”
“能來此聽道者,你們都是有慧根之人。”
這話說得平靜,卻讓許多人心中一震——原來自己并非渾渾噩噩的庸眾,而是冥冥中被選擇、被點(diǎn)化的有緣者?
楊岳感嘆道:“無論你們信也好,不信也罷,沒有慧根者,不會(huì)聞我之言,不會(huì)思此深意,不會(huì)在此坐聽。他們或在虛擬戰(zhàn)場(chǎng)廝殺,或在內(nèi)卷之中較勁,或在購(gòu)物平臺(tái)追逐最新款奢侈品。那是他們的緣法,他們的選擇。”
就在這時(shí),那個(gè)一直沉默的、堅(jiān)持科學(xué)觀點(diǎn)的學(xué)生——就是最初質(zhì)疑的青年突然站起。
“楊老師!您說的這些,不生不滅,打破身見,慧根有緣,太玄虛了!太不科學(xué)了!沒有任何實(shí)證,沒有任何數(shù)據(jù)支持,完全建立在主觀體驗(yàn)和古代典籍上!”
“現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)證明,意識(shí)是大腦神經(jīng)元活動(dòng)的產(chǎn)物,生物學(xué)證實(shí),死亡是生命系統(tǒng)的終結(jié),物理學(xué)指出,能量守恒但個(gè)體意識(shí)無法永存。您說的輪回,更是毫無證據(jù)的迷信!”
這番激烈的駁斥,讓殿內(nèi)氣氛驟然緊張。
許多人看向楊岳,等待回應(yīng)。
楊岳卻只是靜靜看著那位青年,目光中沒有怒意,沒有辯駁的急切。
良久,楊岳才緩緩開口。
“無論你信與不信,輪回依舊存在。”
“堅(jiān)持?jǐn)嘁姡J(rèn)為人死如燈滅,認(rèn)為生命只有一次,認(rèn)為可以肆意妄為而不承擔(dān)后果,這般心念,自有相應(yīng)的輪回等待。”
“那不是懲罰,而是自然法則。如種瓜得瓜,種豆得豆,如影隨形,響答聲應(yīng)。”
恰在此時(shí)有人輕聲問道。
“楊老師,我奶奶…平日放生小魚,念佛誦經(jīng),還常資助貧苦學(xué)子。這些……算是功德嗎?”
問題轉(zhuǎn)向了一個(gè)更具體、更貼近日常修行的話題。
雖然說已經(jīng)是到了末法,但是依舊是有佛堂道觀,但是佛堂道觀變質(zhì)了,不再是指引迷途之人見性修行,而是變成了販賣信仰之地跟旅游之處,還有求財(cái)之處。
許多人豎起耳朵,這也是他們常有的疑惑,做善事,積功德,不是修行嗎?
楊岳聽后緩緩搖頭。
“你這是修福報(bào),不是修功德。”
“福報(bào)?功德?什么不同?”
“二者有本質(zhì)區(qū)別。何為功德?見性為功,平等是德。”
“見性,即徹見本心,照破無明,覺悟那不生不滅的本來面目。此為功,是向內(nèi)突破的根本成就。”
“平等,即徹悟一切眾生同一心源,無有高下貴賤,不起分別執(zhí)著。此為德,是向外顯化的自然。”
“你奶奶放生、念佛、資助,這些是善行,能積累福報(bào)。福報(bào)會(huì)帶來今生的安康、來世的善緣、乃至?xí)簳r(shí)的順?biāo)臁5@仍是有所求的交換——以善行換取善果,仍在因果輪回之中。”
“而功德,是超越因果的。”
“助一人見性,便是功德無量。”
楊岳目光掃過那位堅(jiān)持科學(xué)斷見的青年。
“若堅(jiān)持教人斷滅之見,強(qiáng)化身執(zhí)物欲,阻礙眾生覺悟,那便是業(yè)力滔天,縱有善行,難抵根本之過。”
殿內(nèi)眾人聽得入神,許多修行者眼中泛起明悟之光。
楊岳繼續(xù)道:“世人追求富貴榮華,那多是福報(bào)帶來。然福報(bào)是雙刃劍——富貴容易生驕慢,順境容易忘修行,長(zhǎng)壽容易增貪執(zhí)。福報(bào)若無智慧駕馭,反成毒藥,讓人在輪回中陷得更深。”
“而修持,修的是性功,煉的是本心。這才是真功德。縱使你為佛貼金身,布施滿天下,若自心未明,貪嗔未消,那仍是福德,非功德。若菩薩不住相布施,其福德不可思量。但福德非功德,功德在法身中,不假外求。”
“所以……我奶奶那些善行,還是該做,但不能執(zhí)著功德,更不能以此自傲?”
楊岳頷首,“行善是本分,是慈悲自然流露。但若執(zhí)著我在行善,我有功德,我比別人好,那善行反成我執(zhí)滋養(yǎng),離道愈遠(yuǎn)。來世或許得福報(bào)甚大,但是福報(bào)獲得的富貴,又會(huì)變成傲慢,失去真正醒悟的資格!”
殿內(nèi)陷入深沉的寂靜。
楊岳最后掃視全場(chǎng),緩緩道:“今日所講,皆在《大覺心經(jīng)》中有詳細(xì)闡述。修行之路,不在外求,而在回光,不在積福,而在見性,不在修仙,而在悟道。”
“無論你們信與不信,末法總歸是有解釋的時(shí)候,陰極生陽,此為大道根本,這儒釋道的圣人之言依舊是存在,而結(jié)束末法者必然是見性之人,洞徹本源之人!”
楊岳講完之后,宣布結(jié)束。