此時(shí)一個(gè)女子說道：“可我看那些修仙小說，那些仙門傳說，又是筑基，又是金丹，又是元嬰……一層層境界，一套套功法，還要什么天材地寶，靈根資質(zhì)……這修行，真的有可能嗎？”
問題直白，道出了無數(shù)人的心聲。
殿內(nèi)目光再次聚焦楊岳。
因?yàn)檫@幾十年的技術(shù)提升，仙門已經(jīng)徹底跟普通人無關(guān)了，僅僅成為了一個(gè)傳說。
但是無數(shù)流傳的小說，把這些練氣，筑基，金丹，元嬰等等一些境界，變成了人人皆知，耳熟能詳?shù)摹?/p>
對(duì)于成仙，所有人全都帶著一種極高的想象。
楊岳聽后說道：“修仙，沒有多難。”
此言一出，殿內(nèi)微起波瀾——修仙還不難？
那些傳說中動(dòng)輒閉關(guān)百年、歷經(jīng)天劫的景象，難道都是虛言？
楊岳繼續(xù)道，一字一句。
“難，在于回光。”
“回光？”
“何為回光？”
后排一位年輕學(xué)子忍不住出聲詢問。
楊岳抬眼看向提問者：“鍛煉自身覺察，便是回光。”
“光者，金華也。”
四字吐出，殿內(nèi)無形中蕩開一層微妙漣漪。許多修行有緣者心中自然升起某種感應(yīng)。
那金華二字，非指物質(zhì)黃金，而是一種更深層的本性光明的象征。
但更多人依舊茫然。
“回者，返也，歸也。”
楊岳詳細(xì)解釋回光修煉法。
“常人神識(shí)，終日外馳。眼逐色，耳追聲，鼻嗅香，舌嘗味，身觸受，意攀緣。六根如六窗，心神如游子，不斷從這六窗向外奔逸，認(rèn)外境為實(shí)，執(zhí)幻相為真。”
隨著講述，楊岳周身彌漫出如晨曦薄霧般的清輝。
那不是神通顯化，而是心性澄澈到一定程度后，先天一炁的自然流露。
“光非日月之光，非燈燭之光，乃是人先天一點(diǎn)靈明覺性，是心性本源之光。此光本自具足，圓滿無缺，如摩尼寶珠，能隨方現(xiàn)彩，卻本身清凈無染。只因被后天識(shí)神遮蔽、被六塵染污，故隱而不顯。”
“回光，即是逆轉(zhuǎn)那外馳的心識(shí)，讓神識(shí)從六根窗口返回來，歸到那靈明覺性的光源本身。”
“不是閉目塞聽，不是壓抑念頭，而是在看著外境時(shí)，同時(shí)覺知那個(gè)正在看的能看之性，在聽著聲音時(shí)，同時(shí)覺知那個(gè)正在聽的能聽之性，在生起念頭時(shí)，同時(shí)覺知那個(gè)正在念的能念之體。”
...............
修仙的回光法，最為簡(jiǎn)單，就是鍛煉覺察之力，也就是那個(gè)看片的忽然產(chǎn)生一個(gè)觀察者的人。
回光，就是胎光，胎光的光不停的覺察，照耀，讓胎光流失在外的光回來，照耀念頭。
胎光為神，日宿與目，夜宿與肝，人能看能知，不是眼睛的看，是胎光在看，而是借助眼睛。
比如，睡覺之時(shí)，夢(mèng)中依舊是能看能知，周游九天十地，這便是神的獨(dú)自行動(dòng)，只要不是散亂的夢(mèng)境，只要是真實(shí)感強(qiáng)，連貫的夢(mèng)境，基本上就是神游。
甚至是看到未曾見過的人，但是卻非常的熟悉，去過非常熟悉的地方，明明自己沒有去過，但是夢(mèng)中卻無比的真實(shí)熟悉，這本質(zhì)就是神游元神累世記憶的地方。
那么夢(mèng)中能看能知的，就是神本身擁有的能力。
煉精化炁，煉氣化神，就是養(yǎng)的這個(gè)神。
而很多人把成仙想象的很抽象，認(rèn)為從外面獲取什么力量，在體內(nèi)形成什么內(nèi)核，但是滿身的貪嗔癡，如同是拿著核武器的凡人。
仙者，山人也。
這是一種生命模式的徹底顛覆，回光之后，神會(huì)統(tǒng)御先天一炁走向正循環(huán)，讓神被先天一炁滋養(yǎng)后，成為陽神，獨(dú)自逍遙無窮。
但是，凡俗之人，根本不理解此道。
比如，每日拼命的看短視頻，看美女，都是神光外溢，回光就是要讓這個(gè)看其他外溢東西回來，不去看那些東西，而是回頭看支持自己看那些東西的念頭。
這便是鍛煉回光，回光日久，則神必然安靜，也就不會(huì)那么的空虛了。
神安靜之后，逐漸又神成為我，則先天一炁就自然被神調(diào)動(dòng)起來。
“楊老師，您說的回光，覺察，聽起來很玄虛。學(xué)生更想知道——那些仙門流傳的修仙法門，筑基、金丹、元嬰的體系，難道都是假的？如果這些不存在，為何古往今來那么多典籍記載？如果存在，為何您不傳授這些實(shí)在的修行方法，而要說這些難以捉摸的回光？”
問題犀利，代表了許多受過現(xiàn)代教育者的普遍困惑——要證據(jù)，要體系，要可操作的方法論。
楊岳沒有直接回答，反而問了一個(gè)問題：
“那些仙門修行法，與你們，有關(guān)系嗎？”
青年一怔。
楊岳目光掃過臺(tái)下眾人。
“在座的諸位，有誰親眼見過仙門？有誰親身接觸過筑基修士？有誰確認(rèn)那些金丹元嬰的傳說，不是誘使眾生外馳的又一層幻夢(mèng)？”
殿內(nèi)一片寂靜。
楊岳繼續(xù)，語氣轉(zhuǎn)深。
“所謂仙門傳說，所謂筑基金丹元嬰的修行體系，就是真實(shí)存在那也是頂層富貴之人，擁有無窮資源，壟斷上古遺澤，才可能踏上的路徑。他們需要的天材地寶，可能是你們聞所未聞的稀有元素，他們修煉的洞天福地，可能是你們終生無法踏足的禁區(qū)，他們服用的靈丹妙藥，可能是以某種你們無法想象的方式提煉而成。”
“而你們，不過是聽聞傳說，向往傳說，卻永遠(yuǎn)觸及不到傳說的。”
眾人默默點(diǎn)頭，眼中浮現(xiàn)出認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的黯然。
“更重要的是——這般資源堆積、外物依賴的修行，本身就不合天理，助長(zhǎng)妄心。”
“試想，若修行變成了一場(chǎng)誰資源多誰境界高的競(jìng)賽，那么修行本身便墮為另一種形式的物化游戲。”
“若將來真有一種技術(shù)，可以提取生靈體內(nèi)的先天一炁——那生命最本源的生機(jī)能量——來加速修行。你們認(rèn)為，那些壟斷資源的頂層修行者，會(huì)怎么做？”
許多人下意識(shí)打了個(gè)寒顫。
“所有人……都會(huì)成為他們修煉的……資源？”
想象一下，修行不再需要苦修悟道，只需要收割他人體內(nèi)的生命本源；境界提升不再依賴心性澄澈，只需要積累足夠的炁源；長(zhǎng)生不老不再遙不可及，只需要不斷補(bǔ)充新鮮的生命能量……
而供應(yīng)者，自然是那些在物化競(jìng)爭(zhēng)中失敗、沒有資源保護(hù)自己的普通人，甚至他們的子女。
這不就是率獸食人在修行層面的終極演繹嗎？！
“這……這有些可怕了！”
有些女生不由的驚呼起來。
楊岳卻緩緩搖頭：“可怕的不是技術(shù)，是人心。若心迷于外物，執(zhí)著肉身，恐懼死亡，那么任何技術(shù)都可能淪為奴役與掠奪的工具。”
“如同是這個(gè)科技時(shí)代，若是科技是為了奪取，分別占有，那么這個(gè)時(shí)代的意義是什么？”
“但若心能覺悟，看清本質(zhì)，人之本身，不生不滅。”
八字真言，如驚雷破空。
“前提是，一定要打破身見。”
“身見？”臺(tái)下有人疑惑。
“即認(rèn)為這個(gè)身體就是我，我的感受就是真實(shí)，我的欲望必須滿足的堅(jiān)固執(zhí)著。”
楊岳繼續(xù)解釋道：“執(zhí)身為我，則恐懼老病死，執(zhí)感受為真，則沉溺苦樂中，執(zhí)欲望為本，則永墮輪回海。”
“唯有看破此身如暫居之旅舍，此心如鏡像之虛影，此念如空中之浮云，方有可能觸及那不生不滅的本來面目。”
楊岳誦出千古名句：
“朝聞道，夕死可矣。”
“我希望，你們都可以問道，而非僅僅求術(shù)，可以悟道，而非僅僅積福，可以證道，而非僅僅修仙。”
“能來此聽道者，你們都是有慧根之人。”
這話說得平靜，卻讓許多人心中一震——原來自己并非渾渾噩噩的庸眾，而是冥冥中被選擇、被點(diǎn)化的有緣者？
楊岳感嘆道：“無論你們信也好，不信也罷，沒有慧根者，不會(huì)聞我之言，不會(huì)思此深意，不會(huì)在此坐聽。他們或在虛擬戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，或在內(nèi)卷之中較勁，或在購(gòu)物平臺(tái)追逐最新款奢侈品。那是他們的緣法，他們的選擇。”
就在這時(shí)，那個(gè)一直沉默的、堅(jiān)持科學(xué)觀點(diǎn)的學(xué)生——就是最初質(zhì)疑的青年突然站起。
“楊老師！您說的這些，不生不滅，打破身見，慧根有緣，太玄虛了！太不科學(xué)了！沒有任何實(shí)證，沒有任何數(shù)據(jù)支持，完全建立在主觀體驗(yàn)和古代典籍上！”
“現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)證明，意識(shí)是大腦神經(jīng)元活動(dòng)的產(chǎn)物，生物學(xué)證實(shí)，死亡是生命系統(tǒng)的終結(jié)，物理學(xué)指出，能量守恒但個(gè)體意識(shí)無法永存。您說的輪回，更是毫無證據(jù)的迷信！”
這番激烈的駁斥，讓殿內(nèi)氣氛驟然緊張。
許多人看向楊岳，等待回應(yīng)。
楊岳卻只是靜靜看著那位青年，目光中沒有怒意，沒有辯駁的急切。
良久，楊岳才緩緩開口。
“無論你信與不信，輪回依舊存在。”
“堅(jiān)持?jǐn)嘁姡J(rèn)為人死如燈滅，認(rèn)為生命只有一次，認(rèn)為可以肆意妄為而不承擔(dān)后果，這般心念，自有相應(yīng)的輪回等待。”
“那不是懲罰，而是自然法則。如種瓜得瓜，種豆得豆，如影隨形，響答聲應(yīng)。”
恰在此時(shí)有人輕聲問道。
“楊老師，我奶奶…平日放生小魚，念佛誦經(jīng)，還常資助貧苦學(xué)子。這些……算是功德嗎？”
問題轉(zhuǎn)向了一個(gè)更具體、更貼近日常修行的話題。
雖然說已經(jīng)是到了末法，但是依舊是有佛堂道觀，但是佛堂道觀變質(zhì)了，不再是指引迷途之人見性修行，而是變成了販賣信仰之地跟旅游之處，還有求財(cái)之處。
許多人豎起耳朵，這也是他們常有的疑惑，做善事，積功德，不是修行嗎？
楊岳聽后緩緩搖頭。
“你這是修福報(bào)，不是修功德。”
“福報(bào)？功德？什么不同？”
“二者有本質(zhì)區(qū)別。何為功德？見性為功，平等是德。”
“見性，即徹見本心，照破無明，覺悟那不生不滅的本來面目。此為功，是向內(nèi)突破的根本成就。”
“平等，即徹悟一切眾生同一心源，無有高下貴賤，不起分別執(zhí)著。此為德，是向外顯化的自然。”
“你奶奶放生、念佛、資助，這些是善行，能積累福報(bào)。福報(bào)會(huì)帶來今生的安康、來世的善緣、乃至?xí)簳r(shí)的順?biāo)臁５@仍是有所求的交換——以善行換取善果，仍在因果輪回之中。”
“而功德，是超越因果的。”
“助一人見性，便是功德無量。”
楊岳目光掃過那位堅(jiān)持科學(xué)斷見的青年。
“若堅(jiān)持教人斷滅之見，強(qiáng)化身執(zhí)物欲，阻礙眾生覺悟，那便是業(yè)力滔天，縱有善行，難抵根本之過。”
殿內(nèi)眾人聽得入神，許多修行者眼中泛起明悟之光。
楊岳繼續(xù)道：“世人追求富貴榮華，那多是福報(bào)帶來。然福報(bào)是雙刃劍——富貴容易生驕慢，順境容易忘修行，長(zhǎng)壽容易增貪執(zhí)。福報(bào)若無智慧駕馭，反成毒藥，讓人在輪回中陷得更深。”
“而修持，修的是性功，煉的是本心。這才是真功德。縱使你為佛貼金身，布施滿天下，若自心未明，貪嗔未消，那仍是福德，非功德。若菩薩不住相布施，其福德不可思量。但福德非功德，功德在法身中，不假外求。”
“所以……我奶奶那些善行，還是該做，但不能執(zhí)著功德，更不能以此自傲？”
楊岳頷首，“行善是本分，是慈悲自然流露。但若執(zhí)著我在行善，我有功德，我比別人好，那善行反成我執(zhí)滋養(yǎng)，離道愈遠(yuǎn)。來世或許得福報(bào)甚大，但是福報(bào)獲得的富貴，又會(huì)變成傲慢，失去真正醒悟的資格！”
殿內(nèi)陷入深沉的寂靜。
楊岳最后掃視全場(chǎng)，緩緩道：“今日所講，皆在《大覺心經(jīng)》中有詳細(xì)闡述。修行之路，不在外求，而在回光，不在積福，而在見性，不在修仙，而在悟道。”
“無論你們信與不信，末法總歸是有解釋的時(shí)候，陰極生陽，此為大道根本，這儒釋道的圣人之言依舊是存在，而結(jié)束末法者必然是見性之人，洞徹本源之人！”
楊岳講完之后，宣布結(jié)束。