回到石窟，顧正臣對如玘道：“吐魯番曾是高昌國，后為唐所滅。再之后，臣屬各方，茍延殘喘，即便是在亦力把里之下，也是趁勢割據(jù)。”
如玘、智光聽得疑惑。
吐魯番的過去、現(xiàn)在與未來，和佛門沒啥關(guān)系，那不是你們軍隊的事？
顧正臣話鋒一轉(zhuǎn)：“那里的百姓推崇佛門，信奉佛教。但在去年交河城之戰(zhàn)后，吐魯番戰(zhàn)敗，不得不接受亦力把里的命令，放棄佛教，轉(zhuǎn)信伊斯蘭教。我希望你們可以抽一些人前往吐魯番，收民心于佛門。”
如玘恍然。
智光有些為難。
這次來西域的人手本就不算多，才五十僧，如今經(jīng)書典籍找到了，正是需要人手的時候，再抽人去吐魯番，多少有些作難。
但如玘很堅定地回道：“沒問題，十名僧人如何？”
顧正臣抬手：“多謝。”
如玘含笑：“該說謝的是我們佛門。”
顧正臣笑了。
將張希婉、范南枝等人安置在藥泉，讓嚴(yán)桑桑留下來照看，并安排了三百軍士防衛(wèi)，顧正臣這才上馬，帶著朱棣、沐春等一行抵至敦煌。
在敦煌收到消息，駙馬歐陽倫已到了嘉峪關(guān)。
朱棣直搖頭：“這個家伙還真能墨跡，拖延了這么久。”
顧正臣抬了抬馬鞭：“讓楚王、齊王留在酒泉處理積案，監(jiān)察布政使司、按察使司，讓潭王、魯王與歐陽駙馬速速出關(guān)，我們在玉門關(guān)等他們。”
朱棣笑得燦爛。
歐陽倫原本應(yīng)該早就到了，畢竟去金陵奏事的劉可都回來了，格物學(xué)院的人都早他近兩個月。說到底，歐陽倫這一路上不是生病就是不舒服，各種理由落到后面。
現(xiàn)在好了，看你這次還怎么跑……
馬蹄聲噠噠。
吏部尚書魏觀站在酒樓上，看著街上走過的驛使，對禮部侍郎宋克道：“宋兄當(dāng)真要致仕嗎？”
宋克含笑：“是啊，致仕的折子都遞上去了，只等陛下批下來便可離開金陵。我畢竟六十多了，前些年身體就不太好，若不是得蒙魏尚書舉薦，進入官場，說不得這口氣早咽下去了。”
魏觀嘆了口氣：“能不能不走？”
宋克笑容依舊：“走了好，至少可以安享晚年。”
魏觀凝眸，深深看著宋克。
安享晚年？
這話似有深意。
魏觀走回酒桌，坐了下來：“你也聽到消息了吧，大寧都司安置了一批瓦剌人至北平。”
宋克點頭：“自然，這是大事。”
魏觀暗暗咬牙：“瓦剌的事，讓我們官員臉上無光，甚至有一種被人戲弄的感覺，這件事，就這么過了嗎？宋侍郎，為何鎮(zhèn)國公屢屢破壞規(guī)矩，反而能得到陛下的寬恕，而我們一旦壞了規(guī)矩，許多人，不是罷官就是丟命？”
宋克臉上的笑意一點點消失，問道：“鎮(zhèn)國公壞了什么規(guī)矩？”
魏觀憤然道：“他只是去祁連山養(yǎng)馬的監(jiān)正，這是對他屠殺百姓的懲罰！可結(jié)果呢，他不僅去了甘州整頓官場，還率領(lǐng)軍隊出關(guān)，迫使瓦剌歸順！”
宋克反問：“甘州不應(yīng)該整頓，瓦剌不應(yīng)該征討嗎？”
魏觀擺手：“甘州應(yīng)該整頓，但也不能讓鎮(zhèn)國公整頓。瓦剌應(yīng)該征討，也不應(yīng)該由他帶隊！規(guī)矩就是規(guī)矩，沒有規(guī)矩，不成方圓。他現(xiàn)在可以破壞規(guī)矩，日后回京是不是也可以肆意胡為？”
“以他的身份、地位、權(quán)勢，一旦亂來，后果不堪設(shè)想！不要忘記了，他身邊有一眾水師勛貴，還是南漢國的真正管事之人，朝中爪牙無數(shù)，更是控制著格物學(xué)院……”
宋克緊鎖眉頭：“魏尚書，什么叫爪牙無數(shù)，什么又叫南漢國管事之人，你是吏部尚書，言辭還是需要謹(jǐn)慎才是。”
魏觀捏著酒杯，目光冷厲：“難道我說錯了嗎？禮部尚書李原名，格物學(xué)院的人，他在干什么，在勒令府州縣學(xué)里，必須推行二二六制，也就是說，修習(xí)儒學(xué)的時間平均下來，每日最多只能占據(jù)兩成！”
“兩成是什么概念？以五個時辰來論，也不過才一個時辰。你我讀圣賢書的時候，四書五經(jīng)要讀幾個時辰，每一日，都少不了三個時辰吧？可如今，禮部主導(dǎo)教育，竟讓那雜學(xué)占據(jù)主流！”
“長此以往，大明再無圣賢，人人只會算計，會各種雜學(xué)與技術(shù)，會追逐利益，會制作表格，而不會談?wù)撌ベt之道，更不會談?wù)撔男浴Ｐ奚睚R家治國平天下，修身乃是第一，身不修，如何能談其他？”
宋克看著壓抑著痛苦的魏觀，總覺得眼前的人，似乎陌生了許多。
禮部的“二二六”制是參照格物學(xué)院設(shè)置的，也是成功的經(jīng)驗，禮部支持，皇帝批準(zhǔn)的，再說了，你只看到了“六”占據(jù)很多，但這個“六”里面分散為至少三類學(xué)科，也就是說，具體到每一類學(xué)科里，其實也只占兩成，甚至都不到。
因為格物學(xué)院在進步，不斷在推出新的教材，這些教材需要府州縣的弟子去修習(xí)，是在打基礎(chǔ)，也是為了日后進入格物學(xué)院之后，學(xué)院本身不必再為這些基礎(chǔ)性的內(nèi)容浪費課時。
這沒問題。
至于儒家理學(xué)式微，出不了圣賢，宋克也不太在意。
孔孟之后，何來圣賢？
朱熹算圣賢嗎？
有些人認(rèn)為是，但自己覺得朱熹還差一點，雖說他主張“窮天理，明人倫，講圣言，通事故”的格物致知令人佩服，他的學(xué)說也一度為朱元璋推崇而大行于道。
但是，隨著顧正臣的出現(xiàn)與格物學(xué)院新學(xué)的發(fā)展，宋克認(rèn)為，格物致知的路，就是理論與實踐的路，而不是在那嚷嚷著“窮天理”，一味追尋虛無縹緲的理。
過于強調(diào)心性，無益于現(xiàn)實生活的改善與進步。哪怕是讓理學(xué)再傳播一百年、一千年，這大明估計也是這樣子，沒多少改變。
但讓格物學(xué)院發(fā)展一百年，那改變，令人期待！
只是，這阻力依舊存在。
宋克看著魏觀，輕聲道：“你有沒有發(fā)現(xiàn)，自己是越發(fā)的偏執(zhí)，且眼睛里已經(jīng)容不得鎮(zhèn)國公的存在了？”