回到石窟，顧正臣對(duì)如玘道：“吐魯番曾是高昌國(guó)，后為唐所滅。再之后，臣屬各方，茍延殘喘，即便是在亦力把里之下，也是趁勢(shì)割據(jù)。”
如玘、智光聽(tīng)得疑惑。
吐魯番的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，和佛門(mén)沒(méi)啥關(guān)系，那不是你們軍隊(duì)的事？
顧正臣話(huà)鋒一轉(zhuǎn)：“那里的百姓推崇佛門(mén)，信奉佛教。但在去年交河城之戰(zhàn)后，吐魯番戰(zhàn)敗，不得不接受亦力把里的命令，放棄佛教，轉(zhuǎn)信伊斯蘭教。我希望你們可以抽一些人前往吐魯番，收民心于佛門(mén)。”
如玘恍然。
智光有些為難。
這次來(lái)西域的人手本就不算多，才五十僧，如今經(jīng)書(shū)典籍找到了，正是需要人手的時(shí)候，再抽人去吐魯番，多少有些作難。
但如玘很堅(jiān)定地回道：“沒(méi)問(wèn)題，十名僧人如何？”
顧正臣抬手：“多謝。”
如玘含笑：“該說(shuō)謝的是我們佛門(mén)。”
顧正臣笑了。
將張希婉、范南枝等人安置在藥泉，讓嚴(yán)桑桑留下來(lái)照看，并安排了三百軍士防衛(wèi)，顧正臣這才上馬，帶著朱棣、沐春等一行抵至敦煌。
在敦煌收到消息，駙馬歐陽(yáng)倫已到了嘉峪關(guān)。
朱棣直搖頭：“這個(gè)家伙還真能墨跡，拖延了這么久。”
顧正臣抬了抬馬鞭：“讓楚王、齊王留在酒泉處理積案，監(jiān)察布政使司、按察使司，讓潭王、魯王與歐陽(yáng)駙馬速速出關(guān)，我們?cè)谟耖T(mén)關(guān)等他們。”
朱棣笑得燦爛。
歐陽(yáng)倫原本應(yīng)該早就到了，畢竟去金陵奏事的劉可都回來(lái)了，格物學(xué)院的人都早他近兩個(gè)月。說(shuō)到底，歐陽(yáng)倫這一路上不是生病就是不舒服，各種理由落到后面。
現(xiàn)在好了，看你這次還怎么跑……
馬蹄聲噠噠。
吏部尚書(shū)魏觀站在酒樓上，看著街上走過(guò)的驛使，對(duì)禮部侍郎宋克道：“宋兄當(dāng)真要致仕嗎？”
宋克含笑：“是啊，致仕的折子都遞上去了，只等陛下批下來(lái)便可離開(kāi)金陵。我畢竟六十多了，前些年身體就不太好，若不是得蒙魏尚書(shū)舉薦，進(jìn)入官場(chǎng)，說(shuō)不得這口氣早咽下去了。”
魏觀嘆了口氣：“能不能不走？”
宋克笑容依舊：“走了好，至少可以安享晚年。”
魏觀凝眸，深深看著宋克。
安享晚年？
這話(huà)似有深意。
魏觀走回酒桌，坐了下來(lái)：“你也聽(tīng)到消息了吧，大寧都司安置了一批瓦剌人至北平。”
宋克點(diǎn)頭：“自然，這是大事。”
魏觀暗暗咬牙：“瓦剌的事，讓我們官員臉上無(wú)光，甚至有一種被人戲弄的感覺(jué)，這件事，就這么過(guò)了嗎？宋侍郎，為何鎮(zhèn)國(guó)公屢屢破壞規(guī)矩，反而能得到陛下的寬恕，而我們一旦壞了規(guī)矩，許多人，不是罷官就是丟命？”
宋克臉上的笑意一點(diǎn)點(diǎn)消失，問(wèn)道：“鎮(zhèn)國(guó)公壞了什么規(guī)矩？”
魏觀憤然道：“他只是去祁連山養(yǎng)馬的監(jiān)正，這是對(duì)他屠殺百姓的懲罰！可結(jié)果呢，他不僅去了甘州整頓官場(chǎng)，還率領(lǐng)軍隊(duì)出關(guān)，迫使瓦剌歸順！”
宋克反問(wèn)：“甘州不應(yīng)該整頓，瓦剌不應(yīng)該征討嗎？”
魏觀擺手：“甘州應(yīng)該整頓，但也不能讓鎮(zhèn)國(guó)公整頓。瓦剌應(yīng)該征討，也不應(yīng)該由他帶隊(duì)！規(guī)矩就是規(guī)矩，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。他現(xiàn)在可以破壞規(guī)矩，日后回京是不是也可以肆意胡為？”
“以他的身份、地位、權(quán)勢(shì)，一旦亂來(lái)，后果不堪設(shè)想！不要忘記了，他身邊有一眾水師勛貴，還是南漢國(guó)的真正管事之人，朝中爪牙無(wú)數(shù)，更是控制著格物學(xué)院……”
宋克緊鎖眉頭：“魏尚書(shū)，什么叫爪牙無(wú)數(shù)，什么又叫南漢國(guó)管事之人，你是吏部尚書(shū)，言辭還是需要謹(jǐn)慎才是。”
魏觀捏著酒杯，目光冷厲：“難道我說(shuō)錯(cuò)了嗎？禮部尚書(shū)李原名，格物學(xué)院的人，他在干什么，在勒令府州縣學(xué)里，必須推行二二六制，也就是說(shuō)，修習(xí)儒學(xué)的時(shí)間平均下來(lái)，每日最多只能占據(jù)兩成！”
“兩成是什么概念？以五個(gè)時(shí)辰來(lái)論，也不過(guò)才一個(gè)時(shí)辰。你我讀圣賢書(shū)的時(shí)候，四書(shū)五經(jīng)要讀幾個(gè)時(shí)辰，每一日，都少不了三個(gè)時(shí)辰吧？可如今，禮部主導(dǎo)教育，竟讓那雜學(xué)占據(jù)主流！”
“長(zhǎng)此以往，大明再無(wú)圣賢，人人只會(huì)算計(jì)，會(huì)各種雜學(xué)與技術(shù)，會(huì)追逐利益，會(huì)制作表格，而不會(huì)談?wù)撌ベt之道，更不會(huì)談?wù)撔男浴Ｐ奚睚R家治國(guó)平天下，修身乃是第一，身不修，如何能談其他？”
宋克看著壓抑著痛苦的魏觀，總覺(jué)得眼前的人，似乎陌生了許多。
禮部的“二二六”制是參照格物學(xué)院設(shè)置的，也是成功的經(jīng)驗(yàn)，禮部支持，皇帝批準(zhǔn)的，再說(shuō)了，你只看到了“六”占據(jù)很多，但這個(gè)“六”里面分散為至少三類(lèi)學(xué)科，也就是說(shuō)，具體到每一類(lèi)學(xué)科里，其實(shí)也只占兩成，甚至都不到。
因?yàn)楦裎飳W(xué)院在進(jìn)步，不斷在推出新的教材，這些教材需要府州縣的弟子去修習(xí)，是在打基礎(chǔ)，也是為了日后進(jìn)入格物學(xué)院之后，學(xué)院本身不必再為這些基礎(chǔ)性的內(nèi)容浪費(fèi)課時(shí)。
這沒(méi)問(wèn)題。
至于儒家理學(xué)式微，出不了圣賢，宋克也不太在意。
孔孟之后，何來(lái)圣賢？
朱熹算圣賢嗎？
有些人認(rèn)為是，但自己覺(jué)得朱熹還差一點(diǎn)，雖說(shuō)他主張“窮天理，明人倫，講圣言，通事故”的格物致知令人佩服，他的學(xué)說(shuō)也一度為朱元璋推崇而大行于道。
但是，隨著顧正臣的出現(xiàn)與格物學(xué)院新學(xué)的發(fā)展，宋克認(rèn)為，格物致知的路，就是理論與實(shí)踐的路，而不是在那嚷嚷著“窮天理”，一味追尋虛無(wú)縹緲的理。
過(guò)于強(qiáng)調(diào)心性，無(wú)益于現(xiàn)實(shí)生活的改善與進(jìn)步。哪怕是讓理學(xué)再傳播一百年、一千年，這大明估計(jì)也是這樣子，沒(méi)多少改變。
但讓格物學(xué)院發(fā)展一百年，那改變，令人期待！
只是，這阻力依舊存在。
宋克看著魏觀，輕聲道：“你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，自己是越發(fā)的偏執(zhí)，且眼睛里已經(jīng)容不得鎮(zhèn)國(guó)公的存在了？”