秦風(fēng)坦然受了這一禮，目光清澈如古井，緩緩開(kāi)口：
“國(guó)何以立？非因有君，而因有民。”
“民聚而成邑，邑合而成國(guó)。”
“無(wú)民，則疆土為空野，宮殿為廢墟。”
“民，是國(guó)之血肉，是社稷之根基。”
“君王之位，看似至高，實(shí)則如舟。”
“民，便是托起這舟的水。”
“水能載舟，亦能覆舟——”
“君王賢明，使民安居，則水穩(wěn)舟平。”
“君王無(wú)道，戕害百姓，則水涌舟覆。”
“故而。”秦風(fēng)一字一頓。
“不是君王創(chuàng)造了國(guó)家與萬(wàn)民，而是萬(wàn)民選擇了君王來(lái)治理這片土地。”
“君王之責(zé)，首在安民、養(yǎng)民、護(hù)民。”
“背離此責(zé)，則其位不正。”
“這便是為何‘民為貴’的道理。”
殿中已有倒吸冷氣之聲。
這番“君民關(guān)系”的論述，完全顛倒了他們熟知的“君權(quán)天授”的觀念。
“至于儒學(xué)。”秦風(fēng)轉(zhuǎn)向已聽(tīng)得失神的顧守真。
“其本意，是幫助君王施行仁政。”
“仁政便是使民得溫飽、得公正、得安寧。”
“只有這樣君王的地位才會(huì)穩(wěn)固。”
“為達(dá)到這個(gè)目的，儒學(xué)提出“禮”。”
“禮，的本質(zhì)是劃分社會(huì)等級(jí)、規(guī)范人際行為、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的制度體系。”
“通過(guò)明確君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的“五倫”關(guān)系，建立“君君臣臣父父子子”的有序社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。”
“儒學(xué)的本意是各守其道，各盡其責(zé)。”
“君主先要盡到君的責(zé)任——施行仁政，愛(ài)護(hù)百姓，以身作則。”
“臣子才能盡到臣的責(zé)任——忠于職守，直言進(jìn)諫，輔佐君主。”
“父親先要盡到父的責(zé)任——慈愛(ài)子女，教導(dǎo)倫理，撫養(yǎng)成長(zhǎng)。”
“兒子才能盡到子的責(zé)任——孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩，傳承家業(yè)。”
“這是一種雙向的責(zé)任契約，而非絕對(duì)的服從。”
“也只有雙方都履行自己的責(zé)任，就不會(huì)有矛盾和混亂。”
“國(guó)家也會(huì)穩(wěn)固。”
“這便是‘禮’的真正道理。”
“而現(xiàn)在很多人將“君君臣臣父父子子”誤解成是君主說(shuō)了算，臣子必須服從，父親說(shuō)了算，兒子必須聽(tīng)話。”
秦風(fēng)看向臉色蒼白的顧守真，也看向那些若有所思或面露掙扎的官員：
“試問(wèn)，若君王治國(guó)，心中無(wú)‘仁民愛(ài)物’之念。”
“唯知濫用權(quán)柄，橫征暴斂，以致民生凋敝，怨聲載道……”
“若為官者，心中無(wú)‘佐君安民’之責(zé)。”
“只知揣摩上意，逢迎固寵，甚至助紂為虐，成為盤(pán)剝百姓的爪牙……”
“待到民力枯竭，烽煙四起，社稷傾頹，國(guó)將不國(guó)之時(shí)——”
秦風(fēng)的語(yǔ)速放慢，每一個(gè)字都仿佛帶著千鈞重量，敲擊在所有人的心頭：
“彼時(shí)，煌煌儒學(xué)，將立于何地？”
“儒學(xué)所倡之‘禮’，在百姓心中，又將留下何等印記？”
“而你們——”
他的目光逐一掃過(guò)那些身穿儒袍官員，聲音不高，卻如寒冰刺骨。
“你們這些今日高坐廟堂、推崇儒學(xué)、以此安身立命之人，屆時(shí)……又將如何自處？”
殿中死寂。
他們知道秦風(fēng)所說(shuō)的話并未危言聳聽(tīng)。
儒學(xué)若真淪為僵化統(tǒng)治、壓迫百姓的工具。
那么當(dāng)承載它的王朝因失去民心而崩潰時(shí)，儒學(xué)本身也必將被憤怒的浪潮席卷。
而依附其上的他們，又將面臨怎樣的道德審判與歷史定位？
這已不僅僅是在討論學(xué)問(wèn)，更是在進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)乎儒學(xué)命運(yùn)、士人前途乃至自身安危的靈魂拷問(wèn)。
許多人感到后背滲出冷汗，一股前所未有的寒意與迷茫攫住了他們。
顧守真身形劇震，仿佛枯木逢驚雷，眼中生出一抹明悟與清醒。
他整了整身上那件略顯陳舊卻一塵不染的儒袍，對(duì)著秦風(fēng)方再次深深一揖。
“先生今日之言，振聾發(fā)聵，直指本源。”
“為天下困守迷途之儒學(xué)，劈開(kāi)迷霧，指明前路之傳道洪音！”
“秦先生當(dāng)為老夫之師。”
說(shuō)罷，不等秦風(fēng)反應(yīng)，他直起身，目光緩緩掃過(guò)在場(chǎng)眾人，緩緩道：
“諸公，今日之論，諸位皆親耳所聞，親身所感。”
“秦先生已將那遮羞之布盡數(shù)扯去，將吾輩或許心知肚明卻不敢深究的困境，赤裸裸置于眼前。”
他頓了頓，語(yǔ)氣變得無(wú)比沉重，又無(wú)比堅(jiān)定：
“老夫畢生浸淫儒學(xué)，常思何以繼往圣之絕學(xué)。”
“今日方知，若絕學(xué)所繼，不能使民得溫飽、獲公正、享安寧。”
“不能助君王行仁政、遠(yuǎn)苛暴、固國(guó)本。”
“則此‘學(xué)’縱有千般機(jī)巧、萬(wàn)般華麗，亦是空中樓閣，甚或……助紂為虐之器！”
“儒學(xué)之大道，不在廟堂之高，不在文章之麗，更不在曲意逢迎以保權(quán)位！”
顧守真聲音陡然拔高，帶著金石之音。
“其根本目標(biāo)，當(dāng)是以仁心為基，以禮法為器，以萬(wàn)民福祉為終極所求！”
“吾輩讀書(shū)人，承圣賢之道，便當(dāng)以此為己任！”
他的目光變得銳利，看向那些身著朱紫的官員：
“為臣者，忠君非在唯諾，而在以道佐君！”
“當(dāng)察民情之艱，諫君王之失，阻害民之政，謀利民之策！”
“唯有使君王成為明君，使政令澤被蒼生，我等輔佐之責(zé)方盡，儒學(xué)濟(jì)世之用方顯！”
他又看向那些年輕的士子，語(yǔ)氣轉(zhuǎn)為殷切：
“為學(xué)者，更當(dāng)時(shí)刻謹(jǐn)記，學(xué)問(wèn)非晉身之梯，而是明理之燈、擔(dān)責(zé)之肩！”
“要知百姓疾苦在何處，要明社稷安穩(wěn)系何方。”
“他日無(wú)論身處何位，心中當(dāng)存‘民為貴’之尺，方不負(fù)圣賢教誨，不負(fù)平生所學(xué)！”
最后，他環(huán)視全場(chǎng)，聲音沉郁而充滿力量，如同暮鼓晨鐘：
“諸公！”
“唯有儒學(xué)真正以造福天下百姓為旨?xì)w。”
“唯有吾輩士人真正勇于擔(dān)當(dāng)、敢于諫言，使君王行正道，使萬(wàn)民得安樂(lè)。”
“這儒學(xué)方能歷劫不滅，安身傳世！”
“而我等附于此道之人，方能在青史之上，留下匡扶社稷、心系黎民的傳世美名。”
“而非……助長(zhǎng)昏聵、見(jiàn)證傾覆的千古罵名！”
“此非僅為學(xué)問(wèn)之辨，實(shí)乃吾輩存續(xù)之道、儒學(xué)復(fù)興之機(jī)！”
“愿諸公……慎思！明辨！篤行！”
顧守真的話音落下，余音仿佛仍在梁柱間震顫。
一些年輕學(xué)子眼中光芒閃爍，胸中激蕩著前所未有的清明與熱忱。
他們不約而同地起身，朝著顧守真。
也朝著秦風(fēng)所在的方向，鄭重地躬身行禮，聲音雖不甚齊整，卻充滿了真誠(chéng)：
“謹(jǐn)遵顧老教誨！”
“謹(jǐn)……謹(jǐn)記秦先生教誨！”
看到這一幕，秦風(fēng)心中不由泛起一絲笑意。
此番收獲，遠(yuǎn)超預(yù)期啊。
正此時(shí)，臺(tái)上的范承之突然開(kāi)口。
“危言聳聽(tīng)，這也是預(yù)設(shè)當(dāng)今七國(guó)之君，皆是無(wú)道昏君。”
“否則，怎會(huì)有你所說(shuō)事情發(fā)生。”
此言一出，那些剛剛行禮的學(xué)子們臉色驟然一變。
剛才秦風(fēng)所說(shuō)只為論述，不涉及時(shí)政。
但范承之直接將論述牽扯到了七國(guó)君王，這直接給扣上了一頂污化君主的帽子。
若傳到各國(guó)皇帝耳朵中，別說(shuō)前途，恐怕性命都堪憂！
剛剛尋得的方向，還未邁步，難道就要被這無(wú)形的枷鎖生生扼殺？
一股深重的無(wú)力與悲涼，頓時(shí)攫住了不少人的心。
顧守真面色瞬間鐵青，蒼老的眼眸中射出駭人的厲色，死死盯著范承之，胸膛因憤怒而劇烈起伏。
他心中悲憤交加。
儒學(xué)就是被這等敗類給毀了。
然而，秦風(fēng)卻笑了。
他本就沒(méi)指望靠一番道理和幾句口號(hào)，就能讓這些浸淫舊秩序已久的人立刻改弦更張。
今日所言，不過(guò)是播下種子，為最終目標(biāo)預(yù)熱罷了。
卻沒(méi)想到，范承之如此“貼心”，竟提前將最鋒利的刀子遞到了自己手中。
他迎著范承之那挑釁而狠辣的目光，緩緩道：
“對(duì)啊，我就是覺(jué)得現(xiàn)在七國(guó)君主...都是無(wú)道昏君。”
場(chǎng)間再次陷入死一般的寂靜。