常凱申穿著一身中山服，挺直腰板坐在沙發(fā)上。這是他一貫保持的對(duì)外形象，除非在親人或心腹面前，常凱申永遠(yuǎn)都站得直、坐得直。剛開(kāi)始有可能是裝的，不過(guò)裝了幾十年也就成為習(xí)慣。

    周赫煊就顯得吊兒郎當(dāng)了，他斜倚在沙發(fā)上，翹著二郎腿問(wèn)：“委員長(zhǎng)怎么有空到我這里來(lái)？”

    常凱申也不在意周赫煊的態(tài)度，端起茶碗道：“我聽(tīng)賤內(nèi)說(shuō)，周先生對(duì)法家思想頗有研究，所以來(lái)請(qǐng)教一二?！?br />
    周赫煊笑問(wèn)：“委員長(zhǎng)一向推崇心學(xué)，怎么也對(duì)法家感興趣了？”

    常凱申一輩子最推崇的就是王陽(yáng)明，在幾個(gè)月前，他還把陽(yáng)明心學(xué)定為中國(guó)的立國(guó)精神，公開(kāi)演講道：“要知道日本所以致強(qiáng)的原因，不是得力于歐美的科學(xué)，而是得力于中國(guó)的哲學(xué)。他們?nèi)毡咀粤?guó)以來(lái)，舉國(guó)上下，普遍學(xué)我們中國(guó)的是什么？就是中國(guó)的儒道，而儒道中最得力的，就是中國(guó)王陽(yáng)明知行合一‘致良知’的哲學(xué)。他們竊取‘致良知’哲學(xué)的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本……”

    常凱申晚年困居臺(tái)灣，除了寫(xiě)日記強(qiáng)國(guó)以外，也耗費(fèi)很多精力來(lái)研究儒學(xué)，還寫(xiě)了本書(shū)叫《科學(xué)的學(xué)庸》?？上Y先生學(xué)問(wèn)有限，各種尋章摘句、牽引附會(huì)，根本沒(méi)有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，而是挪置引用儒家傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)，把修身治國(guó)之道概括為八項(xiàng)條目，即：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

    面對(duì)周赫煊的疑問(wèn)，常凱申笑著解釋說(shuō)：“陽(yáng)明心學(xué)自然是立國(guó)之基、做人之本，但君子博采眾長(zhǎng)，多了解一下其他學(xué)說(shuō)亦非壞事。我對(duì)法家的法術(shù)勢(shì)三位一體比較感興趣，周先生可以詳細(xì)說(shuō)明嗎？”

    周赫煊有大把時(shí)間跟常凱申瞎扯淡，他笑道：“‘勢(shì)’是‘法’和‘術(shù)’的根基，君主有了權(quán)勢(shì)，才能制定規(guī)則和玩弄權(quán)術(shù)。比如明末的崇禎皇帝，他在位的后期其實(shí)已經(jīng)失了‘勢(shì)’。皇帝失勢(shì)，則大臣和武將都陽(yáng)奉陰違，大明的國(guó)法被肆意破壞，再高超的權(quán)術(shù)也無(wú)法施展?！?br />
    常凱申點(diǎn)頭道：“請(qǐng)繼續(xù)?！?br />
    周赫煊笑道：“再來(lái)說(shuō)‘法’，‘法’是‘術(shù)’和‘勢(shì)’的維系者。所謂無(wú)規(guī)矩不成方圓，有了規(guī)矩，臣子和百姓才能各行其道，就像火車(chē)行駛在鐵軌上。一個(gè)君主再有權(quán)勢(shì)，如果任意破壞規(guī)則，那必然引起群臣反彈。史書(shū)上講的所謂無(wú)道昏君，正是特指那些不守‘法’的帝王。儒家所說(shuō)的倫理綱常，其實(shí)也是一種‘法’，共同約束皇帝和臣子。”

    “無(wú)道即無(wú)法，這個(gè)說(shuō)法很有道理。”常凱申點(diǎn)頭道。

    周赫煊又說(shuō)：“最下的就是‘術(shù)’，‘術(shù)’是‘法’和‘勢(shì)’的執(zhí)行者。它可以是帝王權(quán)謀之術(shù)，也可以是國(guó)家的施政方針。比如教育部剛剛頒布的那個(gè)《短期小學(xué)辦法》，就是‘術(shù)’的一種。現(xiàn)在中國(guó)的情況很難實(shí)現(xiàn)全民義務(wù)教育，又有無(wú)數(shù)的大齡失學(xué)兒童存在，因此在推行義務(wù)教育的時(shí)候就要講究策略，短期小學(xué)教育是個(gè)很好的辦法?！?br />
    常凱申思考了片刻，問(wèn)道：“那你說(shuō)說(shuō)，我現(xiàn)在的法、術(shù)、勢(shì)如何？”

    這個(gè)才是重點(diǎn)??！

    周赫煊笑道：“我不敢說(shuō)，說(shuō)出來(lái)你要生氣。”

    “今天只是學(xué)術(shù)討論，不摻雜個(gè)人情緒，周先生但說(shuō)無(wú)妨 說(shuō)無(wú)妨。”常凱申道。

    周赫煊語(yǔ)不驚人死不休的直接來(lái)一句：“委員長(zhǎng)，你正在失‘勢(shì)’。”

    常凱申臉色有些難看，忍著怒火道：“怎么講？”

    周赫煊沒(méi)有理會(huì)常凱申的臉色，說(shuō)道：“‘勢(shì)’無(wú)常形，它是多方面的結(jié)合體。不管是東方還是西方，都非?？粗亍澜y(tǒng)’，‘道統(tǒng)’代表著民心。說(shuō)穿了，就是官員百姓對(duì)統(tǒng)治者的認(rèn)可，只有被大多數(shù)人由衷認(rèn)可，領(lǐng)導(dǎo)者才有最穩(wěn)定的權(quán)威，正所謂‘得民心者得天下’。曹操為什么要挾天子以令諸侯？因?yàn)闈h室道統(tǒng)未失，漢獻(xiàn)帝的權(quán)威仍在，曹操需要借皇帝的‘勢(shì)’，才能施展自己的‘術(shù)’，推行自己的‘法’?！?br />
    常凱申問(wèn)：“既然漢獻(xiàn)帝還有‘勢(shì)’，那他為什么又被曹操控制？”

    周赫煊笑道：“‘勢(shì)’是很多方面的集合，漢獻(xiàn)帝只保留了道統(tǒng)，但他失去了軍‘勢(shì)’。特別是在亂世，軍‘勢(shì)’往往比道統(tǒng)更加重要，并能夠轉(zhuǎn)化為道統(tǒng)。比如委員長(zhǎng)你北伐成功，軍‘勢(shì)’就成功轉(zhuǎn)化為道統(tǒng)，所以現(xiàn)在大部分中國(guó)人都認(rèn)可你的領(lǐng)袖地位。”

    這話說(shuō)得常凱申很高興，他問(wèn)道：“那你為什么說(shuō)我正在失‘勢(shì)’呢？”

    周赫煊回答說(shuō)：“因?yàn)槲瘑T長(zhǎng)的‘法’和‘術(shù)’運(yùn)用不當(dāng)。”

    “怎么講？”常凱申問(wèn)道。

    周赫煊說(shuō)：“首先，你在不停地破壞‘法’。這個(gè)‘法’不僅僅是法律，更是指規(guī)則。自辛亥革命成功以來(lái)，共和理念深入人心，共和與民主就是最高‘法’。袁世凱破壞了共和之‘法’，所以他眾叛親離，而委員長(zhǎng)最年來(lái)的行為也在破壞‘法’。共和之‘法’漸漸被破壞，你的道統(tǒng)之‘勢(shì)’就越來(lái)越不問(wèn)，因此才有半年前的民意沸騰?！?br />
    “原來(lái)你也在勸我施行民主憲政。”常凱申冷笑。

    周赫煊道：“只是學(xué)術(shù)討論而已，既然委員長(zhǎng)讓我說(shuō)，那我就該把道理說(shuō)得明白些。講完‘法’，再來(lái)談?wù)劇g(shù)’。委員長(zhǎng)你的‘攘外必先安內(nèi)’就是‘術(shù)’，通過(guò)‘術(shù)’的運(yùn)用，把共和之‘法’轉(zhuǎn)移為破賊之‘法’，并依靠軍‘勢(shì)’來(lái)增加自己的權(quán)‘勢(shì)’。”

    常凱申笑了笑，不置可否。

    周赫煊批評(píng)道：“但你這個(gè)‘術(shù)’用錯(cuò)了，權(quán)術(shù)之運(yùn)用講求順‘勢(shì)’而為。這里的‘勢(shì)’專(zhuān)指民心，現(xiàn)在的民心在抗日和民主上邊，你‘剿匪’剿得再成功，也只不過(guò)壯大軍‘勢(shì)’而已，人們?cè)摲磳?duì)你還是要繼續(xù)反對(duì)你?！?br />
    常凱申生氣地說(shuō)：“搞民主也要有先決條件，現(xiàn)在軍閥遍地、派系繁雜，我搞民主等于自取滅亡。至于抗日，你以為我不想抗日嗎？中日兩國(guó)差距甚大，拿什么去打？”

    周赫煊微笑道：“只說(shuō)法家的理論，恐怕很難說(shuō)得清楚，委員長(zhǎng)可曾了解道家的黃老之學(xué)？”

    “就是那個(gè)無(wú)為而治的黃老？”常凱申氣得笑了，“以現(xiàn)在中國(guó)之混亂局面，誰(shuí)敢無(wú)為？”

    周赫煊搖頭道：“黃老之學(xué)可不僅僅是無(wú)為，而是無(wú)不為，它比法家還更具有‘攻擊性’。法家只有法、術(shù)、勢(shì)，而黃老之學(xué)更進(jìn)一步，提倡的是法、術(shù)、勢(shì)、利、力，不但包含法家的所有思想，而且還對(duì)法家思想進(jìn)行了補(bǔ)充完善。”