常凱申穿著一身中山服,挺直腰板坐在沙發(fā)上。這是他一貫保持的對(duì)外形象,除非在親人或心腹面前,常凱申永遠(yuǎn)都站得直、坐得直。剛開(kāi)始有可能是裝的,不過(guò)裝了幾十年也就成為習(xí)慣。
周赫煊就顯得吊兒郎當(dāng)了,他斜倚在沙發(fā)上,翹著二郎腿問(wèn):“委員長(zhǎng)怎么有空到我這里來(lái)?”
常凱申也不在意周赫煊的態(tài)度,端起茶碗道:“我聽(tīng)賤內(nèi)說(shuō),周先生對(duì)法家思想頗有研究,所以來(lái)請(qǐng)教一二?!?br />
周赫煊笑問(wèn):“委員長(zhǎng)一向推崇心學(xué),怎么也對(duì)法家感興趣了?”
常凱申一輩子最推崇的就是王陽(yáng)明,在幾個(gè)月前,他還把陽(yáng)明心學(xué)定為中國(guó)的立國(guó)精神,公開(kāi)演講道:“要知道日本所以致強(qiáng)的原因,不是得力于歐美的科學(xué),而是得力于中國(guó)的哲學(xué)。他們?nèi)毡咀粤?guó)以來(lái),舉國(guó)上下,普遍學(xué)我們中國(guó)的是什么?就是中國(guó)的儒道,而儒道中最得力的,就是中國(guó)王陽(yáng)明知行合一‘致良知’的哲學(xué)。他們竊取‘致良知’哲學(xué)的唾余,便改造了衰弱萎靡的日本……”
常凱申晚年困居臺(tái)灣,除了寫(xiě)日記強(qiáng)國(guó)以外,也耗費(fèi)很多精力來(lái)研究儒學(xué),還寫(xiě)了本書(shū)叫《科學(xué)的學(xué)庸》??上Y先生學(xué)問(wèn)有限,各種尋章摘句、牽引附會(huì),根本沒(méi)有自己的獨(dú)特見(jiàn)解,而是挪置引用儒家傳統(tǒng)學(xué)說(shuō),把修身治國(guó)之道概括為八項(xiàng)條目,即:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
面對(duì)周赫煊的疑問(wèn),常凱申笑著解釋說(shuō):“陽(yáng)明心學(xué)自然是立國(guó)之基、做人之本,但君子博采眾長(zhǎng),多了解一下其他學(xué)說(shuō)亦非壞事。我對(duì)法家的法術(shù)勢(shì)三位一體比較感興趣,周先生可以詳細(xì)說(shuō)明嗎?”
周赫煊有大把時(shí)間跟常凱申瞎扯淡,他笑道:“‘勢(shì)’是‘法’和‘術(shù)’的根基,君主有了權(quán)勢(shì),才能制定規(guī)則和玩弄權(quán)術(shù)。比如明末的崇禎皇帝,他在位的后期其實(shí)已經(jīng)失了‘勢(shì)’。皇帝失勢(shì),則大臣和武將都陽(yáng)奉陰違,大明的國(guó)法被肆意破壞,再高超的權(quán)術(shù)也無(wú)法施展?!?br />
常凱申點(diǎn)頭道:“請(qǐng)繼續(xù)?!?br />
周赫煊笑道:“再來(lái)說(shuō)‘法’,‘法’是‘術(shù)’和‘勢(shì)’的維系者。所謂無(wú)規(guī)矩不成方圓,有了規(guī)矩,臣子和百姓才能各行其道,就像火車(chē)行駛在鐵軌上。一個(gè)君主再有權(quán)勢(shì),如果任意破壞規(guī)則,那必然引起群臣反彈。史書(shū)上講的所謂無(wú)道昏君,正是特指那些不守‘法’的帝王。儒家所說(shuō)的倫理綱常,其實(shí)也是一種‘法’,共同約束皇帝和臣子。”
“無(wú)道即無(wú)法,這個(gè)說(shuō)法很有道理。”常凱申點(diǎn)頭道。
周赫煊又說(shuō):“最下的就是‘術(shù)’,‘術(shù)’是‘法’和‘勢(shì)’的執(zhí)行者。它可以是帝王權(quán)謀之術(shù),也可以是國(guó)家的施政方針。比如教育部剛剛頒布的那個(gè)《短期小學(xué)辦法》,就是‘術(shù)’的一種。現(xiàn)在中國(guó)的情況很難實(shí)現(xiàn)全民義務(wù)教育,又有無(wú)數(shù)的大齡失學(xué)兒童存在,因此在推行義務(wù)教育的時(shí)候就要講究策略,短期小學(xué)教育是個(gè)很好的辦法?!?br />
常凱申思考了片刻,問(wèn)道:“那你說(shuō)說(shuō),我現(xiàn)在的法、術(shù)、勢(shì)如何?”
這個(gè)才是重點(diǎn)??!
周赫煊笑道:“我不敢說(shuō),說(shuō)出來(lái)你要生氣。”
“今天只是學(xué)術(shù)討論,不摻雜個(gè)人情緒,周先生但說(shuō)無(wú)妨 說(shuō)無(wú)妨。”常凱申道。
周赫煊語(yǔ)不驚人死不休的直接來(lái)一句:“委員長(zhǎng),你正在失‘勢(shì)’。”
常凱申臉色有些難看,忍著怒火道:“怎么講?”
周赫煊沒(méi)有理會(huì)常凱申的臉色,說(shuō)道:“‘勢(shì)’無(wú)常形,它是多方面的結(jié)合體。不管是東方還是西方,都非??粗亍澜y(tǒng)’,‘道統(tǒng)’代表著民心。說(shuō)穿了,就是官員百姓對(duì)統(tǒng)治者的認(rèn)可,只有被大多數(shù)人由衷認(rèn)可,領(lǐng)導(dǎo)者才有最穩(wěn)定的權(quán)威,正所謂‘得民心者得天下’。曹操為什么要挾天子以令諸侯?因?yàn)闈h室道統(tǒng)未失,漢獻(xiàn)帝的權(quán)威仍在,曹操需要借皇帝的‘勢(shì)’,才能施展自己的‘術(shù)’,推行自己的‘法’?!?br />
常凱申問(wèn):“既然漢獻(xiàn)帝還有‘勢(shì)’,那他為什么又被曹操控制?”
周赫煊笑道:“‘勢(shì)’是很多方面的集合,漢獻(xiàn)帝只保留了道統(tǒng),但他失去了軍‘勢(shì)’。特別是在亂世,軍‘勢(shì)’往往比道統(tǒng)更加重要,并能夠轉(zhuǎn)化為道統(tǒng)。比如委員長(zhǎng)你北伐成功,軍‘勢(shì)’就成功轉(zhuǎn)化為道統(tǒng),所以現(xiàn)在大部分中國(guó)人都認(rèn)可你的領(lǐng)袖地位。”
這話說(shuō)得常凱申很高興,他問(wèn)道:“那你為什么說(shuō)我正在失‘勢(shì)’呢?”
周赫煊回答說(shuō):“因?yàn)槲瘑T長(zhǎng)的‘法’和‘術(shù)’運(yùn)用不當(dāng)。”
“怎么講?”常凱申問(wèn)道。
周赫煊說(shuō):“首先,你在不停地破壞‘法’。這個(gè)‘法’不僅僅是法律,更是指規(guī)則。自辛亥革命成功以來(lái),共和理念深入人心,共和與民主就是最高‘法’。袁世凱破壞了共和之‘法’,所以他眾叛親離,而委員長(zhǎng)最年來(lái)的行為也在破壞‘法’。共和之‘法’漸漸被破壞,你的道統(tǒng)之‘勢(shì)’就越來(lái)越不問(wèn),因此才有半年前的民意沸騰?!?br />
“原來(lái)你也在勸我施行民主憲政。”常凱申冷笑。
周赫煊道:“只是學(xué)術(shù)討論而已,既然委員長(zhǎng)讓我說(shuō),那我就該把道理說(shuō)得明白些。講完‘法’,再來(lái)談?wù)劇g(shù)’。委員長(zhǎng)你的‘攘外必先安內(nèi)’就是‘術(shù)’,通過(guò)‘術(shù)’的運(yùn)用,把共和之‘法’轉(zhuǎn)移為破賊之‘法’,并依靠軍‘勢(shì)’來(lái)增加自己的權(quán)‘勢(shì)’。”
常凱申笑了笑,不置可否。
周赫煊批評(píng)道:“但你這個(gè)‘術(shù)’用錯(cuò)了,權(quán)術(shù)之運(yùn)用講求順‘勢(shì)’而為。這里的‘勢(shì)’專(zhuān)指民心,現(xiàn)在的民心在抗日和民主上邊,你‘剿匪’剿得再成功,也只不過(guò)壯大軍‘勢(shì)’而已,人們?cè)摲磳?duì)你還是要繼續(xù)反對(duì)你?!?br />
常凱申生氣地說(shuō):“搞民主也要有先決條件,現(xiàn)在軍閥遍地、派系繁雜,我搞民主等于自取滅亡。至于抗日,你以為我不想抗日嗎?中日兩國(guó)差距甚大,拿什么去打?”
周赫煊微笑道:“只說(shuō)法家的理論,恐怕很難說(shuō)得清楚,委員長(zhǎng)可曾了解道家的黃老之學(xué)?”
“就是那個(gè)無(wú)為而治的黃老?”常凱申氣得笑了,“以現(xiàn)在中國(guó)之混亂局面,誰(shuí)敢無(wú)為?”
周赫煊搖頭道:“黃老之學(xué)可不僅僅是無(wú)為,而是無(wú)不為,它比法家還更具有‘攻擊性’。法家只有法、術(shù)、勢(shì),而黃老之學(xué)更進(jìn)一步,提倡的是法、術(shù)、勢(shì)、利、力,不但包含法家的所有思想,而且還對(duì)法家思想進(jìn)行了補(bǔ)充完善。”
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510【策問(wèn)】
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